1. История Есфири
1. История Есфири
Как мы уже видели из рис. 1.6, «первым фрагментом Ивана Грозного» в римской истории является император Тиберий. На рис. 3.1–3.4 приведены «античные» бюсты Тиберия. На рис. 3.5 — его изображение на монете, а на рис. 3.6 — мраморная статуя. Так западно-европейские скульпторы XVI–XVIII веков представляли себе Ивана Грозного. Рассмотрим теперь его жизнеописание подробнее. Сразу скажем, что отношение к нему многих «античных классиков» категорически отрицательное. Вот, например, что писал Евтропий: «Тиберий управлял государством с великой беспечностью, ненасытной жадностью и мерзостной похотью… Умер он… к великой радости всего народа» [269], с. 46.
Рис. 3.1. Тиберий. Мрамор. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Бюст отражает западно-европейские представления об Иване Грозном. Взято из [874], илл. 8.
Рис. 3.2. Тиберий. Мрамор. Рим. Музей Торлониа. Скорее всего, все подобные «портреты» изготовлены поздно, в эпоху XVII–XVIII веков как наглядные пособия к скалигеровской версии истории. Взято из [874], илл. 9.
Рис. 3.3. Тиберий. Мрамор. Париж. Лувр. Как мы теперь понимаем, изображен, причем весьма условно, молодой Иван Грозный. Взято из [730:2], с. 151, илл. 145.
Рис. 3.4. Тиберий. Мрамор. Взято из [589:1], с. 15.
Рис. 3.5. Тиберий. Изображение на «античной» монете. Взято из [304:1], т. 1, с. 670.
Рис. 3.6. Тиберий. Мрамор. Ватиканский музей. Взято из [304:1], т. 1, с. 671.
Напомним, что полное имя этого императора таково: Тиберий Клавдий Нерон Юлий Цезарь Август. Скалигеровские историки во избежание путаницы решили именовать его просто Тиберием.
Однако мы видим, что родовым именем было НЕРОН. Светоний сообщает, что свой род по отцу Тиберий вел от Тиберия Нерона [760], с. 77. Более того, страницей ниже, Светоний говорит, что «отец Тиберия, НЕРОН». То есть отца звали Нероном. По-видимому, здесь проявляется «склейка» Тиберия и Нерона, придуманная романовскими и скалигеровскими историками. Схожесть полных имен императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона подчеркивает, что они соответствуют одной и той же «Грозной» эпохе, олицетворенной в романовской версии в виде одного хана-императора Ивана Грозного. Кстати, имя НЕРОН могло произойти от названия озера НЕРО вблизи Ярославля, рис. 3.7, 3.8. Новгород = Ярославль был ранее столицей Руси-Орды, то есть «античного» Рима.
Рис. 3.7. Озеро Неро недалеко от Ярославля. Взято из [40:Ь], с. 46.
Рис. 3.8. Фрагмент карты Ярославской области с озером Неро. Взято из [40:Ь], с. 46.
В «классической биографии» Тиберия явственно проступают важные сюжеты из жизнеописания Ивана Грозного.
• ТЯЖЕЛОЕ ДЕТСТВО И РАННЯЯ ПОТЕРЯ ОТЦА. — Светоний говорит, что «младенчество и детство было у него (Тиберия — Авт.) тяжелым и неспокойным, так как он повсюду сопровождал родителей в их бегстве… В девять лет он произнес с ростральной трибуны речь над скончавшимся отцом» [760], с. 78–79.
Аналогично, Иван Грозный рано потерял отца и его детство было тяжелым. Отец Грозного — Василий III умер, когда Ивану было три года. В семь с половиной лет умерла и мать Ивана Грозного — Елена Глинская. «Достигнув зрелого возраста, Иван не раз с горечью вспоминал свое сиротское детство» [776], с. 17.
Иван Грозный стал царем в юном возрасте.
Аналогично, Тиберий приобрел большое влияние и получил власть рано.
• ИСТОРИЯ ЕСФИРИ = ЕЛЕНЫ ВОЛОШАНКИ. — Далее Светоний говорит следующее. «Женился он (Тиберий — Авт.) на Агриппине… НО ХОТЯ ОНИ ЖИЛИ В СОГЛАСИИ, хотя она уже родила ему сына Друза и была беременна во второй раз, ЕМУ БЫЛО ВЕЛЕНО ДАТЬ ЕЙ РАЗВОД И НЕМЕДЛЕННО ВСТУПИТЬ В БРАК С ЮЛИЕЙ, дочерью Августа (рис. 3.9 — Авт.). ДЛЯ НЕГО ЭТО БЫЛО БЕЗМЕРНОЙ ДУШЕВНОЮ МУКОЙ: к Агриппине он питал глубокую сердечную привязанность, Юлия же своим нравом была ему противна — он помнил, что еще при первом муже ОНА ИСКАЛА БЛИЗОСТИ С НИМ, и об этом даже говорили повсюду.
