77.2. Соревнование Христа с Иудой

77.2. Соревнование Христа с Иудой

Начнем с так называемых новозаветных апокрифов. В них абсолютно четко звучит тема соперничества и соревнования Иуды Искариота с Иисусом Христом. Вот, например, что говорится в арабском «Евангелии Детства».

«В том же городе была другая женщина, у которой сын был мучим сатаной. Он назывался ИУДОЙ, и всякий раз, когда злой дух овладевал им, он старался укусить тех, кто был около него, а если он был один, то кусал собственные руки и тело… Иаков и Иосиф вывели из дома младенца Господа Иисуса, чтобы он играл с другими детьми… Иуда приблизился и сел справа от Иисуса. И когда сатана начал его мучить, как обыкновенно, ОН СТАРАЛСЯ УКУСИТЬ ИИСУСА, И КАК НЕ СМОГ ЕГО ДОСТАТЬ, ОН СТАЛ НАНОСИТЬ ЕМУ УДАРЫ В ПРАВЫЙ БОК, ТАК, ЧТО ИИСУС ЗАПЛАКАЛ. И в это мгновение сатана вышел из ребенка того в виде бешеной собаки. Это был Иуда Искариот, который предал Иисуса; и бок, КОТОРЫЙ ОН БИЛ, БЫЛ ТОТ, КОТОРЫЙ ИУДЕИ ПРОНЗИЛИ УДАРОМ КОПЬЯ» [307], с. 279.

Здесь мы видим, что Иуда «кусал» и избивал Иисуса.

Обратимся далее к раввино-иудейской версии жизнеописания Христа.

Венская рукопись «Тольдот Иешу» гласит: «Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот с ними, встал Иешу напротив них и они напротив его. И после многих речей и препирательств Иешу воскликнул: „Он (Господь) пошлет с небес и спасет меня!“ Ныне Он воззвал ко мне, и я взойду к Нему на небо. Сказав эти слова, Иешу взмахнул руками, как орел крыльями, И ВОСПАРИЛ НАД ЗЕМЛЕЙ. Все люди, видевшие это, пришли в изумление. И весь Израиль поразился этому.

Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь, повергни его и оскверни его своим семенем, чтобы иссякла сила его. Повинуясь их приказу, Иуда ТОТЧАС ЖЕ [ПОДНЯЛСЯ В ВОЗДУХ], ЗАПАЧКАЛ И ЗАБРЫЗГАЛ ЗЛОДЕЯ СВОИМ СЕМЯИЗВЕРЖЕНИЕМ, отчего тот осквернился и упал на землю. Но вместе с этим он сделал также и другое дело: ибо забрызганный семенем злодей забыл тайное Имя. И когда он осквернил Иешу, то осквернился семенем и сам и следом за них рухнул на землю. Но народные мудрецы, знавшие тайну [произошедшего], никак не выдали себя, но ПОНОСИЛИ И РУГАЛИ ИУДУ ИСКАРИОТА, И КОГДА ВСКИПЕЛИ РАСПРЯ И ССОРА, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу» [307], с. 366–367.

Страсбургская рукопись «Тольдот Иешу» тоже рассказывает об этом, хотя слегка по-иному.

«Тогда пришел к мудрецам Израилевым один человек по имени Иуда Искариот… который ТОЖЕ выучил буквы, составляющие тайное Имя [Бога]; он написал их на маленьком пергаменте и вынес, спрятав в рану на бедре, КАК ЭТО СДЕЛАЛ ИЕШУ.

Как только Иешу со своими приближенными прибыл к царице, она послала за мудрецами… Как только мудрецы вошли, и Иуда Искариот с ними, он (Иешу) снова поднялся и, обращаясь к царице, сказал: на мне сбылись слова: „взойду на небо“… С этими словами он поднял руки, как орел крылья, и взлетел, и народ удивленно воскликнул: как он может летать между небом и землей!?

