15. Покров Богородицы в описании Гомера

15. Покров Богородицы в описании Гомера

Покров — очень известный на Руси праздник, изображаемый на многих иконах. Богородица держит двумя руками, согнутыми в локтях, большой покров, защищая город (см. рис. 2.56, рис. 2.57, рис. 2.58).

Рис. 2.56. «Покров Богоматери». Русская икона конца XV века. Покровский монастырь в Суздале. Взято из [64], раздел «Богородичный ряд», икона 40.

Рис. 2.57. «Покров». Русская икона конца XVI века. Взято из [118], с. 269, икона 568.

Рис. 2.58. «Покров Пресвятой Богородицы». Русская икона XVII века. Взято из [118], с. 269, икона 568.

«Покров Пресвятой Богородицы — праздник православной церкви (1 октября), установленный в память события, бывшего в Константинополе в половине X в. Империя вела в это время войну с сарацинами, и городу угрожала опасность. В указанный день св. Андрей юродивый и его ученик Епифаний, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божию Матерь с сонмом святых, молящуюся о мире и распростёршую свой Покров (омофор) над христианами. Греки ободрились, и сарацины были отражены. Церковному богослужению в этот день присвоено особое „величание“» [151].

На рис. 2.59 приведено западноевропейское изображение Покрова Богородицы якобы XIV века, хранящееся в сокровищнице Аахенского Дома (Kunstschatze des Aachener Kaiserdomes). На Западе такие изображения именуются «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)» и преподносятся как чисто католические, будто бы исключительно западноевропейские. Однако стоит вглядеться, и мы сразу узнаём православную икону Покрова Богородицы. Между прочим, данный пример хорошо показывает прежнее единство изначального христианства XII века на Востоке и на Западе. В эпоху XIV–XVI веков на всей территории Великой = «Монгольской» Империи царило единое христианство. Но после Великой Смуты в XVII веке историю исказили и представили так, будто в западных, отколовшихся, провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от православия.

Рис. 2.59. Изображение Марии Богородицы якобы XIV века, из сокровищницы Аахенского Дома. В подобных западноевропейских изображениях мы узнаём русскую православную икону Покрова Богородицы. Взято из [177], Tafel XXXV.

А теперь обратимся к «Илиаде». Гомер описывает, что в трудный момент, когда осаждавшие сильно наседали на троянцев, Гектору был дан мудрый совет, позволивший в тот момент спасти город.

В оное время трояне от дышащих бранью данаев

Скрылись бы в град, побеждённые собственной слабостью духа,

Если б Энею и Гектору мудрого не дал совета

Сын Приамов Гелен, знаменитейший птицегадатель

…

Гектор, но ты поспеши в Илион и совет мой поведай

Матери нашей: пускай соберёт благородных троянок

В замок градской, перед храм светлоокой Паллады богини.

Там, заключённые двери отверзя священного дома,

Пышный ПОКРОВ ВЕЛИЧАЙШИЙ, прелестнейший всех из хранимых

В царском дому и который сама наиболее любит,

Пусть на КОЛЕНА ЕГО ЛЕПОКУДРОЙ АФИНЫ ПОЛОЖИТ.

[36], с. 137–138.

Итак, Гомер сообщает, что в данном случае город был спасён благодаря священнодействию. Оно состояло в том, что на колена богине Афине был положен пышный покров. Но вспомним, что на иконах Покрова Богородица держит покров на согнутых локтях. Согнутые локти и колена позднейшие переписчики могли легко перепутать. В целом мы видим достаточно точное описание праздника Покрова в поэме Гомера.

Мы видим, что праздник Покрова уходит корнями не в X век, как считается, а в эпоху Крестовых походов XII–XIII веков. Отметим здесь, что на Руси праздник Покрова был введён, как считается, Андреем Боголюбским в XII веке [64], раздел «Богородичный ряд», комментарий к иконе 40. То есть Христом (см. нашу книгу «Царь Славян»).

Конечно, описание Гомера не даёт нам возможности подробно восстановить историю Покрова, но, тем не менее, позволяет уточнить датировку.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.