Рис. 3.9. Юлия, жена Тиберия. «Античная» камея. Вероятно, одно из западно-европейских изображений Елены Волошанки, то есть Есфири. Взято из [304:1], т. 1, с. 667.
Об Агриппине он тосковал и после развода; и когда один только раз случилось ему ее встретить, он проводил ее таким взглядом, долгим и полным слез, что БЫЛИ ПРИНЯТЫ МЕРЫ, ЧТОБЫ ОНА БОЛЬШЕ НИКОГДА НЕ ПОПАДАЛАСЬ ЕМУ НА ГЛАЗА. С Юлией он поначалу жил в ладу и отвечал ей любовью, но потом стал все больше от нее отстраняться; а после того, как не стало сына, который был залогом их союза, он даже спал отдельно…
Немного спустя он узнал, что Юлия, жена его, ОСУЖДЕНА ЗА РАЗВРАТ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ, что Август от его имени дал ей развод. Он был рад этому известию, но все же почел своим долгом, сколько мог, заступиться перед отцом за дочь в своих неоднократных письмах, а Юлии оставил все подарки, какие дарил, хотя бы она того и не заслуживала» [760], с. 79, 81.
Однако чуть позже Светоний рисует совсем иное отношение Тиберия к своей второй супруге. «ЮЛИИ, СВОЕЙ СОСЛАННОЙ ЖЕНЕ, он не оказал ни содействия, ни сочувствия в ее изгнании, наименьшем из ее бедствий: мало того, если отец заточил ее только в городе, то он вдобавок запретил ей выходить из дома и встречаться с людьми; даже выделенного ей отцом имущества, даже ежегодного содержания он ее лишил, ссылаясь на общий закон» [760], с. 94.
Мы узнаём здесь все основные сюжетные узлы русско-ордынской истории Есфири второй половины XVI века. В самом деле.
• ПЕРВАЯ ЖЕНА ОТСТРАНЕНА, И ЕЙ ДАН РАЗВОД. — Как мы уже неоднократно видели, в истории Есфири первая жена царя попадает в опалу. Муж отстраняет ее и разводится. Вспомним здесь историю Софьи Палеолог, отстраненной от Ивана III Грозного.
Именно это мы видим и в «античном» рассказе о первой жене Тиберия. При этом, практически во всех отражениях истории Есфири подчеркивается, что хан-император на самом деле любил первую жену и через некоторое время возвращает ее во дворец.
• ВЗАМЕН ПЕРВОЙ ЖЕНЫ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВТОРАЯ, СОБЛАЗНИВШАЯ ЦАРЯ. — В истории Руси-Орды Елена Волошанка = Есфирь становится любовницей и фактически второй женой Ивана III Грозного вместо попавшей в опалу Софьи Палеолог.
«Античный» римлянин Светоний рассказывает, что Юлия, давно старавшаяся соблазнить Тиберия, наконец, добивается своего и становится его женой, заменив опальную Агриппину.
• МОЛОДАЯ СОПЕРНИЦА БЫЛА УЖЕ ЗАМУЖНЕЙ ЖЕНЩИНОЙ. — Как и в истории Нерона, Юлия-Есфирь уже была замужем, когда пыталась соблазнила Тиберия, и в результате стала его женой. Как мы видели ранее, в различных отражениях истории Есфири данный мотив — соблазнение царя замужней женщиной — звучит достаточно часто.
• ЕЛЕНА И ЮЛИЯ. — Стоит обратить внимание, что имя второй жены «античного» Тиберия было ЮЛИЯ. А имя любовницы Ивана III Грозного — ЕЛЕНА. Наверное, «античное» имя ЮЛИЯ в данном случае — это искаженное ЕЛЕНА.
• ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ЦАРЬ КАЕТСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ И ОХЛАДЕВАЕТ К ЛЮБОВНИЦЕ. — В истории Есфири вскоре хан-император раскаивается в своем поступке, в том, что он впал в ересь, возвращает милость своей первой жене и, напротив, отодвигает от себя любовницу Есфирь = Елену Волошанку. Теперь уже Елена Волошанка попадает в опалу. Через некоторое время она погибает. Ее сторонники, исповедовавшие ересь жидовствующих, разгромлены, некоторые казнены.
