Преемники Димитрия Донского

Преемники Димитрия Донского

После Димитрия Донского княжили его сын Василий I (1389–1425 гг.), затем его внук Василии II Васильевич (1425–1462. гг.), потом правнук Иван III Васильевич (1462–1505 гг.) Все они при неизменной поддержке Церкви и сочувствия широких народных масс, продолжали дело собирания Руси, ее освобождение от татар и внутреннего устроения. Особенно много в этом направлении было сделано в княжение Ивана III. В 1480 году он окончательно разорвал с татарами, которые до этого формально еще считали себя вправе вмешиваться в дела Руси. Татары ушли на юго-восток, и их орда начала быстро разлагаться.

После ряда успешных войн с усилившейся тогда Литвой, которая захватила юго-западную Русь, в княжение Ивана III были воссоединены с Москвой ряд исконно-русских земель и городов: Чернигов, Новгород-Северский, Путивль, Стародуб, Рыльск, Любечь, Брянск, Мценск, Дорогобуж, Торопец и другие. Всего 119 городов и 70 волостей (1503 год).

Кроме окончательного изгнания татар и возвращения захваченных Литвой земель на юго-запад от Москвы, при Иване III не менее энергично шло собирание и земель Руси северной и северо-восточной:

• В 1463 г. князь ярославский со всеми своими удельными князьями добровольно переходит под власть Москвы.

• В 1472 г. – присоединяется обширнейшая «Великая Пермь» с густой русской колонизацией.

• В 1474 г. – покупается вторая половина Ростовского княжества, а князь идет служить в Москву.

• В 1478 г. – окончательно подчиняется Москве Новгород с его обширными землями.

• В 1485 г. – Москве присягнула на верность Тверь.

В результате этого собирания русских земель, к началу XVI века Великое княжество Московское уже представляет собою огромное государство, к тому же сильно централизованное, что значительно увеличивает его значение.

Удельная раздробленность ушла в область преданий и была сменена сильной единоличной центральной властью, которая в полном единении с православной церковью вела внутреннюю и внешнюю политику по путям дальнейшего восстановления когда-то единого великого Киевского государства. Народ это понимал и безропотно сносил нелегкие обязанности, которые на него возлагало государство. А доходившие до народа, сведения о притеснении католиками их православных братьев в юго-западной Руси лишь усиливали и подогревали тяготения к Москве, не только политическому, но и религиозному центру всей свободной и несвободной Руси.

Особенное значение приобрела Москва как религиозный центр еще и потому, что как раз в это время мусульмане овладели центром православия – Константинополем (в 1453 г.) и Москва, в силу обстоятельств, сделалась его наследницей. А женитьба Ивана III на византийской принцессе Софии Палеолог еще более усилила ощущение этой преемственности, которая начала проявляться даже и во внешней стороне жизни московского великого князя. Был принят как государственный герб византийский двуглавый орел, при дворе было введено многое из пышного церемониала византийского императорского двора.