8. Цицерон в «Истории» Никиты Хониата описан как Алексей Врана

8. Цицерон в «Истории» Никиты Хониата описан как Алексей Врана

Если «античный» римский Цицерон является отражением Иоанна Предтечи, то история Цицерона должна быть представлена также в других текстах, описывающих евангельскую эпоху XII–XIII веков. В частности, в «Истории» Никиты Хониата, где, как мы показали в книге «Царь Славян», подробно говорится о Христе — императоре Андронике Комнине. И действительно, обратившись к труду Хониата, мы находим там яркие параллели с Цицероном. Рассказывая о правлении Исаака Ангела, Никита Хониат много места отводит мятежу Враны. Алексей Врана «по совету своих многочисленных и могущественных соумышленников… надел красные сандалии… и в заключение, быв уже провозглашен императором от всего войска, двинулся на столицу» [933:2], с. 25–26.

Далее Хониат на многих страницах описывает ДОЛГУЮ БОРЬБУ ИМПЕРАТОРА С ВРАНОЙ. В конце концов, Врана разбит, и ЕМУ ОТРУБИЛИ ГОЛОВУ. По этому поводу царь устраивает пир. Хониат пишет: «Принимаясь поэтому за пир, царь велел отворить во дворце все внутренние и наружные двери, чтобы всякий желающий мог войти и взглянуть на него, виновника торжества! Когда пошла жаркая осада БЛЮД и все деятельно повели войну с подававшимися кушаниями, он приказал… В ВИДЕ ДЕСЕРТНОГО УКРАШЕНИЯ ПОДАТЬ ГОЛОВУ ВРАНЫ. Действительно, ее принесли… В заключение ЕЕ ПОДНЕСЛИ СУПРУГЕ ВРАНЫ, содержащейся в царских покоях» [933:2], с. 37–38.

Хониат сообщает, что у Враны была отсечена не только голова, но и нога. Голова и нога Враны «быв воткнуты на древки копий, с торжеством были носимы по площади вместе с головой одного торговца, прозывавшегося Поэтом, которую… приказал отсечь после той блестящей победы и одоления врагов сам царь, не знаю для какой прибыли и ради какого благополучия» [933:2], с. 37.

Рассказ Хониата, конечно, производит впечатление поздней переработки старого, уже малопонятного самому Хониату текста. Например, Никита Хониат так и не может объяснить — зачем царю понадобилось отрубать голову некоему торговцу по имени Поэт и носить ее вместе с головой Враны. Но мы узнаём тут многие, достаточно уникальные черты жизнеописания Цицерона. А также знаменитую евангельскую сцену о голове Иоанна Крестителя, принесенной на блюде на царский пир и поданной женщине — Иродиаде. Хониат лишь слегка переиначивает евангельские выражения. Вместо «головы на блюде» он говорит о «голове в виде десертного блюда». И так далее. Тем не менее, основные моменты, позволяющие сразу узнать евангельский рассказ, сохранены.

Интересно сообщение Хониата о голове Поэта. Действительно, согласно «античной» версии, Цицерон был знаменитым оратором и писателем. Что давало все основания называть его Поэтом. Тем более что в древности очень многое писалось в стихах для удобства запоминания. Недаром Библия до сих пор разбивается на стихи. Сейчас мы воспринимаем Библию как прозу. Но на самом деле это — белые стихи. Даже научные труды «античности» писались стихами. Таково, например, одно из первых астрономических сочинений — Поэма Арата. Написана в стихах. Математики XVI века писали в стихах доказательства геометрических теорем (до изобретения современных математических обозначений). В этом смысле любой писатель раньше был «Поэтом». Хониат уже не понимает — причем тут Поэт. Тем не менее, аккуратно отмечает, что голову Поэта носили с головой Враны.

Упоминается также отрубленная нога Враны. Она соответствует отрубленной руке Цицерона. В «античной» римской версии рука Цицерона тоже была выставлена вместе с его головой. Как и у Хониата — голову Враны и его ногу носят по площади.

