1. Россия накануне Смуты

1. Россия накануне Смуты

В 1584 г. умер Иван Грозный. После его смерти осталось два наследника – царевичи Федор и Дмитрий. Старший сын царя Иван был убит отцом в 1581 г. в припадке бешеного гнева. Федор, выросший в условиях опричных ужасов, был добрым, безвольным и слабоумным. Большую часть времени он проводил в различного рода играх и забавах с шутами. Федор был очень набожен и часто уезжал на богомолье. Он был сыном царя Ивана от первого брака с Анастасией Романовной Захарьиной, а царевич Дмитрий был сыном царя от Марии Федоровны Нагой, седьмой жены Ивана IV. Седьмой брак грозного царя с церковной точки зрения был незаконным (церковь признавала законными два брака). Дмитрию было всего два года, когда умер отец. Незадолго до смерти Иван IV учредил опекунский совет, который должен был управлять страной в период царствования слабоумного Федора. Дмитрию по завещанию отца был выделен в удел г. Углич.

После смерти Ивана IV разгорелась борьба за власть между боярскими группировками. В ней столкнулись группировка знати, сплотившейся вокруг Шуйских, по значимости рода претендовавших на власть, и худородная группировка особого «двора» – бывшие фавориты Ивана IV во главе с Богданом Вельским, сторонником сохранения опричных порядков. Влиятельная группировка Романовых – Годуновых, близкая к умершему Ивану IV и Федору своими родственными связями, также участвовала в борьбе.

Опасаясь народных волнений, боровшиеся между собой бояре не торопились объявлять всем о кончине царя. Но весть о смерти Ивана IV все-таки проникла в город и вызвала в народе волнения. Глубокой ночью бояре присягнули Федору. Царевича Дмитрия вместе с матерью отправили в Углич, а ее родственников Нагих арестовали и сослали из Москвы. Б. Бельский контролировал положение в Кремле, расставив на его стенах стрелецкие сотни особого «двора». Но против Вельского выступила земская оппозиция, требовавшая вернуть страну к доопричным порядкам. Бельский всякими посулами уговорил стрельцов «двора» слушаться только его приказов и, закрыв Кремль, откуда выехали на обед члены опекунского совета, пытался убедить Федора в необходимости сохранения «двора» и опричных порядков.

Никита Романов и Иван Мстиславский, бояре из опекунского совета, узнав о действиях Вельского, с толпой дворян и холопов поспешили в Кремль. Но стрельцы их туда не пустили. У ворот Кремля произошла стычка стрельцов с опекунами и прибывшими с ними дворянами и холопами. Столкновение было бурным и шумным. На шум прибежали москвичи, с которыми стрельцы попытались расправиться силой оружия. Это послужило толчком к восстанию. Восставшие требовали выдачи Вельского и прекращения жесткого опричного курса. Федор и его окружение выслали из Москвы Вельского, о чем было сообщено москвичам. Постепенно восстание стало сходить на нет.

Плодами его воспользовались дядя царя Никита Захарьин и его шурин Борис Годунов (царь Федор был женат на его сестре Ирине), которые, удовлетворив некоторые требования восставших, оказались у трона. Заботы нового окружения Федора свелись к укреплению власти царя и привлечению на свою сторону земской знати. Возвышение Б. Годунова вызвало недовольство титулованной знати, особенно у Шуйских, олицетворявших могущество аристократии. Земщина не могла простить Годунову его опричного прошлого. Положение Годунова, несмотря на то что он оказался у самого кормила власти, оставалось непрочным.

В апреле-мае 1586 г. в Москве вновь закипели страсти. Новая вспышка борьбы боярских группировок за власть, целью которой было отстранение Годунова от власти, совпало с новым народным восстанием в Москве. Поводом стало отсутствие у Федора наследников и попытка Годунова оговорить с Веной вопрос (в случае смерти Федора) о заключении брака его жены Ирины с австрийским принцем с последующим его возведением на русский престол. Переговоры велись тайно, но о них все-таки узнали поляки, которых снабдил достоверной информацией участник переговоров переводчик Заборовский. Годуновы хотели всеми силами сохранить свою власть. Но обращение к иноверцам лишь усилило недовольство противников Бориса. Бояре усилили агитацию против него. В апреле 1586 г. умер Никита Захарьин (Романов), что еще более ослабило положение Годунова.

