ИРАНСКАЯ СУДЬБА …1810–1440–1070–700–330 — 40–410–780–1150–1520–1890–2260…
ИРАНСКАЯ СУДЬБА
…1810–1440–1070–700–330 — 40–410–780–1150–1520–1890–2260…
330 гг. до н. э.
Победу Александра Македонского над Персией, имевшей огромные материальные и людские ресурсы можно объяснить одной причиной — малочисленностью судьбоносного народа, державного народа–скрепы, державшего благодаря своей силе, напору, натиску и энергии в едином целом различные земли с населявшими их многочисленными племенами и народами. Расширение территории страны, завоевание новых земель привело к критическому рубежу, за которым началось растворение этого народа и поглощение его покоренными.
Для удержания власти над завоеванными народами, отражения внешних нападений и ведения новых захватнических войн требовалось сильное войско, но из–за своей малочисленности державный народ был вынужден привлечь в войско воинов из покоренных народов. И это стало началом конца.
Таковы внешние, земные проявления того, что мы именуем Судьбой. Держава Ахеменидов (700–330 гг. до н. э.) полностью прошла свой цикл. На стыке одного цикла с другим, любое судьбоносное государство может потерпеть поражение и сойти с исторической сцены. Но только не Судьба, ее погубить невозможно. Даже будучи покоренной другой более сильной в тот момент Судьбой, она все равно сохраняет свое влияние и воздействует на дальнейшие исторические события. Пройдя свой цикл, она может сбросить иго и стать свободной.
В середине III века до н. э. из–за многочисленных непрекращающихся войн с другими обломками державы Александра Македонского и внутренних смут государство Селевкидов ослабло, и Судьба Ирана возродилась в новой ипостаси — Парфянском царстве, которое в конечном итоге вместе с Римом завоевало весь эллинский мир. Затем Иранская Судьба вновь была покорена Аравийской Судьбой. Разделение мусульман на суннитов и шиитов есть результат ее воздействия.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Русский физик и иранская бомба
Русский физик и иранская бомба Провести эту операцию можно было только с личного разрешения президента Соединенных Штатов. И такое разрешение было дано. В подлинный смысл операции посвятили всего нескольких высших руководителей государства. На роль агента-исполнителя
Иранская преграда против тюркского мира в X веке. Саманиды
Иранская преграда против тюркского мира в X веке. Саманиды Усиление арабского господства в Трансоксиане после Таласского сражения 751 г., о котором мы говорили выше, в конце века пошло на пользу иранской расе. Устранив от Трансоксианы двойную опасность со стороны
Глава 13 Иранская «Ось»
Глава 13 Иранская «Ось» Как говорил ученый из Чикагского университета Мак-Нил, Индия, Китай и Греция — все располагаются «на границах древнего цивилизованного мира», защищенные, так сказать, горами, пустынями и огромными расстояниями.[394] Конечно, эта защита была лишь
Иранская революция 1905–1911 гг.
Иранская революция 1905–1911 гг. Пожалуй, именно на примере Ирана известный тезис о пробуждении Азии под влиянием русской революции 1905 г. работает наиболее зримо и очевидно. Уже на рубеже XIX–XX вв. большое количество иранских отходников, особенно из иранского Азербайджана,
1520
1520 E. 101; Foedera.
1070
1070 Ленинский сборник. Т. 35. С. 360–361.
Иранская «ойкумена» и внешняя политика Элама
Иранская «ойкумена» и внешняя политика Элама К середине III тысячелетия процессы образования государства охватили всю территорию Ирана, и она оказалась покрыта десятками «номовых» царств и их объединений, поддерживавших тесные контакты друг с другом и в большинстве
1070
1070 Ibid. V. 3521-3544.
1520
1520 Там же. С. 514, 519 и сл.
1070
1070 Там же. Т. 34. С. 341.
1520
1520 Анкета № 54 / 97 // Личн. архив автора.
2260
2260 См. подробнее: Аксютин Ю. В., Пыжиков А.В. Послесталинское общество. Проблема лидерства и трансформации власти. М., 1999. С
1520
1520 В Интернете открыт первый китайский сайт…
1520
1520 Тэтчер М…, с. 32.
Иранская религия до Заратустры
Иранская религия до Заратустры Древнеиранская религиозная система формировалась в отдалении от главных центров ближневосточной цивилизации и потому по своему характеру сильно отличалась от религиозных воззрений Древнего Египта или Междуречья, насыщенных мифологией