64. Явление Христа своим ученикам и уверение Апостола Фомы

64. Явление Христа своим ученикам и уверение Апостола Фомы

Согласно Евангелиям, после Воскресения Иисус явился своим ученикам. Апостол Фома, отсутствовавший в этот момент, усомнился в Воскресении Христа, и уверился лишь после того, как коснулся раны вновь появившегося Иисуса, рис. 1.89. Евангелист Лука говорит, что когда ученики Христа шли по дороге к селению, «Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь… Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лука 24:36–39).

Рис. 1.89. «Неверие Святого Фомы». Джованни Тоскани. Взято из [194], с. 59, илл. 62.

Иоанн добавляет: «Фома же, один из двенадцати… не был тут с ними, когда приходил Иисус… Он (Фома — Авт.) сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю…

Пришел Иисус… Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанн 20:24–29).

Практически та же сцена описана и у Флавия Филострата. После суда у римского правителя, Аполлоний «неожиданно и чудесно исчез».

«Судилище он покинул перед полуднем, а к закату был уже в Дикеархии, ЯВЯСЬ К ДЕМЕТРИЮ И ДАМИДУ, — поэтому-то и велел он прежде Дамиду не дожидаться суда, но идти в Дикерахию…

Дамид добрался до Дикеархии лишь накануне. Он рассказал Деметрию о приготовлениях к суду и тот был напуган услышанным куда более… вот так И БРОДИЛИ ОНИ ОБА У МОРЯ… Столь тягостен был для них всех гнет тиранства Домицианова, что ни один из них не надеялся на возвращение Аполлония… Наконец, совершенно отчаявшись, они сели передохнуть в пещере нимф, а в пещере этой стоит белокаменный кувшин, заключающий в себе родник, и вода никогда не выплескивается через край, но и не опадает, ежели кто зачерпнет из кувшина. Там они и сидели… однако же беседа, омрачаемая тревогой и унынием, шла не слишком бойко…

И вот Дамид, разразившись рыданиями, воскликнул: „Боги! ужели никогда более не увидать нам благочестивого нашего товарища?“

УСЛЫХАВ ТАКИЕ СЛОВА, АПОЛЛОНИЙ — А ОН К ТОМУ ВРЕМЕНИ БЫЛ УЖЕ В ПЕЩЕРЕ — ОТВЕЧАЛ: „Увидите или, вернее сказать, увидели“. — „НЕУЖТО ТЫ ЖИВОЙ? — спросил Деметрий. — Потому что, ежели ты мертвый, так мы станем плакать по тебе дальше!“ — „ПОТРОГАЙ МЕНЯ! — промолвил Аполлоний, ПРОТЯНУВШИ ЕМУ РУКУ, — и ежели я ускользну, тогда я и вправду призрак… Но ежели, пойманный, останусь я на месте, тогда заставь и Дамида поверить, ЧТО Я ЖИВ И НЕ РАССТАЛСЯ С ПЛОТЬЮ“. ТУТ ДАМИД И ДЕМЕТРИЙ, ОСТАВИВ СОМНЕНИЯ, КИНУЛИСЬ ОБНИМАТЬ И ЦЕЛОВАТЬ ДРУГА, а потом стали допытываться, как он защищался в суде; Деметрий полагал, что никакой защиты и не было, ибо иначе-де Аполлоний бы погиб… а Дамид думал, что защита состоялась, да только очень уж скоро, — он и вообразить не мог, что суд вершился в этот самый день.

„Я защищался, друзья мои, и выиграл дело, — отвечал им Аполлоний…“… — „НО КАК ЖЕ ТЫ УСПЕЛ ОДОЛЕТЬ СТОЛЬ ДОЛГИЙ ПУТЬ ЗА СТОЛЬ КРАТКОЕ ВРЕМЯ?“ — подивился Деметрий. „Не верхом на баране и не на вощеных перьях, а дальше думай, как хочешь — ХОТЬ БОГА ДАВАЙ МНЕ В ПРОВОЖАТЫЕ!“ На это Деметрий возразил: „Я-то всегда не сомневался, что ОБО ВСЕХ ТВОИХ СЛОВАХ И ДЕЛАХ ПЕЧЕТСЯ НЕКИЙ БОГ, КОЕМУ ТЫ ОБЯЗАН И НЫНЕШНИМ ТВОИМ ИЗБАВЛЕНИЕМ“» [876:2a], с. 187–188.

Что же мы видим?

• СТРАНСТВИЯ И СКОРБЬ. — По Филострату, друзья Аполлония находятся в пути, странствуют и предаются скорби, полагая, что он погиб.