Мудрецы Израилевы сказали об Иуде Искариоте: также и этот овладел буквами и взлетит [с их помощью]! Тотчас тот таким же образом ВЗЛЕТЕЛ В ВОЗДУХ, и люди пришли в изумление: он летает подобно орлу! Но вся сила Искариота, чтобы ЛЕТАТЬ В ВОЗДУХЕ, чего никто не мог сделать, заключалась в непроизносимом Имени, которое ДЕРЖАЛО НА ВЕСУ И НЕ ДАВАЛО УПАСТЬ. Как только Иуда увидел, что он оказался над Иешу, он помочился на него, отчего тот был осквернен и упал на землю, а за ним и Иуда. После этого происшествия его (Иешу) приближенные плакали о нем всю ночь, горюя от того, что совершил Иуда» [307], с. 346.

Описанный «спор Иуды с Христом» некоторые писатели вполне могли назвать «соревнованием Марсия с Аполлоном». То, что делает Иисус, то, якобы тут же, повторяет и Иуда. Христос разрезал себе бедро и вынес в ране пергамент, и Иуда сделал тоже самое. Христос поднялся в воздух, и Иуда тут же поднялся в воздух. Причем, дескать, сделал это даже лучше Иисуса, поскольку поднялся выше его. Причем все происходит на глазах многочисленных зрителей и судей.

Сравним теперь костяки обеих версий — «античной» про Аполлона и якобы апокрифической про Христа.

• МАРСИЙ И ИУДА ИСКАРИОТ. — По-видимому, «античный» силен Марсий — это отражение евангельского Иуды Искариота. Кстати, на старинном изображении, см. рис. 1.119, Марсий, слева, изображен весьма непривлекательно. Козлиные ноги и копыта, на голове — рожки, напряженное выражение лица. Прямо-таки дьявол во плоти. По-видимому, авторы этого рисунка еще помнили подлинную суть дела и представили Марсия-Иуду как нехорошего человека. Рядом с ним, для контраста, сидит привлекательный юноша Олимпий. Может быть, это — Иисус Христос. А вся сцена воспроизводит, вероятно, описанное выше событие из детства Иисуса, когда злобный Иуда оказался рядом с мальчиком Христом, напал на него и даже укусил Иисуса.

• СОРЕВНОВАНИЕ-СПОР. — Далее, согласно «античной» версии, разворачивается «соревнование-спор» Марсия и Аполлона. Скорее всего, это — отражение описанных выше попыток Иуды Искариота «скопировать» Христа, повторить все те чудеса, которые совершает Иисус. Однако «античные классики» затушевали при этом суть дела и лукаво представили его так, будто речь шла о «музыкальном споре». Дескать, соревновались — кто лучше играет на том или ином инструменте. Впрочем, как вскоре выясняется, «спор» был нешуточным. Закончился зверской казнью одного из участников «музыкального соревнования».

• ПОБЕДА. — «Античные классики» уверяют нас, что в «музыкальном состязании» выиграл Аполлон. Однако, как мы теперь понимаем, тут была сделана лукавая редакторская подмена. На самом деле «выиграл» Марсий, то есть Иуда Искариот. А проиграл Аполлон-Христос. Дело в том, что предатель Иуда пошел к врагам Христа, предал Учителя, помог арестовать его и казнить. В этом смысле Иуда-Марсий «победил» Христа-Аполлона, одержал над ним верх.

• НЕЧЕСТНАЯ ПОБЕДА. — Очень интересно, что «античная» версия хотя и глухо, но вполне четко говорит, что «Аполлон», — а на самом деле Марсий, — ВЫИГРАЛ НЕЧЕСТНЫМ ПУТЕМ. «Победитель» соревновался не по правилам. Вместо того, чтобы просто играть на музыкальном инструменте, он стал еще и подпевать, чем и склонил на свою сторону судей. Либо, в другой версии, вообще потребовал от соперника ПЕРЕВЕРНУТЬ ИНСТРУМЕНТ и сыграть на нем. Для лиры такое, конечно, возможно, а вот для флейты — нет. При этом «проигравший» пытался возражать, указывая на то, что первоначально установленные правила соревнования были грубо нарушены. В ответ получил демагогическую отповедь: мол, и ты и я использовали как пальцы, так и рот. Нечего, дескать спорить. И что самое интересное — судьи приняли сторону нарушителя! Обман был ими узаконен.

