4. История Есфири и опричнина как погром правящего военного сословия Великой Империи
4. История Есфири и опричнина как погром правящего военного сословия Великой Империи
В столице Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам. Карл V — он же Иван Грозный — уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного — подросток Иван, но фактически правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападная группировка Захарьиных-Романовых. Происходит государственный переворот «через женщину». То есть с помощью женщины. Она описана в Ветхом Завете как знаменитая Есфирь [6т1], гл. 7. У власти на некоторое время оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». Это — иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Начинается эпоха опричнины. Это — один из самых темных периодов русской истории. Происходит избиение ордынских военачальников и знати. В том числе, и наследников русского престола. Одним из ярких отражений этого в «древней» истории является избиение Святополком «Окаянным» своих братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». В честь данного события в иудейской церкви установлен известный праздник Пурим.
Под именем «Иван Грозный» на страницах русской истории представлено сразу несколько последовательно правивших царей.
1) Царь Иван Васильевич, впоследствии — Василий или Иван Блаженный (1547–1553).
2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, погибший подростком от несчастного случая (1553–1563).
3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, от лица которого развязали опричнину (1563–1572).
4) Царь Симеон (1572–1584), венчавшийся с царским именем Иван, после разгрома опричнины и лишения Ивана Ивановича власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович, и последними царями которой были Борис Федорович «Годунов» и его сын-подросток Федор Борисович, убитые заговорщиками.
Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Важную роль сыграла «история женщины». В Библии она представлена дважды. Как Есфирь, в книге «Есфирь», описывающей дворцовую жизнь Руси-Орды XVI века. И как Иудифь, в книге «Иудифь», излагающей, в общем, те же события, но глазами западного летописца, далекого от ханского двора Империи.
В романовской версии, история еретички Есфири-Иудифи вычищена из XVI века, как опасная для Романовых, замешанных в ереси. Однако оказалось, что эпоха XVI века в романовской истории дублируется в XV веке. Это позволяет нам проникнуть в XVI век, всматриваясь в его отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» присутствует в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» из XVI века. Это, скорее всего, брат Ивана IV — Георгии, получивший власть после того, как Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. В русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем, действительно, столица Империи перенесена в Москву, где и построен Кремль. Это произошло лишь в конце XVI века. А не в XII–XIV веках, как нас уверяют. Причем перенос столицы тесно связан с Есфирью и со смутой в Империи.
Воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке были болезненными для Романовых. Поэтому в их версии, начавшей создаваться в XVII веке, «история Есфири» представлена в приглушенном виде. Однако наряду с этим составили достаточно откровенную летопись этих событий, которую включили в Библию. Правда, здесь придумали завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Библейский канон создавался в конце XVI–XVII веке. Его окончательно отредактировали победители-реформаторы. То есть протестанты.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.