В заключение, обсудим связь между именами: ВРАНА и ЦИЦЕРОН. На первый взгляд между ними мало общего. Но вспомним, что в старом русском языке буква В передавалась как двойное С, перечеркнутое сверху и снизу двумя тонкими горизонтальными черточками, рис. 1.86. Черточки могли стереться и тогда имя ВРАНА превращается в ССРАНА. То есть в имя ЦИЦЕРОН. Поскольку в латинском языке буква С читается как Ц.

Таким образом, у Никиты Хониата в образе Враны объединены яркие черты жизнеописаний как евангельского Иоанна Крестителя, так и «античного» Цицерона. Это объясняется тем, что Цицерон есть частичное отражение Иоанна Крестителя в римской истории.

Рис. 1.86. Старинная запись русской буквы В в виде двух С, перечеркнутых черточками сверху и снизу, могла привести к путанице при переписывании: имя ВРАНА могло превратиться в ЦИЦЕРОН

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

41. Повторения истории Андроника в труде Никиты Хониата

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

41. Повторения истории Андроника в труде Никиты Хониата 41.1. «Два царя» Алексея Комнина — повтор в «Истории» Хониата Мы неоднократно отмечали, что имеющийся сегодня текст «Никиты Хониата» — это отнюдь не древний подлинник, а достаточно поздняя компиляция, хотя,


41.1. «Два царя» Алексея Комнина — повтор в «Истории» Хониата

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

41.1. «Два царя» Алексея Комнина — повтор в «Истории» Хониата Мы неоднократно отмечали, что имеющийся сегодня текст «Никиты Хониата» — это отнюдь не древний подлинник, а достаточно поздняя компиляция, хотя, безусловно, основанная на подлинных источниках.


44. Иоанн Лагос как ещё одно повторение истории Андроника-Христа у Никиты Хониата

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

44. Иоанн Лагос как ещё одно повторение истории Андроника-Христа у Никиты Хониата Вернёмся к Иоанну Лагосу, рассказ о котором помещён Никитой Хониатом непосредственно перед Иоанном Комниным (он же Иоанн Креститель). Сообщается следующее. «Спустя несколько времени


48. Хронологическая ошибка Дионисия Малого и её след в «Истории» Хониата

Из книги Царь славян. автора Носовский Глеб Владимирович

48. Хронологическая ошибка Дионисия Малого и её след в «Истории» Хониата Напомним, что современная версия датировки Рождества Христова началом н. э. восходит, как считается в скалигеровской истории, к средневековому хронологу монаху Дионисию Малому [73], с. 331. Дионисий


9. ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

9. ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ В нашей книге «Библейская Русь», а также в книге «Русь-Орда на страницах библейских книг», мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века, и строительство здесь Московского Кремля описаны в


8. Цицерон в «Истории» Никиты Хониата описан как Алексей Врана

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война автора Носовский Глеб Владимирович

8. Цицерон в «Истории» Никиты Хониата описан как Алексей Врана Если «античный» римский Цицерон является отражением Иоанна Предтечи, то история Цицерона должна быть представлена также в других текстах, описывающих евангельскую эпоху XII–XIII веков. В частности, в «Истории»


Октавий в Неаполе. Прием Октавия. Октавий и Цицерон. Цицерон-доктринер. Обычай Юлия. Политическая интуиция

Из книги Август. Первый император Рима [litres] автора Бейкер Джордж

Октавий в Неаполе. Прием Октавия. Октавий и Цицерон. Цицерон-доктринер. Обычай Юлия. Политическая интуиция 18 апреля, на следующий день после прибытия Цицерона, Октавий прибыл в Неаполь. С характерной для него осторожностью он не высадился в Брундизии, поскольку не знал,