Перед нами, по-видимому, слегка искаженное отражение евангельской истории Иуды Искариота. Ведь именно он «нарушил правила». Именно он подло предал Христа за деньги, обманул его и других апостолов. Сам, по собственной инициативе, явился к врагам Иисуса и организовал арест Учителя.

• СУДЬИ. — Стоит отметить, что в «античной» версии все происходящее оценивают некие СУДЬИ. Сегодня нам говорят, что это были, дескать «музы». Такие, мол, очень привлекательные и деликатные женщины, см. рис. 1.128 и 1.129. Они, дескать, искренне вслушивались и беспристрастно присудили победу лучшему «музыкальному исполнителю». Но теперь мы начинаем понимать подлинную картину. СУДЬИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛИ. Более того, согласно Евангелиям, фактически было два суда. Одним судьей Иисуса-Аполлона был Понтий Пилат, а другим — царь Ирод. Хотя Пилат и осудил Христа, но все-таки был на его стороне и считал, что Иисус невиновен. Даже пытался спасти обвиняемого. Скорее всего, именно попытка Понтия Пилата спасти Христа отразилась в «античном» рассказе о Марсии и Аполлоне в виде ПЕРВОЙ ПОБЕДЫ Марсия — а на самом деле Аполлона. Ведь СНАЧАЛА судьи-музы заявили, что Марсий — а на самом деле Аполлон — победил. Но потом начался «второй тур соревнования», и в конце концов первоначально объявленный победитель все-таки проиграл. Этот «второй суд» и есть вторая стадия суда Понтия Пилата и Ирода, когда в конце концов было принято решение казнить Иисуса.

Рис. 1.128. Музы. Изображение на «античном» саркофаге. Первая часть. Лувр. Взято из [524:1], с. 233, илл. 224.

Рис. 1.129. Музы. Изображение на «античном» саркофаге. Вторая часть. Лувр. Взято из [524:1], с. 234, илл. 225.

• ЗВЕРСКАЯ КАЗНЬ. — Кульминацией мифа об Аполлоне и Марсии является казнь Марсия — а на самом деле Аполлона. Суд «деликатных муз» назвал проигравшего. Казнь несчастного была зверской — с живого человека содрали кожу. После чего дергающееся окровавленное тело распяли на столбе-дереве. Перед нами, очевидно, Страсти Андроника-Христа. Зверские пытки, издевательства, выбитый глаз, отрубленная правая рука, после чего — распятие на кресте-столбе. Может быть, действительно, кожу сдирали. На рис. 1.130 приведена картина «Аполлон и Марсий». Победитель ножом аккуратно сдирает кожу с несчастного, распростертого на земле и привязанного к стволу дерева.

Таким образом, здесь «античные» авторы XVI–XVII веков нас обманули. Оказывается, распяли вовсе не Марсия-Иуду, а Аполлона-Христа. Следовательно, мы обнаружили в жизнеописании бога Аполлона ЕГО СМЕРТЬ ЧЕРЕЗ ЖЕСТОКИЕ ПЫТКИ И РАСПЯТИЕ.

Рис. 1.130. «Аполлон и Марсий». Гверчино. 1618 год. Взято из [194], с. 356, илл. 471.

На рис. 1.131 приведена интересная старинная миниатюра «Иисус Христос из Назарета и Моисей», присланная нашим читателем Сергеем Волковым. На ней показан Христос с ОТРУБЛЕННОЙ ПРАВОЙ РУКОЙ. Совершенно ясно видно, что правое запястье отсутствует.

