Аристотель – универсальный мыслитель

Аристотель – универсальный мыслитель

Имя Аристотеля живет уже более двух тысяч лет, и можно с уверенностью сказать, что оно будет жить на Земле до тех пор, пока не перестанут существовать на ней мыслящие люди. Аристотель известен главным образом как творец логики, но не в одном этом заключаются его важные услуги человечеству. Можно сказать, нет науки, в создании которой не принимал бы участие Аристотель. Всякий специа лист, знакомый с историей своей науки, убежден, что она ведет свое начало от Аристотеля. Но не только наука, а весь характер жизни образованного человека имеет органическую связь с жизнью Аристотеля.

Аристотель родился во Фракии в 384 году до н. э. в греческой колонии Стагира, поэтому к его фамилии часто прибавляют прозвище – Стагирит. Его отец Никомах был представителем рода Асклепидов, в котором врачебное искусство было наследственным, и происходил с греческого острова Андрос, а мать – с острова Эвбея. Отец Аристотеля считался другом македонского царя Аминта II и исполнял при нем обязанности придворного лекаря. Аристотель воспитывался при дворе вместе с Филиппом – будущим царем Македонии Филиппом II, отцом Александра Македонского.

В 369 году до н. э. мальчик остался без родителей. Его опекуном стал Проксен. Аристотель унаследовал от отца значительные средства, это дало ему возможность продолжать образование под руководством Проксена. Аристотель с юности пристрастился к чтению. Книги тогда были очень дорогими, но Проксен покупал ему даже самые редкие. Аристотель очень уважал опекуна и после его смерти усыновил сына Проксена Никомаха.

В восемнадцать лет Аристотель отправился в Афины, поступил в Академию Платона и оставался там почти двадцать лет, до самой смерти Платона около 347 года до н. э. В Академии Аристотель изучил философию Платона, а также ее сократические и досократические источники и многие другие дисциплины. Считается, что позднее Аристотель преподавал в Академии риторику и другие предметы и являлся равноправным членом содружества философов-платоников. Возможно, именно в этот период его жизни философом были созданы работы по логике. Согласно воспоминаниям современников, Платон не одобрял ни образа жизни Аристотеля (тот любил наложниц), ни его манеру одеваться: он носил пышную одежду и нарядную обувь, множество перстней на руках и подстригал бороду.

После смерти Платона его преемником в Академии стал Спевсипп, с которым у Аристотеля сложились напряженные отношения, и он покинул афинскую Академию.

Сначала философ жил в Ассосе, в Малой Азии, под покровительством тирана города Атарнея Гермия. Там ему предоставили замечательные условия для работы. Аристотель даже женился на Пифиаде – приемной дочери Гермия. Но в 345 году до н. э. Гермий выступил против персов, за что был свергнут ими, предательски схвачен и распят. Философ был вынужден переехать в Митилену, на остров Лесбос.

Гермий являлся союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, так что, возможно, именно благодаря рекомендации Гермия Аристотель в 343 или 342 году до н. э. получил приглашение занять должность воспитателя юного наследника престола, которому было тогда 13 лет. Аристотель принял это предложение и отправился в столицу Македонии Пеллу. При материальной поддержке со стороны Филиппа и Александра ученый собирал в Македонии натуралистические материалы для «Истории животных». О личных отношениях двух великих людей известно мало. Аристотель признавал необходимость политического объединения мелких греческих полисов, а стремление Александра к мировому господству ему не нравилось. Когда в 336 году до н. э. его воспитанник взошел на престол, Аристотель возвратился на родину, в Стагиру, а год спустя снова уехал в Афины.

За это время характер мышления Аристотеля и его идеи претерпели некоторые изменения. Часто его идеи вступали в прямое противоречие со взглядами преемников Платона в Академии и некоторыми положениями учения самого Платона. Он, любимый ученик Платона, теперь не разделял идеалистические взгляды своего учителя и доказывал, что любой вещи свойственны количество, качество, отношение к другим вещам и свой образ действий. Вещественный мир материален. Постепенно Аристотель ввел систему научной классификации, создал свою терминологию, которая используется и в наше время. Этот критический подход выразился в диалоге «О философии», а также в ранних разделах работ, которые дошли до нас под условными названиями «Метафизика», «Этика» и «Политика». Чувствуя свое идейное расхождение с господствующим в Академии учением, Аристотель в 335 году до н. э. основал в северо-восточном предместье Афин новую школу – гимназиум, посвященный Зевсу Ликею и потому называвшийся Ликеем. На его лекции приходило множество учеников. Аристотель любил преподавать, гуляя по аллее Ликея, поэтому его последователи получили название перипатетиков (т. е. расхаживающих). Целью Ликея, как и целью Академии, было не только преподавание, но и самостоятельные исследования. Здесь Аристотель собрал вокруг себя группу одаренных учеников и помощников.

