Тайное давно является явным. Относительно

Тайное давно является явным. Относительно

У многих людей вызывают страх, у других – зависть, у третьих – неподдельный интерес группы олигархов, составивших многомиллиардные состояния, имеющих свои фирмы и предприятия повсюду, для которых приращение их капитала является главной задачей и целью в жизни. Их структуры в современном мире глобализовались и укрупнились настолько, что выросли и стали огромней некоторых государств, они оперируют большими бюджетами и способны диктовать свою волю даже мировым правительствам первой величины.

По этой причине международный бизнес стал настоящим пугалом современного общества.

Однако зачастую поведение этих мощных структур перестает удовлетворять требованиям обыкновенной экономической разумности, что вызывает уже неподдельное удивление аналитиков и даже широкой общественности. Бывшие «стяжатели» внезапно становятся искренними «благотворителями», те, для кого раньше тысячи человеческих жизней не стоили и гроша, начинают демонстрировать исключительное человеколюбие. Все это вызывает вопросы, на которые не так просто находятся ответы.

К оценке деятельности транснациональных структур нельзя подходить упрощенно, руководствуясь только лишь материалистическим подходом и примитивной идеей охватившего их сребролюбия. При оценке каждого шага этих структур и их явных и тайных руководителей, надо всегда пытаться ответить на главный в этой ситуации вопрос: «Почему?». В действительности главное понять, не что делают транснациональные корпорации и их боссы, а почему они это делают?

И здесь, в этом вопросе, тематика обещает стать еще более библейской по своей сути, чем в остальных ранее рассмотренных нами разделах, посвященных, совершенно приземленным вещам из области экономики, на первый взгляд, не имеющим никакого отношения к религии и вере.

Но при ближайшем рассмотрении именно взаимоотношения между глобальным капиталом и христианством как вероучением выступают главными, ключевыми, определяющими основу всех остальных аспектов рассматриваемой области.

Завеса тайны в более-менее явной форме была приоткрыта в книге И. Ландовского «Красная симфония», впервые опубликованной в Испании в 1952 году[54], в которой приводится стенограмма допроса в НКВД СССР одного из лидеров Коммунистического интернационала Христиана Г. Раковского, произведенного с обвиняемым Раковским в 1938 Г. Раковский являлся одним из обвиняемых по известному «Бухаринскому» делу.

Подробно ознакомившись с этим документом и обладая некоторыми специальными познаниями в области финансов, могу заметить, что изложенные в показаниях Раковского факты и обстоятельства, а также оценка исторических событий однозначно должны принадлежать человеку, имевшему непосредственное отношение к теневым манипуляциям глобальной мировой политики и экономики начала XX века. Я лично, при анализе рукописи, не нашел ни одного ложного тезиса в оценке той экономической ситуации или расхождения с документами и фактами, которые относятся к тому периоду и рассекречены по настоящий момент.

Тем интереснее глубокий анализ работы Раковского.

Исходя из показаний Х. Раковского, на общемировом пространстве существует глобальное сообщество людей, обладающих реальной политической и экономической властью, делящееся на три условных части: первая, наименее значимая – это «солдаты» этого сообщества, часто масоны, занимающие реальные политические должности и воплощающие его коллективную волю, вторая – находящиеся в политической тени представители крупнейшего международного финансового капитала, и, наконец, третья самая значимая часть – люди, представляющие собой интеллектуальный центр сообщества, не занимающие никаких формальных значимых должностей ни в экономике, ни в политике, ни даже в науке, но играющие ключевую роль в этой организации. Х. Раковский в своих показаниях именует их не иначе как «Они».

«Они» – это, собственно говоря, то, что сейчас очень модно называть «мировым правительством».

При чем здесь христианство и вопросы веры, спросите вы. Действительно, как бы и ни при чем, если бы «Они», исходя из показаний Раковского, не считали христианство главным препятствием в реализации своих целей.

Но не будем опережать события.

Для «Них», этого «мирового правительства», которое достигло известного максимума в трех главных страстях человечества: сластолюбии, сребролюбии и славолюбии, все еще не достаточно третьей составляющей – власти. Об этом говорит Раковский. Им нужна абсолютная власть над человечеством, а именно такая, когда у каждого человека будет полностью отсутствовать индивидуальная свобода. В изложении Христиана Раковского это звучит следующим образом[55]:

«То, что они владеют деньгами в неограниченном количестве, поскольку они сами их создали, не дает нам возможности определить предел всех их амбиций… если человеку доставляет что-либо полное удовлетворение, то это удовлетворение его честолюбия. И больше всего – удовлетворение властолюбия. Почему бы им – этим людям-банкирам – не обладать импульсом к господству… к полному господству? так же, точно так же, как это происходит у вас и у меня.

И до сегодняшнего дня еще не изобретена другая машина полновластия, кроме коммунистического государства. Капиталистическая буржуазная власть, даже на самой высшей своей ступени, власть кесаря, есть власть ограниченная, ибо если в теории она била воплощением божества в фараонах и цезарях в древние времена, то все-таки благодаря экономическому характеру жизни в тех примитивных государствах и при технической отсталости их государственного аппарата, всегда оставалось поле для индивидуальной свободы. Понимаете ли вы, что те, которые уже частично господствуют над нациями и земными правительствами, претендуют на абсолютное господство?.. Поймите, что это то единственное, чего они еще не достигли…»

Таким образом, в качестве формы достижения абсолютной власти для «Них» выступает «коммунистическое сверхгосударство», которое создается со всем терпением и настойчивостью, схемой которого является интернационал Маркса. При этом главными инструментами в воплощении такого глобального (интернационального) государства являются финансы и кредит, а точнее – присвоение себе права выпуска денег в обращение, особенно кредитных денег.

В реализации «их» планов Х. Раковский обнаруживает объективные препятствия, основных из которых он выделяет три:

– Политическое – существование национальных государств.

– Экономическое – существование модели государства-автаркии[56] или даже одно присутствие в сфере экономической мысли идеи такого государства.

– Религиозное – христианство, а точнее та его часть, которая именуется православие.