Аналогично, согласно Евангелиям, ученики Христа странствуют и скорбят о его гибели.

• БЕЛОКАМЕННЫЙ САРКОФАГ. — Согласно Филострату, два ученика Аполлония находятся около некоей ПЕЩЕРЫ, в которой стоит чудесный БЕЛОКАМЕННЫЙ КУВШИН, заключающий неиссякающий и в то же время не переливающийся через края родник.

О ПЕЩЕРЕ фактически говорят Евангелия. Иосиф Аримафейский «просил тела Иисусова и, сняв его, обвил плащаницею И ПОЛОЖИЛ ЕГО В ГРОБЕ, ВЫСЕЧЕННОМ В СКАЛЕ, где еще никто не был положен» (Лука 23:52–53). Но ведь «гроб, высеченный в скале», вполне могли называть ПЕЩЕРОЙ. Кроме того, БЕЛОКАМЕННЫМ КУВШИНОМ, помещенным в пещере, могли именовать БЕЛОКАМЕННЫЙ САРКОФАГ, куда положили тело Иисуса. Напомним, что, например, в Руси-Орде гробы-саркофаги изготавливались из БЕЛОГО КАМНЯ. При этом тело Христа, положенное в белокаменный саркофаг-«кувшин», могли символически называть чудесным и неисчерпаемым родником веры, из которого можно было черпать любому, и родник не иссякал и не перехлестывал через край «кувшина».

• ДВА УЧЕНИКА И ДВЕ МАРИИ. — Филострат сообщает, что рядом с белокаменным «кувшином» в пещере оказались ДВА УЧЕНИКА Аполлония — Деметрий и Дамид. Здесь они присели отдохнуть. Но выше мы уже видели, что по крайней мере в некоторых местах труда Филострата, Деметрий-Деметра является отражением Марии Богоматери. В таком случае сцена становится еще более похожей на евангельскую. Напомним, что «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (Матфей 28:1). Тем самым, ДВЕ МАРИИ пришли утром к гробнице Христа. Они-то и отразились у Филострата под именами: Деметрий и Дамид.

• ПЕЩЕРА. — Согласно Филострату, АПОЛЛОНИЙ ПЕРВОНАЧАЛЬНО НАХОДИЛСЯ В ПЕЩЕРЕ, где был «белокаменный кувшин». Все верно. Согласно Евангелиям, тело Иисуса было положено в каменную гробницу.

• ЯВЛЕНИЕ УЧЕНИКАМ. — В труде Филострата далее сказано, что Аполлоний неожиданно ЯВИЛСЯ СВОИМ УЧЕНИКАМ. Те поражены. Это — явное отражение евангельского явления Иисуса своим апостолам. Апостолы также потрясены Воскресением Христа из мертвых.

Рис. 1.90. «Уверение Святого Фомы». Андреа дель Вероккьо. Якобы 1467–1483 годы. Церковь Орсанмикеле. Флоренция. Взято из [143:0], с.182.

Рис. 1.91. Апостол Фома касается раны на теле Христа. Фрагмент скульптуры Андреа дель Вероккьо. Взято из [143:0], с. 182.

Рис. 1.92. «Неверие Святого Фомы». Гверчино. Пинакотека. Ватикан. Взято из [713], с. 489.

• УВЕРЕНИЕ ФОМЫ. — Далее, Филострат сообщает о сомнениях, которые испытывал Деметрий при появлении Аполлония: «Неужели ты живой?» На что тот предложил ПОТРОГАТЬ СЕБЯ. Звучат даже слова: ПРОТЯНУЛ РУКУ. Правда, по Филострату, была протянута рука Аполлония, в то время как по Евангелиям, РУКУ ПРОТЯНУЛ сомневавшийся апостол Фома. Но суть дела от этого не меняется. Перед нами — сцена колебаний одного из учеников. Сомнения рассеиваются, как только он протянул руку и коснулся тела Аполлония-Христа. Это — практически «в чистом виде» евангельский сюжет уверения Фомы, см. рис. 1.90–1.92.

• «ПОЛЕТ В НЕБЕ». — Филострат подчеркивает удивление учеников — как мог Аполлоний так невероятно быстро преодолеть большое расстояние от Рима до Дикеархии? Скорее всего, опять-таки Филострат пытается дать рациональное объяснение Воскресению Христа: погиб в одном месте, а явился, причем практически мгновенно, совсем в другом месте, очень далеко. Стоит также отметить, что, по словам Деметрия, об Аполлонии печется некий Бог. Согласно Евангелиям, речь идет о Боге-Отце, заботящемся о Сыне Божием, то есть об Иисусе.