3.5. Заговор киевлян против Аскольда

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

3.5. Заговор киевлян против Аскольда

Согласно византийским источникам, император Андроник (он же Христос, см. книгу «Царь Славян») вызвал недовольство столичной знати своим жёстким поведением по отношению к чиновникам. Многие знатные лица жаловались на «притеснения» со стороны императора. В результате сложился заговор, приведший к свержению и казни царя Андроника. То есть к евангельской казни Христа, см. нашу книгу «Царь Славян». Аналогичная картина встаёт и со страниц русских летописей, говорящих об Аскольде. В.Н. Татищев сообщает, что Олег, «СЛЫША ОТ КИЕВЛЯН ЖАЛОБЫ НА ОСКОЛЬДА и позавидовав области его, взяв Ингоря (Игоря — Авт.), пошёл с войсками к Киеву. БЛАЖЕННЫЙ ЖЕ ОСКОЛЬД ПРЕДАН КИЕВЛЯНАМИ И УБИТ БЫЛ» [131], т. 1, с. 56.

Отметим, что в рассказе об убийстве Аскольда и Дира имя ИГОРЬ написано В.Н. Татищевым как ИНГОРЬ, то есть, вероятно, ИН-ХОР или ИНОЙ ХОР, Иной Царь. В другом месте, когда начинается собственно история князя Игоря, его уже именуют ИГОРЕМ, а не ИН-ГОРЕМ. Всё правильно. В рассказе об Аскольде и Дире ИН-ГОРЬ (Иной Царь) — это Исаак Ангел, противник Андроника (то есть Христа). Получается, что «Олег с Ингорем на руках» изображает в летописи византийский род Ангелов, выступивший против Гора-Христа с ИНЫМ Гором (Исааком Ангелом). Летопись здесь очень запутана. Например, когда она переходит к рассказу о взрослом князе Игоре, речь идёт уже не о противнике Аскольда-Христа, а о самом Христе, см. ниже. История Христа повторена в начальной русской летописи несколько раз и под разными именами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.