Аристотель и его ученики сделали множество существенных наблюдений и открытий, которые оставили заметный след в истории многих наук и послужили фундаментом для дальнейших исследований. В этом им помогали образцы и данные, собранные в дальних походах Александра Македонского. Помня о своем учителе и питая к нему уважение, повзрослевший Александр присылал Аристотелю из своих походов образцы животных и растений, которые служили очень ценными источниками для исследований в области естественных наук.

Однако глава школы уделял все большее внимание фундаментальным философским проблемам. Львиная доля из дошедших до нас философских произведений Аристотеля написана именно в этот период.

В 323 году до н. э. внезапно умер Александр Великий, и в Афинах и многих других городах Греции начались антимакедонские выступления. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также открыто выражавшихся им политических убеждений, которые противоречили патриотическому энтузиазму городов-государств. Не являясь уроженцем Афин, ученый жил там на положении метэка – иностранца, не имеющего прав гражданства. Аристотель не был ни сторонником афинской аристократии, ни демократического строя, считая его неправильной формой государственного устройства. Чтобы избежать проявлений вражды противомакедонской партии и преследования по обвинению в преступлении против религии, Аристотель покинул город. Он бежал с учениками на родину своей матери, на остров Эвбея. Когда тамошние жители попросили его рассказать об Афинах, он ответил кратко: «Афины великолепны». «Так почему же ты бежал оттуда?» – спросили его. «Не хочу, чтобы афиняне совершили второе преступление перед философией и после Сократа казнили меня», – ответил ученый.

На острове он прожил недолго, написал несколько завещаний и умер в 322 году до н. э., когда ему было 62 года. После его смерти появились разные слухи. Многие не верили в его естественную смерть, считая, что он либо покончил с собой, бросившись в море, либо его отравили враги. Современные ученые полагают, что, скорее всего, философ умер естественной смертью, так как страдал желудочными болезнями.

Аристотель был ученым-энциклопедистом. Он изучал не только окружающий мир, природу, свойства вещей, но интересовался также развитием общества.

Он проанализировал различные формы устройства общества и государства и пришел к выводу, что наиболее устойчиво то государство, которое сочетает в себе аристократию и демократию и которое укрепляют не богатые и не бедные слои граждан, а средние. Он во всем старался найти разумную середину и на вопрос, что такое мужество, отвечал: «Это среднее состояние между безрассудной отвагой и трусливым малодушием». Он же называл человека «политическим животным».

Мыслитель считал, что Вселенная вечна, однако не бесконечна, у нее есть пределы, за которыми нет ни материи, ни времени, ни пространства – ничего. Аристотель изучал небо и звезды и со временем создал геоцентрическую систему Вселенной, согласно которой в ее центре находится Земля, а остальные планеты, как и Солнце, вращаются вокруг нее. Эта система мира просуществовала вплоть до возникновения учения Коперника, провозгласившего, что центром мира является Солнце, а Земля вращается вокруг него.

Аристотель учил, что человек способен реализовать себя только в обществе себе подобных, только среди людей могут раскрыться дарования каждого. Цель жизни человека – достижение счастья, то есть реализация своих способностей в мышлении, в познании мира, в творчестве. Счастье – это полнота жизни, которая состоит из трех благ:

• первое – духовное богатство (добродетель, ум, мудрость);

• второе – телесное здоровье, выраженное в силе и красоте;

• третье – внешнее богатство, знатность и слава. Если нет одного из трех благ, то счастье не может считаться полным, считал древний ученый.

По Аристотелю ступени природы – это неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное, а наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия.

В наукоучении Аристотель выделял «теоретические» (созерцательные, без выхода в презираемую им утилитарную практику) знания. К теоретическим знаниям относятся: мудрость, «первая философия» (позднее – метафизика), физика («вторая философия») и математика. «Практические», неподлинные знания (в них из-за сложности предмета приходится выбирать, тогда как в теоретических науках выбора нет – или знание, или ложь): этика и политика; и «творческие» науки, связанные с искусством.

Дошедшие до нас сочинения Аристотеля по содержанию делятся на 7 групп:

• Логические трактаты. Они объединены в своде, который у комментаторов Аристотеля получил название «Органон». Он показывает, что ученый видел в логике орудие, или метод, исследования.

• Физические трактаты. В них общей физике соответствуют лекции о природе и о движении. Этим вопросам посвящены трактаты «Физика», «О происхождении и уничтожении», «О небе» и другие.

• Биологические трактаты. Их общую основу образует трактат «О душе». К биологическим сочинениям относятся «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных» и некоторые другие.

• Сочинения о «первой философии» – группа работ Аристотеля, рассматривающих сущее как таковое. Ученый, редактор и издатель І века до н. э. Андроник Родосский поместил эту группу трактатов Аристотеля за группой его физических трудов «после физики» (?? ???? ?? ??????). На этом основании впоследствии свод трактатов о «первой философии» получил название «метафизики».

