Далай-лама и теория воплощений Еще в раннем буддизме было разработано учение о перерождениях, генетически восходящее к теориям упанишад. Это теория кармического перерождения, сводящаяся к распаду комплекса дхарм после смерти и восстановлению его в новом облике в зависимости от кармы, была развита и

Далай-лама и теория воплощений Еще в раннем буддизме было разработано учение о перерождениях, генетически восходящее к теориям упанишад. Это теория кармического перерождения, сводящаяся к распаду комплекса дхарм после смерти и восстановлению его в новом облике в зависимости от кармы, была развита и обновлена в ламаизме, где она приняла вид теории воплощений.

Согласно этой теории, высшие ламы приобретали божественный статус за счет того, что они считались воплощениями (в их очередном перерождении) того или иного из высокопочитаемых будд, бодхисаттв или кого-либо из известных деятелей буддизма, его святых и героев. Эта теория воплощенцев-хубилганов стала доктринальной основой легитимации и сакрализации высшего тибетского духовенства, от Далай-ламы до настоятелей монастырей.

Цзонхавой также была установлена строгая иерархия в буддистской религиозной организации. Вся власть над ней была передана в руки двух главных лиц, рассматривающихся как воплощения божественных существ. Один из них – Панчен-лама, «алмаз учености», считается реинкарнацией будды Амитабхи. Другой – Далай-лама, или «лама великий, как океан», – воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары, а кроме того, воплощением Цзонхавы.

Далай-лама, обладая высшей светской властью, осуществляет фактическое управление, а Панчен-лама является духовным главой движения и духовным отцом самого Далай-ламы. Цзонхава сам назначил двух своих учеников на две высшие ламские должности.

Тибетский правитель Сронцзангамбо и его жены

Считалось, что по смерти они (через девять месяцев) воплощаются в младенцах мужского пола, которых надлежало избрать и после строгой проверки (в частности, ребенок должен признать какую-либо из личных вещей умершего, потянувшись к ней и т. п.) провозгласить очередным воплощением умершего ламы. Это так называемый хубилганский порядок наследования, или «трансформации тела». И хотя воплощение будды в сакральном плане выше воплощения бодхисаттвы, на практике сложилось так, что именно Далай-лама в своей столице Лхасе сосредоточил в своих руках высшую духовную и политическую власть и стал общепризнанным верховным авторитетом для всех приверженцев ламаизма и многих буддистов за пределами сферы распространения ламаизма.

Вначале эта сфера была ограничена пределами Тибета. Однако вскоре ламаизм широко распространился в Монголии, где буддизм был хорошо известен благодаря стараниям Хубилая уже в XIV вв. В XVII-XVIII вв. ламаизм распространился также среди бурятов, калмыков, тувинцев, которые признавали (в той мере, в какой они были причастны ламаизму) авторитет тибетского Далай-ламы, хотя имели и собственных хубилганов более низкого ранга. В Монголии им был хутухта (богдо-гэгэн), авторитет которого был так высок, что накануне революции 1921 г. он был фактическим духовным и политическим главой страны.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

5. 4. 4. Как «научная» норманская теория была развенчана и названа антинаучной

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

5. 4. 4. Как «научная» норманская теория была развенчана и названа антинаучной Как мы уже говорили, автором «научной норманской теории» был Байер [60], с.100. Как мы теперь понимаем, эта «теория» основывалась на грубо неверной интерпретации и помогающей ей грамотной легкой


4.6. Как «научная» норманнская теория была впоследствии переименована в «антинаучную»

Из книги Русь и Орда. Великая империя средних веков автора Носовский Глеб Владимирович

4.6. Как «научная» норманнская теория была впоследствии переименована в «антинаучную» Как мы уже говорили, автором «научной норманнской теории» был Байер [797], с. 100. Как мы теперь понимаем, эта «теория» основывалась на грубо неверной интерпретации и помогающей ей


4.6. Как «научная» норманская теория была развенчана и названа антинаучной

Из книги Книга 1. Новая хронология Руси [Русские летописи. «Монголо-татарское» завоевание. Куликовская битва. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Разгром Тобольска и автора Носовский Глеб Владимирович

4.6. Как «научная» норманская теория была развенчана и названа антинаучной Уже говорилось, что автором «научной норманской теории» был Байер [797], с. 100. Как мы теперь понимаем, эта «теория» основывалась на грубо неверной интерпретации и помогающей ей грамотной


Теория

Из книги Против Виктора Суворова [сборник] автора Исаев Алексей Валерьевич

Теория Теорией боевого применения конницы в СССР занимались вполне трезво смотревшие на вещи люди. Это, например, бывший кавалерист царской армии, ставший в СССР начальником Генерального штаба, Борис Михайлович Шапошников. Именно его перу принадлежит теория, ставшая


Далай-лама и теория воплощений

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Далай-лама и теория воплощений Еще в раннем буддизме было разработано учение о перерождениях, генетически восходящее к теориям упанишад. Эта теория кармического перерождения, сводящаяся к распаду комплекса дхарм после смерти и восстановлению его в новом облике в


Далай-лама XIV (Тензин Гьятсо) (Род. в 1935 г.)