В «античной» же версии мы видим похожую картину. Тиберий охладевает ко своей второй жене Юлии, вспоминает с любовью о первой жене Агриппине, тянется к ней. Юлия попадает в опалу, фактически оказывается под домашним арестом, на нее обрушиваются невзгоды. Общество отворачивается от нее. Говорится даже, что Юлию сослали, и Август заточил ее.
• ВРЕМЕННОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ТИБЕРИЯ АСТРОЛОГИЕЙ. — Тацит отмечает, что был период, когда Тиберий интересовался астрологией. Все правильно. Иван Грозный, приблизив к себе астрологичку Есфирь и ее сторонников, некоторое время поддерживал гадания и астрологию. Про Тиберия известно следующее. Он вызывал к себе разных прорицателей, выслушивал их, и если подозревал в обмане, приказывал тут же сбрасывать их со скалы в море. Однажды Тиберий призвал к себе АСТРОЛОГА Трасилла и «спросил его, может ли он прозреть свою собственную судьбу… Взглянув на расположение звезд и измерив расстояния между ними, тот сначала колеблется, потом пугается и чем больше всматривается в небо, тем сильнее и сильнее дрожит от растерянности и страха и наконец восклицает, что ему угрожает почти неотвратимая гибель. Тогда Тиберий, обняв его, поздравляет с тем, что он увидел надвигавшуюся на него опасность и все же останется невредимым, и, СОЧТЯ ВСЕ СКАЗАННОЕ ЗА ОРАКУЛ, УДЕРЖИВАЕТ ЕГО ПРИ СЕБЕ, КАК ОДНОГО ИЗ СВОИХ БЛИЖАЙШИХ ДРУЗЕЙ» [833], т. 1, с. 163–164.
Так Тиберий-Грозный приблизил к себе уважаемого им астролога. Появился «ближайший друг». Кстати, может быть, тут на самом деле идет речь об астрологичке Есфири-Елене (имя астролога — Трасилл или ТРС-ИЛЛ, здесь ТРС — ФРС, от имени Есфирь, а ИЛА от имени Елена)?
Далее Тацит пускается в длительные рассуждения по поводу астрологии вообще. Видно, что эта тема волновала хрониста, причем именно в связи с поведением Тиберия. Тацит приводит разные суждения об астрологии — отрицательные и положительные. Позиция Тацита в данном вопросе — скорее скептическая: «Когда я думаю о таких и подобных вещах, меня охватывает раздумье, определяются ли дела человеческие роком и непреклонной необходимостью или случайностью» [833], т. 1, с. 164.
Об увлечении Тиберия астрологией четко говорит и Светоний: «О богах и об их почитании он мало беспокоился, так как БЫЛ ПРИВЕРЖЕН К АСТРОЛОГИИ и твердо верил, что все решает судьба. Однако грома он боялся безмерно, и когда собирались тучи, всякий раз надевал на голову лавровый венок, так как считается, что этих листьев молния не поражает» [760], с. 101.
• РАЗГРОМ ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ПОСЛЕ ПОКАЯНИЯ ЦАРЯ. — Мы уже знаем, что после того, как хан-император Грозный покаялся в своем грехе, он перестал поддерживать ересь жидовствующих. По еретикам был нанесен удар. Многие арестованы, а некоторые казнены.
Практически то же самое нам рассказывает и «античный» Светоний про Тиберия. «Чужеземные священнодействия и в особенности египетские и иудейские обряды он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды со всей утварью. Молодых иудеев он под видом военной службы разослал в провинции с тяжелым климатом; остальных соплеменников их или единоверцев он выслал из Рима под страхом вечного рабства за ослушание. ИЗГНАЛ ОН И АСТРОЛОГОВ, но тем из них, кто просил помилования и обещал оставить свое ремесло, он даровал прощение» [760], с. 90.
Отметим, что Тиберий = Грозный в конце концов все-таки запретил астрологию. Все это нам уже хорошо знакомо по истории Есфири в Руси-Орде. Напомним, что жидовствующие занимались астрологией. Сначала Грозный, под влиянием Елены-Есфири, поддержал «новые веяния». Однако после поражения жидовствующих (впрочем, временного), уже при раскаявшемся Иване Грозном, астрология была фактически запрещена на Руси. Православная церковь сурово осудила астрологию, поскольку видела в ней одно из занятий еретиков. Это неприятие астрологии укрепилось на Руси на длительное время, начиная с конца XVI века.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.