65. Дальнейшая судьба Иоанна, ученика-апостола Фауста-Христа Путешествие апостола Иоанна на остров Патмос и плавание Иоанна Христофора Вагнера в Новый Свет

65. Дальнейшая судьба Иоанна, ученика-апостола Фауста-Христа

Путешествие апостола Иоанна на остров Патмос и плавание Иоанна Христофора Вагнера в Новый Свет

Христианские источники сообщают о судьбе апостола Иоанна следующее. После смерти Христа, когда начались гонения на христиан, Иоанн был схвачен и отведен в узах на суд в Рим, где был приговорен к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу с ядом, он остался живым. Затем его бросили в котел с кипящим маслом, рис. 1.23. Но и отсюда он вышел невредимым. Тогда его сослали в заточение на остров Патмос якобы в Средиземном море, рис. 1.24. После длительной ссылки он вернулся в Эфес. Считается, что Иоанн умер последним из учеников Христа, причем в весьма преклонном возрасте.

Рис. 1.23. «Иоанн Богослов в кипящем масле». Ханс Фрис (Hans Fries, якобы 1460–1520), якобы 1514 год. Взято из Интернета.

Рис. 1.24. «Святой Иоанн Евангелист на острове Патмос». Иероним Босх. Якобы 1504–1505 годы. Берлинская картинная галерея. Взято из Интернета.

Немецкие источники много говорят об Иоанне Кристофе (Христофоре) Вагнере, ученике Фауста. Считали, что он погиб ужасной смертью — был растерзан духами. Вот, например, название одной из германских пьес, поставленной во Франкфурте-на-Майне в 1742 году:

«Преступная жизнь и злополучная, весьма устрашающая кончина Иоганна Кристофа Вагнера, некогда фамулуса Фауста и его преемника в магии», с. 129.

Скорее всего, это — отражение судьбы апостола Иоанна, который прошел через многие мучения: выпил чашу с ядом, был брошен в котел с кипящим маслом…

Затем, как мы отметили, апостол Иоанн, претерпев многие мучения, был сослан на остров Патмос, якобы в Средиземном море, где провел много времени. Считается, что именно на Патмосе Иоанн написал знаменитый Апокалипсис. Этот сюжет уникален, и в жизнеописаниях других апостолов Иисуса ничего подобного нет.

Здесь уместно напомнить, что, согласно нашим исследованиям, Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова) был написан в 1486 году, то есть в конце XV века, за несколько лет до ожидаемого всем христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.

Грядущий конец света описан в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, не исключено, что эту символику затушевали лишь в позднейших редакциях XVI–XVII веков. В Апокалипсисе зашифрован астрономический гороскоп, позволяющий датировать время написания этого произведения. Дата гороскопа: 1486 год, 1 октября. Идеально соответствует дате ожидавшегося конца света в 1492 году, см. книгу А.Т. Фоменко «Числа против лжи», и книгу Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко «Освоение Америки Русью-Ордой».

При этом, оказывается, ожидание конца света в 1492 году совпало с выходом флота Ноя-Колумба в океан и с эпохой библейского Апокалипсиса. Напомним, что флот Колумба направился на завоевание Америки в 1492 году, то есть в точности в год ожидавшегося в ту эпоху «конца света», см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. А поскольку Апокалипсис посвящен описанию Страшного Суда, катастрофы, конца Старого Света и начала Нового Света (Нового Иерусалима), то мы обнаруживаем замечательную близость во времени трех крупных событий:

1) начало путешествия Христофора Колумба = Ноя в 1492 году;

2) «конец света» в 1492 году;

3) эпоха библейского Апокалипсиса, не ранее 1486 года. Вероятно, плавание апостола Иоанна (Ноя?) на остров Патмос (и длительное пребывание там) — это и есть отражение плавания Колумба-Ноя через Атлантику в Новый Свет = Америку.

Обращаясь теперь к немецкой истории Фауста и его ученика Вагнера, следует ожидать, что и здесь мы увидим путешествие в Новый Свет, то есть в Америку. Наше предсказание блестяще оправдывается. Судите сами.

Оказывается, существует даже большая «Народная Книга о Вагнере», в которой подробнейшим образом рассказывается о путешествии Иоанна Вагнера в Новый Свет, рис. 1.25. Тогда становится еще более понятным его имя КРИСТОФ = ХРИСТОФОР, что, попросту, совпадает с именем ХРИСТОФОРА Колумба. В то же время, слово Христо-Фор, как мы уже неоднократно отмечали, могло произойти от сочетания Христа Торю (ввиду двоякого прочтения Фиты — как Ф и как Т), то есть «Христа Несу», Крестоносец, распространяющий идеи Христа. Выходит, что в жизнеописание Иоганна Христофора Вагнера = апостола Иоанна германские хронисты действительно вплели историю Христофора Колумба = библейского Ноя.

В издании [469] приведены только две главы из книги о Вагнере, с. 111–119. Они очень интересны. Сообщается, как Иоанн Христофор (Кристоф) отправился в Новый Свет, дабы лучше узнать жизнь далеких народов. Христофор Вагнер пересек океан «на петухе» (?), которого ему дал дух Ауэрхан. Причем «летел» низко над водой, мог рассмотреть летающих рыб и прочее. Прибыл на остров Кумана, затем отправился в Западную Индию, где свирепствовали кровожадные испанцы. Описываются обычаи и облик индейцев, их быт и войны, сражения с испанцами. В Новом Свете много золота, жемчуга и драгоценных камней. Испанцы запугали индейцев своими пушками и ружьями. Рассказывается о религии американских индейцев. Описывается природа Америки. Что и как едят здесь люди, как лечатся от болезней, как веселятся и танцуют. Затем Христофор Вагнер побывал в Никарагуа и Перу. Нанес визит местному королю. И тому подобное.

Рис. 1.25. Вагнер в Новом Свете, в Вест-Индии. Иллюстрации из Народной Книги о Христофоре Вагнере. Взято из [469], вклейка между с. 96–97.

Перед нами — подробный рассказ о Новом Свете, вызывавшем в то время жгучий интерес европейцев.

Итак, мы опять наталкиваемся на полное согласование германских рассказов о Фаусте и его ученике Иоанне Христофоре Вагнере — с христианскими повествованиями о Христе, его ученике апостоле Иоанне и о плавании Христофора Колумба = Ноя в Америку как раз в эпоху создания Откровения Иоанна Богослова.

Здесь надо сказать, что историки не могут указать в XVI веке никакого конкретного прообраза-оригинала фамулуса Вагнера. Хотя много раз пытались обнаружить. Пишут так: «Нет никаких данных о существовании такого лица в традиции народного сказания, фольклорной или письменной. Но в народный роман он был введен вместе с другими реалистическими реквизитами бытового окружения средневекового ученого… В конце книги Фауст завещает ему свое имущество и свои волшебные книги и разрешает после смерти учителя описать его жизнь и трагическую гибель», с. 304.

Картина вполне ясна. Историки не нашли Вагнера в XVI веке по той простой причине, что были сбиты с толку неправильной скалигеровской хронологией. Искали не там, где следовало. Как мы теперь понимаем, Иоганн Христофор Вагнер жил в XII — начале XIII века. Это апостол Иоанн, молодой ученик Христа. Но потом в литературный образ Вагнера хронисты XVI–XVII веков включили фрагменты истории открытия Америки = Нового Света библейским патриархом Ноем, то есть Христофором Колумбом в самом конце XV века.