Из книги История человечества. Восток автора Згурская Мария Павловна

Далай-лама XIV (Тензин Гьятсо) (Род. в 1935 г.) Четырнадцатый Божественный Царь Тибета. Первосвященник буддийской церкви. Глава тибетского правительства в изгнании. Доктор метафизики. Лауреат Нобелевской премии мира (1989 г.). Здесь высочайшие в мире горные вершины, куда


Глава десятая, повествующая о линиях сакья и гелуг в тибетском буддизме, а также о жизни и страданиях Далай-лам

Из книги Тибет: сияние пустоты автора Молодцова Елена Николаевна

Глава десятая, повествующая о линиях сакья и гелуг в тибетском буддизме, а также о жизни и страданиях Далай-лам Две следующие традиции тибетского буддизма отличаются от двух предыдущих – ньингма и кагью – большим акцентом на интеллектуальную форму передачи знаний,


Современный Далай-лама

Из книги Тибет: сияние пустоты автора Молодцова Елена Николаевна

Современный Далай-лама Однако в 1935 году родился Далай-лама XIV Гьялва Тэндзин Гьятсо, который был интронизирован в 1939 году. Он здравствует по сей день, являясь главой всех четырех традиций тибетского буддизма в Тибете, в Монголии и везде, где распространился тибетский


9.5.1. Далай-лама и проблема Тибета

Из книги Всемирная история в лицах автора Фортунатов Владимир Валентинович

9.5.1. Далай-лама и проблема Тибета На экранах российских телевизоров духовный лидер Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии и других регионов Далай-лама XIV появляется чрезвычайно редко. Каждое такое появление подтверждает впечатление — перед нами умнейший и очень


2. Теория групп и теория общества

Из книги Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика автора Власова Ольга Александровна

2. Теория групп и теория общества Первая книга Лэйнга «Разделенное Я» должна была включать две части – «Я» и «Другие», в конце концов изданные отдельными книгами как «Разделенное Я» и «Я и Другие». Чистой теории личности без теории коммуникации Лэйнг никогда не мыслил.


4. Эмпедокл. Учение о четырех «корнях». Биопсихизм. Принцип подобия и теория истечений

Из книги История психологии: конспект лекций автора Лучинин Алексей Сергеевич

4. Эмпедокл. Учение о четырех «корнях». Биопсихизм. Принцип подобия и теория истечений Уже у Алкмеона обнаруживается переход от признания единого материального начала и обращение к четырем стихиям как основным элементам, определяющим общее строение организма и его


РЕРИХ — ДАЛАЙ-ЛАМА, РОЗЕНКРЕЙЦЕР И ЗВЕЗДА СОВЕТСКОЙ РАЗВЕДКИ

Из книги Тайные битвы ХХ столетия автора Виноградов Алексей Евгеньевич

РЕРИХ — ДАЛАЙ-ЛАМА, РОЗЕНКРЕЙЦЕР И ЗВЕЗДА СОВЕТСКОЙ РАЗВЕДКИ Членом «Единого трудового братства» и в то же время агентом ОГПУ — НКВД был… Николай Рерих! Еще в начале 20-х гг., в Лондоне (или Нью-Йорке) с ним устанавливают контакт (не через «собрата» ли Бокия?) эмиссары ГПУ.


§ 5. Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена

Из книги История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. доктора юридических наук, профессора О. Э. Лейста. автора Коллектив авторов

§ 5. Теория государственного суверенитета. Политическое учение Ж. Бодена Религиозные войны существенно мешали нормальной жизни общества; Франция распадалась на ряд враждующих и воюющих лагерей.С обоснованием абсолютизма и критикой монархомахов в период религиозных


§ 2. Теория естественного права. Учение Г. Гроция о праве и государстве

Из книги История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. доктора юридических наук, профессора О. Э. Лейста. автора Коллектив авторов

§ 2. Теория естественного права. Учение Г. Гроция о праве и государстве Первым крупным теоретиком школы естественного права был нидерландский ученый Гуго Гроций (1583—1645).Нидерланды[24] XVII в. представляли собой наиболее развитую страну того времени. В результате успешной