3.5. Мечеть Фетхие — бывшая мечеть Богородицы, а мечеть Михримах — бывшая мечеть Мариам, то есть той же Богородицы?

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

3.5. Мечеть Фетхие — бывшая мечеть Богородицы, а мечеть Михримах — бывшая мечеть Мариам, то есть той же Богородицы?

Но почему на карте упомянуто именно название мечети Мурада, а не мечети Селима? Дело, вероятно, в том, что западноевропейский составитель карты, будучи христианином, имел все основания отнестись с особым вниманием именно к мечети Мурада (мечети Фетхие). И отметить именно ее название на карте. Несмотря на то, что по сравнению с мечетью Селима она очень маленькая и невзрачная. Дело в следующем.

Мечеть Фетхие не строилась как мечеть, а была переделана в 1592 году по повелению Мурада III из СТАРЕЙШЕЙ СТАМБУЛЬСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ Богородицы Обрадованной (Феотокос Паммакаристос по-гречески), построенной якобы еще в XII веке [34], с. 56. В приделе которой долгое время находилась родовая усыпальница императоров Комнинов [34], с. 56. То есть, как мы теперь понимаем — РОДОВАЯ УСЫПАЛЬНИЦА РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА. См. нашу книгу «Царь Славян». В XV–XVI веках там располагался константинопольский патриархат, см. ниже. Таким образом, это — ОЧЕНЬ ЗНАМЕНИТАЯ ЦЕРКОВЬ. См. рис. 380–384.

Рис. 380. Вход во двор церкви Богородицы Паммакаристи, она же мечеть Фетхие. Вход в мечеть с улицы, в музей — через калитку и двор. Фотография 2009 года.

Рис. 381. Мечеть Фетхие с одним минаретом. Вид со стороны входа в музей церкви Богородицы Паммакаристи. Мечеть и церковь занимают одно и то же здание, разделенное перегородкой внутри. Входы в них расположены с разных сторон здания. Фотография 2009 года.

Рис. 382. Вход в мечеть Фетхие. Фотография 2009 года.

Рис. 383. Табличка над входом в мечеть Фетхие. Фотография 2009 года.

Рис. 384. Мечеть Фетхие внутри. Все стены и своды голые, лишенные каких-либо росписей или узоров. Неужели султан Мурад, переделав церковь в мечеть, так и не распорядился расписать ее заново, по-мусульмански? А если распорядился, то куда делись эти росписи? Скорее всего, как и в случае святой Софии, мусульмане XV–XVI веков ничего не сбивали в церквах и молились среди христианских икон, см. нашу книгу «Забытый Иерусалим». И лишь впоследствии, когда православие и мусульманство окончательно разошлись, христианские фрески в мечетях начали заштукатуривать или сбивать, оставляя подчас просто голые стены. Фотография 2009 года.

Сегодня мечеть Фетхие — крайне МАЛОИЗВЕСТНАЯ МЕЧЕТЬ. Даже жители других кварталов Стамбула о ней, как правило, ничего не знают. В маленьком приделе церкви, не занятом мечетью, устроен небольшой музей, рис. 385–389. Посетителей мало. Туристов сюда не возят. И даже если Вы решили самостоятельно добраться до нее на такси, будьте готовы к тому, что таксист даже не будет знать к ней дороги. И попытается, пользуясь сходством названий, отвезти Вас к мечети ФАТИХ (мечети Завоевателя).

Рис. 385. Вход в музей — бывший придел церкви Богородицы Обрадованной. Основное помещение церкви, где сейчас мечеть Фетхие, отгороженная от музея внутренней перегородкой. В приделе сохранились остатки христианских фресок и мозаик. Значит, все-таки их не сбивали при султане Мураде в XVI веке. Иначе бы сбили все. Фотография 2009 года.

Рис. 386. В музее церкви Богородицы Обрадованной (Паммакаристи) обычно безлюдно. Мало кто добирается сюда. За стеной слева находится уже помещение мечети Фетхие. Фотография 2009 года.

Рис. 387. Алтарь придела церкви Богородицы Обрадованной (Паммакаристи). Здесь сохранились значительные остатки фресок и мозаик. Фотография 2009 года.

Рис. 388. Над алтарем придела церкви Богородицы Обрадованной изображены такие же львы, как и на гербе города Владимира. Но ведь именно здесь, в этом приделе находилась родовая усыпальница императоров Комнинов [34], с. 56. Согласно нашей реконструкции, к ним принадлежал сам Андроник-Христос, а также Владимиро-Суздальских цари-ханы XIII–XIV веков, потомки Энея-Рюрика, см. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси». Поэтому появление владимирских львов в родовой усыпальнице Комнинов с точки зрения нашей реконструкции совершенно естественно. Фотография 2009 года.

