§ 2. Обучение и испытание будущих сестер милосердия
§ 2. Обучение и испытание будущих сестер милосердия
Испытание будущих сестер Красного Креста продолжалось не меньше года и включало в себя практическую и теоретическую подготовку к уходу за больными и ранеными под руководством главного врача общины и сестры-настоятельницы, а также проверку нравственных качеств, необходимых для служения сестры милосердия. Практические занятия проходили в больнице, аптеке и в тех лечебных заведениях, с которыми у общины имелась договоренность. Помимо того, сестра-настоятельница учила испытуемых ведению всех видов хозяйства[350].
По окончании занятий проводились итоговые экзамены[351]. Испытуемая, успешно сдавшая экзамены и признанная достойной по своим нравственным качествам, утверждалась в звании сестры милосердия попечительным советом – что фиксировалось в ее послужном списке – и получала установленной формы свидетельство, которое выдавалось сестре на руки только при ее выходе из общины и лишь в том случае, если она проработала в ней не менее двух лет[352]. Сестра милосердия, пять лет безупречно прослужившая в общине, удостаивалась получения особого знака отличия и диплома на него[353] – таких сестер обычно называли крестовыми.
Испытуемая при желании могла в любое время покинуть общину. Сестра же милосердия в этом случае должна была предупредить сестру-настоятельницу заранее (как минимум за два месяца), и если она не переходила в другую общину, то зачислялась в запас и могла при желании вернуться к своим обязанностям[354]. В случае проступка сестра удалялась из общины по решению сестры-настоятельницы с согласия попечительницы, о чем доводилось до сведения местного и Главного управлений Общества[355].
Лазарет Пречистенских вечерних курсов для рабочих. Операционная (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М, 1915. С. 175)
В общине «Утоли моя печали» испытание в течение года должно было показать как способности и личные качества будущей сестры, так и ее решимость посвятить себя этому служению[356]. В первую очередь обращали внимание на нравственность сестер, которые должны были иметь любовь к Богу и ближним, проявлять милосердие, терпение и полное послушание начальнице общины[357]. В зависимости от способностей испытуемых и сестер им поручались определенные обязанности: уход за больными, воспитание детей, ведение хозяйства и т. д.[358]
Если через год испытуемая признавалась способной к исполнению обязанностей сестры милосердия, она приносила в церкви обет всеми силами служить больным и несчастным, заботясь об их телесном здравии и душевном спасении, после чего получала знак креста и установленное свидетельство[359]. По уставу 1881 г. испытуемая, которой присваивалось звание сестры милосердия, кроме принятия обета, давала обещание прослужить в общине не менее двух лет[360]. По истечении этого срока она при желании могла уйти, вернув выданные ей вещи и форму. Если впоследствии она возвращалась в общину, то принималась вновь на правах испытуемой[361]. После шести лет усердного служения сестре присваивалось звание крестовой и она получала для ношения на груди бронзовый красный крест с белыми краями[362].
Другое отношение к сестрам милосердия заложено в уставе городской общины «Утоли моя печали». Будущие сестры милосердия, прежде чем получить искомое звание, в течение нескольких лет проходили многоступенчатое испытание и обучение. Перед тем как принять испытуемых в школу общины, их знакомили с самыми тяжелыми сторонами ухода за больными, в течение трех месяцев поручая им уборку больничных помещений и прочую работу по хозяйственной части[363]. Тех, у кого после этого не пропадало желание стать сестрами милосердия, зачисляли ученицами в двухлетнюю школу, по окончании которой они были обязаны проработать еще два года в качестве кандидаток. Выдержавшие все испытания и признанные по своим знаниям, нравственным качествам и состоянию здоровья достойными давали обещание посвятить себя служению страждущим и утверждались в звании сестер милосердия[364].
Во Владычне-Покровской общине испытательный срок зависел от возраста кандидатки: для несовершеннолетних он продолжался до достижения ими 21 года, для взрослых – один год[365]. За это время проверялись нравственные качества будущей сестры милосердия: любовь к Богу и ближним, милосердие, терпение и безусловное послушание начальству[366].
