Результаты активности женщины султанского гарема

Результаты активности женщины султанского гарема

Одной из причин долголетия османской династии, возможно, является соблюдение определенных правил и порядка, установленного предшествующими правителями во имя сохранения верховной власти в руках единого правителя. В Османском государстве, так же как и во всем исламском мире, не существовало строго определенной традиции передачи власти¹⁵⁷. В зависимости от различных обстоятельств к власти мог прийти старший сын правителя, его брат, а также младший сын, его племянник и т. д. Для сохранения целостности государства Османы должны были предпринимать какие-то меры, чтобы избежать разделения и раздробления владений между детьми и внуками правителя. С течением времени выработался определенный порядок передачи власти от одного поколения к следующему. Орхан-бей, который пришел к власти по завещанию своего отца, установил правило передачи власти старшему сыну среди оставшихся в живых детей правителя. Видимо, на основании того же порядка сын Орхана Мурад после смерти отца устранил своих братьев, которые могли бы претендовать на власть. Еще при жизни Мурада началась борьба его сыновей за отцовское наследие. Обретение власти путем открытого противоборства давало возможность выявить самого способного члена династии, который мог бы мобилизовать все силы и средства для будущих военных побед и захвата чужих земель. Однако соперничество между шахзаде грозило внутренними беспорядками и ослаблением центральной власти¹⁵⁸. Поэтому при султане Баязиде I был подтвержден порядок, по которому при вступлении на престол новый правитель имел право казнить своих братьев¹⁵⁹. Позже этот порядок закрепился в законодательных актах султана Мехмеда II Фатиха¹⁶⁰, который сам казнил своего брата.

Однако начинания Баязида Йылдырыма не смогли предотвратить острую и затяжную борьбу между его сыновьями. Представляется, что одной из причин тому была традиция, восходящая к времени Мурада I, по которой все наследники султана должны были получить знания о государственном управлении. Для этого их отправляли в санджаки, где они под наблюдением наставников – лала, назначенных правителем, проходили соответствующее обучение¹⁶¹. Иногда им позволяли участвовать в военных экспедициях султана, где они могли получить практический опыт военных действий¹⁶². В других случаях при вступлении султана в поход им поручалось управление частью территории Османского государства. Так, отправляясь в 1534 г. в персидский поход, султан Сулейман поручил управление бейлербейством Анадолу своему старшему сыну Мустафе¹⁶³. Как уже было отмечено раньше, вместе с шахзаде в эти санджаки направлялись и их матери, которые также следили за действиями своих сыновей и возглавляли их гаремы. Сейчас трудно сказать определенно, чем подпитывались амбиции султанских сыновей: желанием ли матери видеть своего сына живым благодаря победе в соперничестве с другими шахзаде или интригами наставников и других лиц из их свиты, желавших стать фаворитами нового султана. Видимо, их совместные усилия побуждали юных шахзаде бороться за престол. Ясно, что в этой борьбе важную роль играли и военачальники, готовые поддержать того или иного султанского наследника¹⁶⁴. Напомним, что в 1512 г. янычары взяли сторону младшего шахзаде Селима в борьбе за отцовский трон, предпочтя его менее воинственному старшему брату Ахмеду, несмотря на то что сам Баязид II открыто поддерживал последнего¹⁶⁵.

Установившийся порядок был нарушен после обострившегося конфликта двух сыновей Сулеймана от Хуррем-султан – Селима и Баязида, завершившегося в 1561 г. казнью последнего¹⁶⁶. В дальнейшем устанавливается правило посылки в санджак лишь старшего сына султана. Думается, что не без влияния Нурбану-султан только старший сын султана Селима II, Мурад, был направлен в санджак. Определенную роль сыграл и очень юный возраст других сыновей султана, которые были рождены лишь после его прихода к власти¹⁶⁷.

Еще яснее выявились новые моменты в порядке передачи власти в начале XVII в. Отчасти это было вызвано тем, что в указанное время большинство султанов вступало на престол в малолетнем возрасте, поэтому они не могли получить опыта правления от своих отцов. Так, Ахмед I стал султаном в возрасте 14 лет, Осман II – 13 лет, Мурад IV – 14 лет, Мехмед IV – 7 лет¹⁶⁸. Хотя султаны Мустафа и Ибрагим вступили на престол в возрасте 24–25 лет, они были недееспособными. В связи с этим роль матери-советчицы стала необходимым атрибутом государственной политики того времени. Однако, для того чтобы давать политические советы, матери сами должны были получать определенную подготовку. Известно, например, что Турхан-султан, мать султана Мехмеда IV, проходила обучение у дочери султана Мурада IV Атике-султан¹⁶⁹. В ее обучении принимала также участие Кёсем-султан, прежде чем представить новую наложницу своему сыну¹⁷⁰.

По мнению турецкого историка Ч. Улучая, Кёсем-султан взяла под свою опеку и Мустафу Кочи-бея Гёмюрджинского, автора трактатов о причинах упадка Османской империи, написанных им в традиционном жанре назиданий юным правителям¹⁷¹. Такие наставления – насихат-наме – появились еще в годы правления султана Османа II¹⁷². Возможно, Кёсем-султан знала о них, и по совету валиде подобное сочинение было написано для ее сына султана Мурада IV¹⁷³. Позже она сама просила Кочи-бея подготовить такое же наставление для Ибрагима I¹⁷⁴.

В критических заметках авторов того времени¹⁷⁵, несомненно, отразилось негативное отношение османского общества к увеличению роли гарема и султанских фаворитов, что напрямую связывалось с растущими проблемами в жизни султанских подданных. Однако следует отметить, что одним из результатов рассматриваемой эпохи стало утверждение традиции передачи власти старшему члену османской династии, что исключало борьбу наследников за власть¹⁷⁶. Новый принцип положил конец и практике казни младших султанских сыновей, поскольку содержание в кафесе делало невозможным их участие в борьбе за престол.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.