В мае 1586 г. правительству пришлось отсиживаться в Кремле «в осаде» от разгневанных жителей Москвы. Царь и царица покинули город, а московские жители требовали развода царя с женой. Но Годунову удалось внести раскол в ряды своих противников. Восстание было подавлено. Семь его зачинщиков из числа московских посадских людей были казнены. Князья Шуйские и иерархи церкви были отправлены в ссылку. Годунов предпринял меры по упрочению своего положения.

В результате событий мая 1586 г. к власти пришла группировка старомосковского боярства, связывавшая прочность своего положения и увеличения богатств со службой государству. Борис Годунов имел много своих сторонников в Боярской думе и сумел подчинить приказной аппарат. С 1587 г. он стал фактическим правителем России.

Б. Ф. Годунов продолжал проводить политику, направленную на усиление государства и царской власти, уменьшение политического веса и значения знати. Политика централизации проводилась им без массовых казней и репрессий. Он издавал указы о запрете переходов крестьян в Юрьев день, указ «об урочных летах» 1597 г. Годунов провел так называемое «посадское строение». Черные посадские тяглецы, зал сжившиеся в «белые слободы», насильственно возвращались в «государево тягло». Государство тем самым увеличивало поступление денег в казну и шло навстречу посадским людям, которые резко выступали против «белых слобод». Однако эта мера государства не сняла напряжения в его отношениях с посадскими общинами городов.

В 1597 г. был издан указ о кабальных холопах. С этого времени, уплатив долг, они не получали свободу, а оставались холопами своего владельца до его смерти. Люди, служившие «по вольному найму», и «добровольные холопы» после шести месяцев службы становились холопами и сами, без договоренности с владельцем, разорвать свою зависимость не могли.

Политика Годунова была направлена на экономическую поддержку средних и мелких землевладельцев («обеление», т. е. освобождение от налогов помещичьей пашни, отмена церковных тарханов в 1584 г.).

В 1589 г. в России было введено патриаршество. Первым патриархом стал близкий к Годунову Иов. Русская церковь после падения Константинополя была зависима от константинопольского патриарха номинально. Она считала себя хранительницей «активного православия». Российское государство было независимым, что говорило о наличии на ней «Божьей благодати». После краха Византии в России укрепилась мессианская идея, что Россия в православном мире занимает исключительное место и от нее зависит судьба мира, а русская церковь и государь – охранители и утвердители «большого православия» в мире. Стремление русской церкви к самостоятельности вызывало несогласие константинопольских церковников, поэтому для его преодоления церкви была необходима помощь государства, что, в свою очередь, усиливало ее зависимость от него.

В 1590–1593 гг. Россия воевала со Швецией. Война была успешной. По Тявзинскому миру 1595 г. Россия вернула утраченные после Ливонской войны земли с городами Ям, Копорье, Ивангород и Корела. Она продолжала осваивать Сибирь и укреплять свои рубежи. Для борьбы с Крымским ханством создавались новые города-крепости – Орел, Курск, Воронеж, Белгород, Елец и др. На западе известным фортификатором Федором Конем была построена первоклассная Смоленская крепость. На севере выстроены крепости в Архангельске и Кольском городке. В Поволжье были сооружены крепости в Самаре, Саратове, Царицыне, Астрахани. Россия укрепляла свои позиции на Кавказе, развивая отношения с Грузией. В устье Терека была поставлена мощная крепость.

Путем развития крепостного права Борис Годунов в 90?е годы сумел вывести из кризиса экономику страны. Однако экономическое положение России оставалось весьма и весьма неустойчивым. Любой катаклизм в стране мог вызвать новый экономический кризис или вообще поставить экономику на грань краха.

Несмотря на достигнутые успехи и некоторую стабилизацию положения в России, во второй половине 80?х – начале 90?х годов в стране назревал экономический, социальный и политический кризис, который разразился в начале XVII столетия, затронув все стороны жизни.