Испытуемая, оказавшаяся способной к исполнению обязанностей сестры милосердия, принималась в сестры по особому чину, во время которого облачалась в соответствующие одежды. Но, только прослужив не менее пяти лет и достигнув тридцатилетнего возраста, она торжественно утверждалась в звании крестовой сестры. После произнесения сестрой обета (почти такой же приносили сестры общины «Утоли моя печали») совершалось возложение на нее бронзового темно-коричневого распятия и выдавалось установленное свидетельство на звание сестры милосердия[367]. Сестры, отправлявшиеся на театр военных действий, могли получить крест и ранее принятого срока[368].
Желающие поступить в Павловскую общину проходили испытание и учились уходу за больными и ранеными в течение одного-двух лет, после чего сдавали экзамены по программе, утвержденной Главным управлением Российского Общества Красного Креста. Успешно прошедшие испытание и сдавшие экзамены получали право на звание сестер милосердия, которое окончательно присваивалось им после двух лет работы в общине[369].
Если испытуемая, хорошо исполнявшая свои практические обязанности по уходу за больными, почему-либо не хотела сдавать экзамены, ей давалось звание помощницы сестры милосердия[370]. Сестры-помощницы, прослужившие в общине не менее пяти лет и показавшие преданность своему делу, удостаивались звания крестовых сестер без экзаменов, на основе отзывов врачей[371]. Сестры и фельдшерицы, служившие ранее в других общинах, принимались после наведения о них подробных справок и годового испытания[372].
Сестры милосердия по желанию могли оставить общину, предупредив об этом заранее (за две недели). Испытуемые, показавшие свою профессиональную непригодность, отчислялись Советом по представлению старшей сестры. Сестры милосердия и их помощницы могли быть удалены из общины решением Совета только при согласии не менее % всего состава крестовых сестер. Сестры, более двух месяцев без уважительной причины не являвшиеся к исполнению своих обязанностей, автоматически считались выбывшими из состава общины [373].
Сестер милосердия всегда можно было узнать по внешнему виду. Испытуемые и сестры милосердия Красного Креста носили установленную форму: шерстяное или холщовое платье, белый передник и белую косынку. Платье было обычно коричневого или черного цвета, но существовали и другие варианты. Так, сестры Никольской общины ходили в синих платьях[374]. На передник сестер милосердия нашивался знак красного креста, а при исполнении обязанностей они носили еще нарукавную повязку с красным крестом[375].
Во Владычне-Покровской общине форменная одежда испытуемых состояла из серого платья с белым воротничком и черным передником. У сестер милосердия платье было коричневое, а голова покрыта белым кисейным платком. Крестовые сестры носили темно-коричневый капот с полуширокими рукавами, а на голове – белый апостольник[376].
Для сестер милосердия Павловской общины первоначально намечалось установить форму, состоявшую из серого платья, белого платка и белого фартука с нашивкой голубого креста на груди[377]. Однако нашивку голубого креста на их форме не одобрил московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович, на утверждение которого был представлен этот проект[378]. Через год министр внутренних дел разрешил сестрам милосердия Павловской общины носить на форме крест темно-лилового цвета[379]. Испытуемые и помощницы сестер имели такую же форму, но без нашивки креста[380]. Желание руководства этой общины видеть на форме своих сестер крест не красного, а какого-то другого цвета объяснимо, ведь организация не входила в состав РОКК и ее начальство, видимо, стремилось подчеркнуть свою самостоятельность, в том числе с помощью внешних атрибутов. Непонятен лишь выбор голубого цвета – ведь в России с 1898 г. существовало всероссийское общество взаимопомощи пожарным – «Голубой крест», так что отказ генерал-губернатора выглядел вполне логичным.
Очевидно, что поступить в общину было недостаточно – будущей сестре приходилось еще в течение довольно продолжительного времени доказывать себе самой и руководству общины, что она действительно может нести выбранное ею служение. Анализ отчетов общин за разные годы показывает, что происходил довольно серьезный отсев испытуемых: цифры колеблются от 0 % до 60 % выбывших девушек от числа поступивших в разряд испытуемых. Причем прослеживается четкая тенденция: чем больше в общине испытуемых, тем выше этот процент. Возможно, причина данного феномена в том, что девушки могли стремиться поступить в общину под влиянием моды и неверно оценивали свои силы. С другой стороны, при большом количестве кандидаток общины получали возможность более тщательно и строго производить их отбор. Скорее всего, оба фактора имели место.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.