Маневры. Встреча в Англии. Кассий. Сервилия и Цицерон. Цицерон обескуражен

Из книги Август. Первый император Рима [litres] автора Бейкер Джордж

Маневры. Встреча в Англии. Кассий. Сервилия и Цицерон. Цицерон обескуражен Неудача с Аполлинарийскими играми разбила в пух и прах надежды Брута и Кассия. Все у них пошло наперекосяк. Цицерон, снова выехавший из Путеол, в конце концов решил не присутствовать на заседании


41. ПОВТОРЕНИЯ ИСТОРИИ АНДРОНИКА В ТРУДЕ НИКИТЫ ХОНИАТА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

41. ПОВТОРЕНИЯ ИСТОРИИ АНДРОНИКА В ТРУДЕ НИКИТЫ ХОНИАТА 41.1. «ДВА ЦАРЯ» АЛЕКСЕЯ КОМНИНА – ПОВТОР В «ИСТОРИИ» ХОНИАТА Мы неоднократно отмечали, что имеющийся сегодня текст «Никиты Хониата» – это отнюдь не древний подлинник, а достаточно поздняя компиляция, хотя,


41.1. «ДВА ЦАРЯ» АЛЕКСЕЯ КОМНИНА – ПОВТОР В «ИСТОРИИ» ХОНИАТА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

41.1. «ДВА ЦАРЯ» АЛЕКСЕЯ КОМНИНА – ПОВТОР В «ИСТОРИИ» ХОНИАТА Мы неоднократно отмечали, что имеющийся сегодня текст «Никиты Хониата» – это отнюдь не древний подлинник, а достаточно поздняя компиляция, хотя, безусловно, основанная на подлинных источниках. Редактор –


44. ИОАНН ЛАГОС КАК ЕЩЕ ОДНО ПОВТОРЕНИЕ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА У НИКИТЫ ХОНИАТА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

44. ИОАНН ЛАГОС КАК ЕЩЕ ОДНО ПОВТОРЕНИЕ ИСТОРИИ АНДРОНИКА-ХРИСТА У НИКИТЫ ХОНИАТА Вернемся к Иоанну Лагосу, рассказ о котором помещен Никитой Хониатом непосредственно перед Иоанном Комниным (он же Иоанн Креститель). Сообщается следующее. «Спустя несколько времени


48. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ОШИБКА ДИОНИСИЯ МАЛОГО И ЕЕ СЛЕД В «ИСТОРИИ» ХОНИАТА

Из книги Царь славян [2-е изд., испр. и доп.] автора Носовский Глеб Владимирович

48. ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ОШИБКА ДИОНИСИЯ МАЛОГО И ЕЕ СЛЕД В «ИСТОРИИ» ХОНИАТА Напомним, что современная версия датировки Рождества Христова началом н. э. восходит, как считается в скалигеровской истории, к средневековому хронологу монаху Дионисию Малому [73], с. 331. Дионисий


Из «Истории» Никиты Хониата

Из книги История крестовых походов в документах и материалах автора Заборов Михаил Абрамович

Из «Истории» Никиты Хониата ...Также и сыну Исаака Алексею[507], освободив его из заключения, император[508] предоставил полную свободу и даже, собираясь в поход против протостратора[509], взял его с собой, остановившись на пути в Дамокранию. Алексей же (разумеется, по совету


Из «Истории» Никиты Хониата

Из книги История крестовых походов в документах и материалах автора Заборов Михаил Абрамович

Из «Истории» Никиты Хониата ...Благодаря необычайно счастливому плаванию (потому что на всем пути в море дули тихие и самые благоприятные для их кораблей ветры) латиняне появились у Константинополя[611], прежде чем в городе узнали об их приближении. Они подошли к Халкедону,


Из «Истории» Никиты Хониата

Из книги История крестовых походов в документах и материалах автора Заборов Михаил Абрамович

Из «Истории» Никиты Хониата ...Бесстыдно бросились они грабить, начав с лошадей, не только имущество горожан, но и то, что посвящено богу.Тому же, что нечестиво творили они в Великой Церкви[659], трудно поверить. Алтарный престол, сложенный из драгоценных материалов,