Повышение роли женщин султанской семьи в жизни Османской империи

Повышение роли женщин султанской семьи в жизни Османской империи

Для европейских авторов XIX–XX вв. было характерно устойчивое утверждение о бесправном положении женщин в Османской империи, в частности тех, кто оказался в султанском гареме. Тщательное изучение архивных материалов, характерное для современных исследователей османской истории, показало иную картину: многие женщины и в столице, и в провинции очень активно участвовали в экономической жизни, вели через своих посредников судебные процессы, были инициаторами различных благотворительных акций⁹⁶. При более обстоятельном рассмотрении статуса и поведения наиболее известных «затворниц» султанского гарема обнаруживается их несомненное влияние на деятельность Порты, особенно возросшее в период с середины XVI до второй половины XVII в. Именно в это столетие они выступали активными участницами дворцовых группировок, определявших государственную политику. Подобная тенденция, несомненно, была связана с важными изменениями в общественной жизни империи.

Среди факторов, оказавших влияние на империю Османов в рассматриваемый период, следует выделить Великие географические открытия, благодаря которым основной объем мировых внешнеторговых связей переместился на океан⁹⁷. В итоге Османская империя потеряла свою ведущую роль как посредника в сухопутной торговле между Востоком и Западом. На ее внутренний рынок начало поступать не только дешевое американское серебро, но и европейские шерстяные хлопчатобумажные ткани, железные изделия, бумага и другие товары, что ограничивало возможности местного ремесленного производства⁹⁸.

Одновременно Османы потеряли свое военное превосходство, так как в Европе стали формироваться регулярные войска, обученные более передовой тактике ведения боя и оснащенные новым вооружением, в том числе полевой артиллерией и мушкетами⁹⁹. Уже к концу XVI в. продолжительные военные конфликты с европейскими державами перестали приносить Порте новые территориальные захваты, резко сократилась военная добыча. В следующем столетии османские войска еще не раз одерживали победы, но ряд крупных поражений показал, что их былая непобедимость осталась в прошлом.

Вместе с тем в самой империи обострились внутренние проблемы, которые вызвали изменения в работе государственного механизма и его отдельных элементов. Особо следует отметить заметное увеличение численности населения империи в XVI в., приведшее к появлению значительной массы «лишних людей», получивших в османских документах название «левендов»¹⁰⁰. Не меньше забот доставляли и трудности финансово-экономического характера, связанные с «революцией цен», джелалийские бунты¹⁰¹. С конца XVI в. снижается значение военных походов, которые были важной составляющей частью жизни Османского государства на ранних этапах его становления и развития. Несмотря на то что военные экспедиции против соседних государств еще продолжались, тем не менее основной задачей османских правителей стало сохранение завоеванных территорий и поддержание порядка внутри империи, что должно было способствовать восстановлению сильной центральной власти.

Изменения происходили и в ближайшем окружении самого правителя. Как уже отмечалось, со второй половины XVI в. султаны стали больше времени проводить в гареме, в окружении своих наложниц и евнухов. Ранее их предшественники возглавляли военные походы и общались в основном с визирами и военачальниками. Однако преемники Сулеймана Кануни редко выходили из своих покоев в Топкапы и находились под влиянием своих фаворитов. Так, самыми близкими людьми султана Мурада III, по словам Й. Хаммер-Пургшталя, были четверо придворных, среди которых получивший высокую должность дефтердара Увейс-паша¹⁰², любимец султана, известный поэт того времени Шемси-паша, ходжа шахзаде Мехмеда, известный историк Ходжа Садеддин-эфенди, получивший позже титул ходжа-и султан (учитель султана) и капы агасы (глава «белых» евнухов) Хадим Газанфер-ага. Садеддин-эфенди, получивший особый титул «сердар-и улема ее мюстешар-и умур-и дин-ю дюнъя» («глава улемов и советник по религиозным и светским вопросам»), приходил к султану раньше, чем великий визир и другие должностные лица, и обсуждал с ним различные вопросы, решения по которым султан должен был принимать в тот день¹⁰³. Не менее значимым было влияние на Мурада III четырех женщин султанского гарема: его матери Нурбану-султан, хасеки Сафийе, его тетки – Исмихан-султан и кетхуда-кадын Джанфеды¹⁰⁴.