В 1591 г. в Угличе погиб царевич Дмитрий. Опекунский совет при царе Федоре признал Дмитрия законным сыном Ивана IV. С 1584 г. до своей гибели он жил с матерью в Угличе под присмотром людей Б. Годунова, который добился запрета упоминать о том, что Дмитрий родился в седьмом, незаконном браке Ивана IV. Обстоятельства гибели царевича Дмитрия по сию пору недостаточно ясны. В Углич Годунов направил следственную комиссию во главе с одним из самых ярых своих противников князем Василием Шуйским. Комиссия составила свое заключение, по которому можно было трактовать причины гибели царевича по-разному. Официально было объявлено, что Дмитрий погиб во время припадка эпилепсии, которой он страдал, случившегося с ним во время игры в тычку (ножички) – «сам себя наколол ножом». Но сразу после известия о гибели царевича по стране пополз слух о том, что Дмитрий убит людьми Годунова, который тем самым расчистил себе дорогу к трону. К этому слуху добавился новый взбудораживший людей слух о чудесном спасении царевича-избавителя Дмитрия. Эти слухи усилили недовольство Годуновым в народе. Простые люди, недовольные проводимой им крепостнической политикой, теперь возненавидели «детоубийцу», стремившегося узурпировать трон. Однако, несмотря на усилившееся в народе брожение, правитель продолжал свою политику укрепления государства и царской власти. А это, в свою очередь, вело к усилению неприятия ее не только народом, но и феодалами.

Тем не менее во все более обострявшейся в России обстановке Годунов сохранял в своих руках реальную власть. Он четко контролировал деятельность администрации, твердо проводил внешнюю политику, его поддерживал патриарх. Он жаловал, миловал, отправлял в опалу, назначал на служебные должности. Многие феодалы при дворе были обязаны ему своим положением.

В 1598 г. умер бездетный царь Федор. С его смертью прекратилась правившая в России династия потомков первого московского князя Даниила Александровича. Был поставлен вопрос о выборе царя. Единственным претендентом был Борис Федорович Годунов. Земский собор, созванный для избрания царя, троекратно просил его дать согласие быть царем, и три раза Борис отказывался. Но каждый раз после его отказа устраивался фарс «опрашивания» народа, который просил Годунова принять предложение Земского собора. Только после третьего «опрашивания» Годунов согласился венчаться на царство. «Подчинение просьбам» народа делало его избрание царем оправданным и законным.

Борис Годунов стремился стать идеальным монархом, заботившимся о стабильности общества, мощи государства. Представители знати и верхи дворянства надеялись, что за поддержку его при избрании царем Борис поделится с ними властью; народ же хотел от царя улучшения своего положения. Однако Годунов правил в традиционной для московских правителей самовластной манере и не оправдал этих ожиданий.

Примирить все враждующие группировки феодалов и заставить их признать законность новой династии Борису не удалось, хотя он и расправился со своими противниками, прежде всего главными из них – Романовыми. Федор Романов, умный, волевой и властолюбивый человек, был насильно пострижен в монахи, получив имя Филарета.

Избрание Годунова царем не сняло и социальной напряженности в стране, хотя в 1598 г., вступая на престол, он освободил заключенных, сложил недоимки по налогам и податям, предоставил льготы служилым и посадским людям в уплате налогов и выполнении государственных повинностей. Несмотря на это, недовольство и брожение в народе усиливалось. Крестьяне, посадские люди, холопы отказывались платить увеличивающиеся налоги, выполнять повинности. В знак протеста они бежали на Дон, на Волгу, в южные районы страны (северская «Украина»).

В 1600 г. Годунову удалось добиться успехов во взаимоотношениях с Речью Посполитой. Оба государства имели друг к другу территориальные претензии, имели и свои трудности, которые они пытались разрешить за счет войны между собой. Ливонская война не разрешила противоречий между двумя странами. После Люблинской унии 1569 г. польско-литовская знать и шляхта стремилась увеличить свои владения за счет русских земель. Речь Посполитая желала добиться этого не только силой, но и за счет различных соглашений и даже унии двух государств. Во время межгосударственных переговоров 1598 и 1600 гг. Речь Посполитая предлагала вариант объединения с Россией. Обеим странам предлагались вроде бы равные условия объединения. Но равенство это было кажущимся, потому что в будущем едином государстве главными были бы все же польско-литовские интересы и получение католической церковью свободы в проповеди католицизма в русских землях. Предполагалось также, что русское дворянство в результате унии получило бы шляхетские вольности по польскому образцу. Русская сторона отвергла предложение об унии. Но Россия добилась в 1600 г. заключения «перемирных лет» (20 лет) с Речью Посполитой.

Однако в самой России положение оставалось непрочным. В стране все больше и больше усиливалась социальная и политическая напряженность. Крестьянство и посадские люди были недовольны закрепостнительной политикой государства, ростом государственного тягла, которым оно пыталось решить свои проблемы и защитить интересы провинциальных дворян центральных районов, болезненно реагировавших на крестьянские переходы, которые принимали характер переманивания крестьян со стороны крупных светских и церковных феодалов.

