4.6. Вознесение Христа Безуспешные попытки Энея коснуться призрака Креусы и слова Христа — «Не прикасайся ко мне», обращенные к Марии

4.6. Вознесение Христа

Безуспешные попытки Энея коснуться призрака Креусы и слова Христа — «Не прикасайся ко мне», обращенные к Марии

Призрак Креусы покидает Энея-Иоанна и «тает в воздухе» [125:0], с. 161. Вероятно, так Вергилий описал Вознесение Христа на небо, рис. 3.36. Отметим еще одну любопытную деталь. Эней-Иоанн три раза пытается прикоснуться к призраку Креусы, «сжать в объятьях», однако «трижды из сомкнутых рук бесплотная тень ускользала, словно дыханье легка» [125:0], с. 161.

По-видимому, в такой форме у Вергилия отразился известный евангельский сюжет «Не прикасайся ко Мне». На рис. 3.37 приведена картина Тициана под таким названием. Современный комментарий таков: «Только что воскресший и ТЩЕТНО ВЫДАЮЩИЙ СЕБЯ ЗА КРЕСТЬЯНИНА ХРИСТОС и у его ног обессилевшая от усталости и потрясения Мария Магдалина, которая ТЩЕТНО ПЫТАЕТСЯ ЕГО ОБНЯТЬ. Их последняя краткая встреча…» [40:1], с. 232. Напомним слова Евангелия от Иоанна: «А Мария стояла у гроба и плакала… и, когда плакала… обратилась назад и увидела Иисуса стоящего… Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит Учитель! Иисус говорит ей: НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему» (Иоанн 20:11–17). Данный сюжет неоднократно отражался на старинных изображениях.

Как мы показали в книге «Царь Славян», еще одним отражением этого же евангельского эпизода является известная «античная» история Орфея, безвозвратно утерявшего свою жену Эвридику.

Рис. 3.36. «Вознесение Христа». Гварьенто. Якобы около 1344 года. Взято из [122:2], с. 25

Рис. 3.37. «Не прикасайся ко Мне» (Noli me tangere). Тициан. Якобы 1512–1513 годы. Мария безуспешно пытается обнять Христа. Христос изображен с сельскохозяйственной мотыгой в руке, как земледелец. Взято из [40:1], с. 232, илл. 232

На этом вторая книга Энеиды заканчивается.

Отметим, что на картине Тициана «Не прикасайся ко Мне», рис. 3.37, Христос представлен в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА — у него в руках МОТЫГА. Это далеко не единственный пример такого рода. На некоторых других западно-европейских старинных картинах Христос тоже изображен В ВИДЕ КРЕСТЬЯНИНА, рис. 3.38. Здесь Христос показан в крестьянской одежде, в широкополой шляпе и с ЛОПАТОЙ В РУКЕ.

Рис. 3.38. «Не прикасайся ко Мне». Лавиния Фонтана. В Уффици с 1632 года. Христос представлен как земледелец, с лопатой в руке. Взято из [194], с. 243, илл. 324

Комментаторы отмечают данный факт, см. выше. Но не дают ему объяснений. В Евангелиях мы тоже ничего не находим по поводу «крестьянского облика» Христа. Тем не менее, старинные художники очевидно следовали какой-то традиции, сегодня уже забытой. Причем мы можем утверждать, что традиция эта возникла не случайно. В книге «Царь Славян» мы обнаружили, что Христос представлен в византийской истории как император Андроник Комнин. Его жизнеописание часто дополняет Евангелия различными подробностями. В частности, Никита Хониат сообщает, что царь Андроник повелел изобразить себя не в царских одеждах, а в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, чем сильно оскорбил знать.

«С внешней стороны, близ северных врат храма, выходящих на площадь, он (Андроник — Авт.) на огромной картине изобразил самого себя не в царском облачении, и не в золотом императорском одеянии, но в виде БЕДНОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, в одежде синего цвета, опускающейся до поясницы, и в белых сапогах, доходящих до колен. В РУКЕ У ЭТОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА БЫЛА ТЯЖЕЛАЯ И БОЛЬШАЯ КРИВАЯ КОСА» [933:1], с. 340.

Таким образом, некоторые западно-европейские живописцы, изображая Христа в виде земледельца, еще помнили, хотя и смутно, факты, не вошедшие в Евангелия, но отраженные в византийских источниках.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.