Одно из объяснений причин активизации женщин султанского гарема, возможно, следует искать в отношениях Сулеймана Кануни с его будущей супругой Хуррем-султан. Султанская фаворитка хорошо знала, сколь трудной задачей будет привести кого-то из ее сыновей к власти, и искала пути ее решения. Сначала ей следовало убрать со своего пути великого визира Ибрагим-пашу. Его она считала своим основным противником, поскольку он был фаворитом султана Сулеймана, кроме того, женившись на его сестре Хатидже, Ибрагим получил не только титул дамада (зятя султана), но и поддержку Хафсы, матери султана¹⁰⁵. Между ними шла негласная борьба за влияние на Сулеймана. К тому же, согласно одной из версий, именно Ибрагим подарил Хуррем султану, когда тот в качестве шахзаде находился в санджаке¹⁰⁶. Это обстоятельство делало положение Хуррем уязвимым. Но она нашла выход, решив выдать замуж свою дочь Михримах за подающего надежду видного сановника Рустем-пашу, и тем обрела себе сторонника в предстоящей борьбе ее сыновей со старшим сыном султана – Мустафой¹⁰⁷. Видимо, Ибрагим-паша, поддерживавший Мустафу, зная об этих намерениях Хуррем, отправил Рустем-пашу губернатором в одну из восточных провинций. Тем не менее после смерти в 1534 г. матери султана Хуррем, ставшая к тому времени женой Сулеймана, смогла устранить великого визира в 1536 г., на вершине его карьеры.

Его казнь существенно ослабила позицию Мустафы, что не могло не насторожить его мать Махидевран, старавшуюся оградить своего сына от происков противной стороны. Возглавляемая Хуррем дворцовая группировка, в которую помимо Михримах и Рустем-паши, получившего в 1544 г. пост садразама, входили также другие близкие к ним люди, сумела оговорить Мустафу перед султаном, что привело к его казни в 1553 г. По словам венецианского посла Доменика Тревизано, в день казни Мустафы его мать отправила к нему гонца, чтобы предупредить о готовности Сулеймана умертвить его¹⁰⁸. Однако Мустафа не прислушался к ее словам, поскольку, как утверждает Тревизано, всегда отвергал советы людей из близкого окружения, в том числе своей матери¹⁰⁹. В дальнейшем такой строптивости наследники престола уже не допускали.

Хасеки преемников Сулеймана Кануни старались во всем следовать примеру Хуррем-султан. Нурбану также добилась большого влияния на своего мужа Селима II, а после его смерти, уже в качестве валиде-султан, на своего сына Мурада III. Знаменитый Соколлу Мехмед-паша, женившись на ее дочери Исмихан в 1562 г., стал на долгие тринадцать лет великим визиром (1565–1579). После прихода к власти Мурада он сумел сохранить за собой этот пост благодаря поддержке той группировки, которую возглавляла Нурбану-султан. Позже она уговорила своего сына назначить в качестве преемника Соколлу Семиз Ахмед-пашу (1579–1580), несмотря на его преклонный возраст¹¹⁰. Его смерть в 1580 г. несколько нарушила планы валиде, но ее противостояние с хасеки Мурада Сафийе не помешало ей поменять на посту садразама сначала лала Мустафа-пашу (1580–1580), затем Коджа Синан-пашу (1580–1582), с тем чтобы возвести на этот пост Сиявуш-пашу (1582–1584, 1586–1589, 1592–1593), женатого на ее младшей дочери Фатма-султан. Вероятно, именно она сумела уговорить своего сына перевести весь гарем во дворец Топкапы и в 1578 г. во главе торжественной процессии переехала из Старого дворца в новые покои. Ее высокое положение отразилось также и на расположении ее апартаментов на территории гарема. Как уже отмечалось, они занимали там центральное место и были непосредственно связаны с жилыми помещениями самого султана.

С переездом гарема в Топкапы связано еще одно новое явление в жизни султанского двора. Отныне все члены семьи правящего султана оказались собранными в его стенах. Как первое следствие этой ситуации можно рассматривать отказ от практики посылки шахзаде в санджаки. Последним из султанских сыновей, кто обучался в санджаке государственному управлению, был старший сын Мурада – Мехмед. Полученный им опыт сделал его единственным претендентом на султанский трон. В последующем все шахзаде оказались запертыми в стенах султанского дворца. В подобных условиях не только шахзаде, но и их матери – хасеки потеряли хотя бы относительную свободу действий. Ясно, что другим следствием акции Нурбану было существенное усиление позиции валиде по сравнению с султанскими фаворитками. С того времени султанские матери не только контролировали жизнь гарема, но и воспитание новых наследников престола. Хасеки могли противопоставить власти валиде лишь поиск недовольных в среде дворцовых вельмож, с помощью которых можно было бы добиться свержения правящего султана. Опасность реализации подобного сценария была достаточно велика. Об этом свидетельствовало поведение Мехмеда III, который, подозревая своего старшего сына Махмуда в заговоре против него, приказал умертвить его.