Рис. 1.131. Средневековая миниатюра «Иисус Христос из Назарета и Моисей». Показано, что у Христа отрублена правая рука. Это обстоятельство было обнаружено нами ранее и описано в книге «Царь Славян». Данное изображение прекрасно подтверждает наши результаты. Взято из [724:0], с. 41.

• ПОПУЛЯРНОСТЬ МИФА. — Становится полностью понятной та поразительная популярность, которой пользовался миф о распятом «Марсии». Оказывается, вспоминали вовсе не какого-то мало известного Марсия-Иуду, а знаменитого Аполлона-Христа. Именно поэтому сцену его казни изображали на многочисленных картинах, геммах, медалях, ставили статуи в государственных учреждениях, на площадях и тому подобное. Люди XIII–XVI веков поклонялись казненному Андронику-Христу, то есть богу Аполлону. Становится понятно, что приведенные нами выше старинные изображения распятия Марсия имеют в виду на самом деле Христа. Коротко говоря, здесь Марсий — это Христос, то есть Аполлон.

• ЧЕРЕП АДАМА. — Очень интересная деталь. Под ногами распятого «Марсия» — а на самом деле Аполлона-Христа — иногда изображали ГОЛОВУ КОЗЛА. Почему? Ответ ясен. Теперь все становится на свои места. Это — знаменитый христианский сюжет о ЧЕРЕПЕ АДАМА, который покоится прямо у основания креста, на котором был распят Иисус. На сотнях старинных картин и икон у ног Христа рисовали ЧЕРЕП АДАМА, см. рис. 1.132–1.134. Как мы теперь видим, некоторые «античные классики» решили назвать его «головой козла». Может быть, имели в виду какую-то забытую, не очень нам понятную сегодня, традицию. А может быть, что, всего вероятнее, просто решили поиздеваться над данным христианским сюжетом. Вот вам, дескать, христиане, уважаемый вами череп прародителя Адама — в виде «головы козла», см. рис. 1.126. Реформаторам не терпелось выкрикнуть: Адам — козел! В религиозных спорах средних веков некоторые «античные деятели» иногда переходили грань приличий и дозволенного. Впрочем, такое бывало неоднократно. В некоторых случаях победившие «спорщики» вообще отправляли проигравших оппонентов на костер, см. рис. 1.99. Который, как мы уже неоднократно обнаруживали, иногда именовали Голгофой.

Рис. 1.132. «Распятие». Мастер Святого Варфоломея. Алтарь Святого Креста. Якобы около 1500 года. Музей Вальраф-Рихарц. Кельн. Взято из [143:0], с. 88–89.

Рис. 1.133. Череп Адама у основания креста, на котором распяли Иисуса. Фрагмент Алтаря Святого Креста. Музей Вальраф-Рихарц. Кельн. Взято из [143:0], с. 89.

Рис. 1.134. Череп Адама у подножия креста, на котором распяли Христа. «Распятие». Русская икона 1590-х годов. Музей-заповедник «Коломенское». Москва. Взято из [745:1], с. 233, икона 463.

Рис. 1.135. Иуда, повесившийся на смоковнице. Фрагмент картины «Несение креста». Жакмар де Эден. Якобы 1384–1409 годы. Взято из [493:1], с. 43.

• ПОВЕШЕН НА ДЕРЕВЕ. — Кстати, стоит отметить следующее. Согласно евангельской версии, Иуда Искариот раскаялся и ПОВЕСИЛСЯ НА ДЕРЕВЕ. Так что «античный» рассказ о Марсии в общем-то здесь частично прав, представляя Марсия-Иуду висящим на дереве. Как мы теперь понимаем, некоторые поздние летописцы путали Иуду с Христом. Христа повесили на дереве-столбе, а Иуда якобы сам повесился на дереве-смоковнице, см. рис. 1.135. Либо же, по другому мнению, был убит, повешен. Таким образом, и Христос и Иуда в итоге оказались повешенными на деревьях-столбах.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.