Рис. 389. Владимирский лев над алтарем придела церкви Богородицы Обрадованной (Паммакаристи) в Стамбуле, в родовой усыпальнице Комнинов. Фотография 2009 года.

Мечеть Фетхие, она же мечеть Мурада, расположена недалеко от церкви Святой Матери Марии Монгольской и нынешнего константинопольского патриархата, см. рис. 350 выше. Более того, константинопольский патриархат до 1587 года располагался в здании САМОЙ ЭТОЙ ЦЕРКВИ. «После завоевания Стамбула турками патриарх Геннадий покинул церковь Святых апостолов и ПРАВОСЛАВНЫЙ ПАТРИАРХАТ РАЗМЕСТИЛСЯ В ЦЕРКВИ ПАММАКАРИСТИ, где и находился 130 лет. В 1592 году султан Мурад III превратил церковь в мечеть» [34], с. 56.

Название Фетхие Джами (Fethiye Camii, мечеть Фетхие) сегодня обычно толкуется как «мечеть Победы». Считается, что такое название дано в честь победы Османской империи над Персией, после которой к Турции были присоединены Грузия и Азербайджане [34], с. 56. Война с Персией велась в 1578–1590 годах при султане Мураде (Амурате) III и закончилась Стамбульским миром 1590 года [13], с. 465.

Но присоединение Грузии и Азербайджана не было таким уж значительным военным достижением Османской империи в конце XVI века. Турки одерживали тогда много несравненно более блестящих побед. И почему-то не назвали в честь них ни одной мечети в Стамбуле.

По нашему мнению, гораздо более вероятно другое объяснение названия «Фетхие». Невозможное в рамках скалигеровской хронологии, но вполне логичное в свете Новой хронологии. Обратим внимание, что церковь, из которой была получена мечеть Фетхие, была церковью БОГОРОДИЦЫ и по-гречески называлась ФЕО-ТОКОС Паммараристос. Или просто ФЕОТОКОС.

Но тогда сама собой напрашивается следующая мысль. Не получилось ли название мечети «Фетхие» путем легкого искажения слова «Феотокос» (с отбрасыванием греческого окончания «ос»)? Ведь эти слова очень близки: ФТХ — ФТК. Вероятно, мечеть на первых порах продолжала называться по старому — «мечеть Богородицы». По-турецки — что-то вроде «Феотокос Джами». Но потом, когда мусульманство и православие разошлись окончательно, название «мечеть Богородицы» стало уже невозможным для правоверных турок. Пришлось его менять. Один из распространенных способов в таких случаях — подобрать близкое по звучанию слово и заявить, что «так всегда и было». Дескать, мечеть всегда называлась не «Феотокос Джами» (мечеть Богородицы) — как ошибочно произносят малограмотные и малосведущие прихожане — а «Фетхие Джами», то есть «мечеть Победы». Ясно, что при том количестве войн, которое вела Османская империя в XVI веке, подобрать близкую по времени к основанию мечети победу не составило труда. Ею случайно оказалась победа над персами и присоединение Грузии и Азербайджана в 1590 году.

Могут возразить: сходство слов Фетхие и Феотокос — чисто случайное совпадение. Возможно. Однако, это совпадение не единственное.

Сравнительно недалеко от мечети Фетхие, в том же стамбульском квартале Фенер, стоит мечеть принцессы Михримах, о которой мы уже говорили выше. Слово «Михримах» толкуется историками как имя одной из дочерей Сулеймана Великолепного [34], с. 68. Но нельзя не обратить внимание, что МИХРИМАХ очень близко к МАРИАМ. Два имени отличаются друг от друга, по сути, лишь придыханиями — МИхРИМах = МИРИАМ или МАРИАМ.

Подчеркнем, что обе мечети — и Фетхие-Феотокос и Михримах-Мариам находятся недалеко друг от друга и недалеко от церкви святой Матери Марии Монгольской. См. рис. 374 выше. В этом же месте Стамбула расположен и православный патриархат. Как мы уже говорили, именно в этих местах будущего Стамбула, скорее всего, какое-то время жила сама Богородица в XII веке. Поэтому там впоследствии было построено особенно много богородичных церквей. Сегодня здесь стоят мечети Фетхие и Михримах. Имена обеих удивительно напоминают имена Богородицы: Феотокос (Богородица по-гречески) и Мариам. Случайно ли это?

Не исключено, что мечети этой части Стамбула действительно хранят в своих названиях слегка искаженные названия православных церквей, посвященных Богородице.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.