После смерти Нурбану в 1583 г. ее место заняла Сафийе-сул-тан, чье влияние на Мурада, а затем и на ее сына Мехмеда вплоть до его смерти было не менее сильным, хотя ей не удалось добиться из-за интриг лиц из окружения Нурбану статуса султанской жены. Тем не менее ее участие в принятии важнейших решений Мехмеда III по политическим и государственным вопросам для иностранных послов было очевидным¹¹¹. Известно, что Дамад Ибрагим-паша, трижды получавший пост великого визира (1596, 1596–1597, 1599–1601), и другой садразам, Хадим Хасан-паша (1597–1598), своим возвышением были обязаны ей¹¹². При отсутствии султана в столице великий визир или лицо, замещавшее его (каймакам), должны были получать одобрение своих действий у Сафийе-султан¹¹³. Однако после прихода к власти юного Ахмеда I в 1603 г. ей пришлось покинуть Топкапы и переселиться во «Дворец слез», что означало конец ее активного участия в жизни султанского двора.

Карьера хасеки султана Ахмеда I – Махпейкер Кёсем-султан в основных чертах напоминала достижения ее предшественниц. Она, так же как и Хуррем, имела несколько сыновей, двое из которых, Мурад и Ибрагим, стали султанами¹¹⁴. В своих политических интригах она стремилась опираться на своих зятьев. Подобно Нурбану и Сафийе, пика своего влияния она достигла в годы, когда стала валиде-султан (1623–1651). Английский дипломат П. Рико описывал ее как умелую и опытную в политике, честолюбивую и высокомерную в отношениях с придворными. По ее настоянию правительственные советы часто проводились в тайном помещении гарема. Именно оттуда исходили приказания о назначениях, увольнениях или арестах тех или иных должностных лиц. Никакие распоряжения садразама или других визиров Порты не могли иметь силу, пока они не были согласованы с ней¹¹⁵. Возможно, она также сыграла определенную роль в изменении правила прихода к власти следующего султана. Ее активность не могла не вызвать оппозицию при дворе, причем настолько сильную, что неоднократно предпринимались шаги для удаления ее из дворца, однако ни Мурад, ни Ибрагим не решились этого сделать. В итоге ее карьера оказалась самой продолжительной из всех валиде того времени. Она оборвалась лишь в годы правления ее внука Мехмеда IV, когда ей пришлось столкнуться с набравшей силу матерью малолетнего султана Турхан-султан, по чьей инициативе она была казнена¹¹⁶.

Последняя из полновластных валиде-султан Хатидже Турхан, избавившись от своей свекрови в 1651 г., оказалась в центре событий, происходивших в Стамбуле при ее малолетнем сыне. Хотя по возрасту она не принадлежала к кругу женщин гарема старшего поколения, тем не менее, по свидетельствам современников, обладала значительным влиянием и авторитетом благодаря своему статусу¹¹⁷.

Активизация борьбы политических группировок при султанском дворе с участием людей из ближнего окружения султана и ведуших улемов привела в конце XVI – начале XVII в. к падению политического веса и уменьшению авторитета членов Диван-и Хумаюн во главе с великим визиром¹¹⁸. Хотя некоторые садразамы могли, используя противоборство различных частей капы-кулу, восстанавливать эффективность работы государственных органов, их роль заметно уменьшилась, они явно уступали султанским фаворитам. Одним из показателей этой тенденции стали частые перемены лиц, занимавших пост садразама. После смерти Соколлу Мехмед-паши в 1579 г. султан Мурад III сменил одиннадцать своих первых министров, причем большинство новых назначенцев были рекомендованы людьми из его ближнего окружения, к числу которых относились капы агасы (глава «белых» евнухов) и кызлар агасы (глава «черных» евнухов)¹¹⁹.

До конца XVI в. статус «белых» евнухов¹²⁰, отвечавших за внутренние покои султана, был выше, чем «черных», следивших за неприкосновенностью султанского гарема. Последним всесильным главой «белых» евнухов был уже упоминавшийся Газанфар-ага, который до своей казни в 1603 г. имел большое влияние на султана. Поэтому в 1595 г. лишившийся поста великого визира и должности главнокомандующего османской армией на Кавказе Синан-паша в своем письме к Газанфар-аге просил у него разрешения на возвращение в столицу, что явно свидетельствовало о значительном влиянии этого представителя дворцовой элиты¹²¹.