Обострились противоречия между столичным и провинциальным дворянством. На рубеже веков центральным вопросом политической жизни России было то, какие сословия или сословные группы будут близки к трону и тем самым получат возможность оказывать влияние на принятие властью государственных решений.

Опорой власти была замкнутая корпорация элиты – государев двор. Он служил царю и от него получал свои права и привилегии. Элите противостояли «служилые города» – сословные организации провинциального дворянства. «Города» различались по старшинству и «чести», а это, в свою очередь, вело к различию в служебном положении. От места в иерархии «городов» зависело и жалованье, и размер поместья провинциальных дворян. Южные «служилые города» занимали в этой иерархии более низкое положение, чем «служилые города» центра, запада и севера. Поэтому южные «города» находились в оппозиции власти и часто поддерживали антиправительственные выступления. «Города» центра, севера и запада всегда поддерживали центральную власть. На рубеже XVI–XVII вв. эти противоречия резко обострились в связи с той политикой, которую проводило правительство Годунова. Дворянство юга, осваивавшее новые земли, заинтересованное в притоке рабочих рук, было недовольно отменой перехода крестьян. Дворяне центра выражали недовольство правительством, неспособным пресечь бегство крестьян. Аристократия не желала мириться с уменьшением своих родовых прав. Церковь противостояла стремлению государства подчинить ее своей власти, лишить привилегий.

Политическая напряженность была усугублена династическим кризисом, отнюдь не завершившимся избранием Годунова на царство. Социальная и политическая напряженность переросла в полномасштабный кризис в первые годы XVII столетия, когда в стране разразился страшный трехлетний голод, повергший в состояние кризиса экономику страны.

В 1601 г. в центральных районах России почти два месяца шли непрерывные дожди, а в середине августа ударили морозы и лег снег. Урожай пропал, что вызвало повышение цен на хлеб в 6 раз. Годунов установил предельные цены на хлеб, но спекуляция им усиливалась, и остановить ее было невозможно даже жесточайшими репрессиями. В стране свирепствовал голод. В 1601 г. появился указ, разрешавший помещичьим крестьянам, спасаясь от голода, уходить в Юрьев день от своих владельцев. Эта мера не касалась вотчин знати и монастырей, но именно они начали переманивать крестьян и вывозить их из поместий служилых дворян, что вызвало недовольство дворян.

В 1602 г. посевы, сделанные семенами 1600 г., не дали хороших всходов. Летом вновь ударили морозы, и урожай снова погиб. Цены на хлеб возросли в 100 раз. К голоду прибавились эпидемии. Люди начали вымирать. На улицах городов, на дорогах лежали трупы, имели место случаи людоедства. В 1602 г. вновь был издан указ, разрешавший крестьянам выход в Юрьев день. Правительство начало раздачу «в милостыню» хлеба из государственных амбаров, усилило репрессии по «татебным и разбойным» делам. Холопам было разрешено уходить от своих хозяев, если те не могли их прокормить. Однако эти меры успеха не имели. Недовольство людей царем усиливалось. В разных местах страны вспыхивали народные бунты. В 1602–1604 гг. массовые волнения крестьян охватили дворцовую Комарицкую волость. Волновались крестьяне ряда монастырских вотчин. В 1603–1604 гг. вспыхнуло восстание холопов под предводительством Хлопка, охватившее все Подмосковье. Восстание было подавлено, Хлопка казнили в Москве.

Церковь усиленно проповедовала, что бедствия, свалившиеся на страну, не что иное, как Божье наказание за грехи, за Годунова, получившего царство не от Бога, а от избравших его людей, за преследование им бояр, за то, что холопы не слушаются господ. Среди народа, разочаровавшегося в Годунове окончательно, начались поиски «законного наследника престола», который, заняв его, будет строгим и беспристрастным правителем, царствующим «по правде» и справедливости. В народе упорно муссировались слухи о царевиче-избавителе Дмитрии и его чудесном спасении. Люди все больше и больше ненавидели «лжецаря», «царя-детоубийцу» и его окружение, поднимались против царя-узурпатора. Знать, стремившаяся расширить и усилить свою роль в управлении государством, всячески старалась направить недовольство народных масс против «безродного» царя Бориса. Социальный, экономический и политический кризис в стране при неустойчивости новой династии привел к возникновению самозванщины.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.