Роль «черных» евнухов стала постепенно увеличиваться после того, как султан Мурад III перенес свои апартаменты в женскую часть третьего двора Топкапы¹²². После того как пост кызлар агасы занял Хаджи Мустафа-ага (1605–1620), они превратились в основных посредников между правителями и другими должностными лицами. В итоге глава «черных» евнухов стал одним из самых влиятельных и авторитетных сановников султанского двора¹²³. В XVII–XVIII вв. без подобного покровителя невозможно было получить должность в высших властных структурах, добиться повышения по иерархической лестнице¹²⁴. Об усилении позиций кызлар агасы свидетельствует и то, что в руки тех, кто занимал этот пост, перешло управление вакфов, доходы с которых направлялись в священные города Мекку и Медину, а в дальнейшем и управление всеми султанскими вакфами. Тем самым они получили в свои руки источники огромных доходов, превративших их в самых богатых людей империи. Используя свое положение, кызлар агасы могли оказывать влияние на султана и активно вмешивались в государственные дела. Их роль в политической жизни империи достигла апогея в первой половине XVIII в., когда эту должность занимали хаджи Бешир-ага и Хафиз Бешир-ага (1746–1752)¹²⁵. Первый из них оставался на своем посту в течение 29 лет (1717–1746). Особенно сильно его влияние ощущалось при султане Махмуде I (1730–1754), когда он стал одним из мусахиб-и шехрияри султана¹²⁶. По свидетельству английского посла Дж.

Портера, хаджи Бешир-ага убедил молодого султана, что для сохранения престола и обеспечения спокойствия в стране следует жить в мире со своими соседями, не выпускать из рук власть и часто менять великих визиров¹²⁷. Махмуд I исправно следовал этому совету и за 24 года своего правления сменил 16 садразамов¹²⁸. Широко известен конфликт кызлар агасы и великого визира Кабакулак Ибрагим-паши (январь 1731 – август 1731). Последний пожаловался султану, что глава «черных» евнухов вмешивается в дела Порты, и добился решения султана о снятии того с должности. Довольный великий визир рассказал об этом своему свекру Мехмед-аге, выполнявшему обязанности кетхуды. Тот, подумав, что он и сам может стать садразамом, тут же информировал о случившемся Бешир-агу. Кызлар агасы немедленно направился к матери султана с просьбой о помощи. После долгих уговоров валиде Салиха-кадын отправилась к сыну, который, не устояв перед ее давлением, изменил свое решение и уволил великого визира¹²⁹. После этого вплоть до самой смерти хаджи Бешир-аги в 1746 г. никто не осмеливался действовать против него.

На освободившуюся должность был назначен Хафиз Бешир-ага (1746–1752), известный в народе как «катран баба»¹³⁰. Его деятельность привлекла внимание европейских дипломатов, много писавших о нем. Российский посланник А.М. Обресков отмечал, что тот, став «единым советником, фаворитом и правителем сей империи», отличался непомерными амбициями, страстью к драгоценностям и вместе с тем «скудостью разума». Особое недовольство в дворцовой элите вызывало то, что «помянутый кизляр ага не в одних внутренних, но и в политических делах не только инфлеенцию имел, но и во всем руководствовал, так что министерство Порты наималейшего ответу без ведома его дать не могло, но от него ожидался»¹³¹. Назначения на пост великого визира и на другие важные государственные должности также происходили с его согласия и за солидное вознаграждение¹³². Чтобы уволить садразама, он через своих людей устраивал поджоги в Стамбуле и обвинял того в недееспособности. Подобные действия

вызвали широкое недовольство в столице. Наконец великий визир Бахир Мустафа-паша и шейх-уль-ислам Сейид Муртаза-эфенди добились султанской аудиенции и вручили ему петиции 200 улемов с требованием свержения Бешир-аги и обещанием сделать все для сохранения трона за Махмудом. Султан вынужден был отступиться от своего фаворита и отдать приказ о его казни¹³³. После этого завершилась эпоха сильных кызлар агасы.

С заключением шахзаде в «кафесе» в XVII в. был закрыт еще один канал связи османской элиты с правящей династией. При передаче власти по старшинству все меньше внимания стало уделяться связям между отцом и сыном. Теперь власть в очень редких случаях доставалась сыновьям, и сыновья чаще всего не получали от отцов политических знаний. Матери султанов как представители старшего поколения османской династии считались обладателями необходимых знаний, которые они могли передавать следующему поколению. Это стало одной из причин активного участия матерей султанов в политике Османского государства.

Несмотря на то что недовольные правлением действующего султана старались придавать своим действиям форму исламской законности, получая необходимую фетву шейх-уль-ислама, одобрявшую их действия, тем не менее свержение властвующего султана было покушением на права дома Османов. В такие опасные для дома Османов моменты мать султана становилась тем человеком, который мог успокоить восставшую толпу. Недовольные правлением султана могли просить у валиде-султан, чтобы она повлияла на своего сына в исправлении политики или отмене указов, раздражающих подданных. Если даже дело доходило до низложения султана, то согласие валиде-султан на низложение ее сына сохраняло связь между домом Османов и подданными. Устойчивость существования османской династии могла сохраняться только через связи между поколениями, и такую связь поддерживали именно валиде-султан.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.