• Этические сочинения. Это так называемые «Никомахова этика» (посвященная сыну Аристотеля Никомаху) и «Эвдемова этика» (посвященная его ученику Эвдему). Считается, что «Никомахова этика» воспроизводит лекции Аристотеля по этике, читавшиеся в Ликее.

• Социально-политические и исторические сочинения. «Политика» – это собрание трактатов или лекций на социологические темы, связанные между собой; «Политии» – описание конституций 158 греческих городов-государств; из них до наших современников дошла лишь «Афинская полития», найденная в 1890 году на египетском папирусе.

• Работы об искусстве, поэзии и риторике.

Среди наук, разработкой и созданием которых занимался Аристотель, первое место принадлежит логике. Он является автором оригинальной, тщательно разработанной логической системы, оказавшей огромное влияние на развитие логической науки.

Все, что было сделано в логике до Аристотеля, являлось лишь попытками уяснить отдельные методы и принципы, без какой-либо их систематизации и объединения в единую стройную систему. Аристотель сделал фундаментальное для всей логики открытие, вводя переменные. Так было показано, что логика не есть конкретное учение о конкретных вещах или терминах, а является наукой о законах силлогизмов, выраженных в переменных. Изучая различные суждения, формальная логика поднимается над их конкретным содержанием, выявляя структуру, общую для разных предметов.

Современная логика включает две относительно самостоятельные науки: формальную и диалектическую логику. Изучая мышление с разных сторон, диалектическая и формальная логика развиваются в тесном взаимодействии, которое четко проявляется в практике научно-теоретического мышления, использующего в процессе познания как формально-логический аппарат, так и средства, разработанные диалектической логикой.

Логику, основанную Аристотелем, принято называть формальной. Это название закрепилось за ней потому, что она возникла и развилась как наука о формах мышления. Однако нужно отметить, что в своих сочинениях Аристотель вышел за рамки чисто формальной логики.

Важным в трудах Аристотеля считается определение природы понятия и отношений между понятиями, так как одна из логических функций понятия состоит в мысленном выделении по определенным признакам интересующих нас в практике и познании предметов. Благодаря этой функции, понятия связывают слова с определенными предметами, что дает возможность установления точного значения слов и оперирования ими в процессе познания.

Силлогизм – открытие Аристотеля – является главной и наиболее оригинальной частью логики. В теории силлогизмов Аристотель дал определение силлогизму и различил его виды, определил работающие и неработающие виды силлогизмов, установил три фигуры силлогизма.

Размышляя над категориями и оперируя ими в анализе философских проблем, Аристотель рассматривал операции ума и его логику, в том числе логику высказываний. Разрабатывал ученый и проблемы диалога, углубившие идеи Сократа.

Он сформулировал логические законы:

• закон тождества – понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений;

• закон противоречия – «не противоречь сам себе»;

• закон исключенного третьего – «А или не-А истинно, третьего не дано».

Но необходимо выяснить условия и исследовать методы не только вероятного, но и достоверного знания, чему и посвящены теория определения и теория достоверного знания. Всякое доказательство опирается на определенные положения как на исходные начала. Аристотель выделяет три вида недоказуемых начал. Истинность мыслей – необходимое условие познающего мышления. Если это условие не соблюдается, то правильных результатов в процессе рассуждения получить нельзя. Значит, мысли, из которых строится рассуждение, должны быть истинными по содержанию. Истинность мысли – необходимое, но не единственное условие достижения истины в процессе рассуждения. Необходима правильная связь мыслей, их правильное построение. Правильная связь мыслей в процессе рассуждения обусловливается законами мышления. Два закона из четырех были выведены Аристотелем. Благодаря их действию выведение новых знаний из истинных и проверенных суждений приводит к истине.

Аристотель воспринимал логику не как самостоятельное философское учение, а скорее как необходимый инструмент всех наук и философии в частности. Более позднее понятие о логике как «орудии» (хотя сам ученый ее так не называл), возможно, соответствует его собственным представлениям. Понятно, что логика должна предшествовать философии. Саму философию Аристотель делит на две части – теоретическую, которая стремится к достижению истины, независимой от чьего-либо желания, и практическую, занятую умом и человеческими устремлениями, которые совместными усилиями стараются уяснить суть человеческого блага и его достигнуть. В свою очередь теоретическая философия делится на три части: исследование изменяющегося бытия (физика и естествознание, включая науку о человеке); исследование бытия абстрактных математических объектов (различные разделы математики); исследование бытия как такового (то, что мы называем метафизикой).

Аристотель оказал огромное влияние на философские направления средневековья и нового времени. Его учение, в котором он стремится связать сильные стороны учения Демокрита с достижениями Платона, допускает и последовательно-материалистическое, и объективно-идеалистическое истолкование. Материалистическая переработка началась в его школе уже Страбоном и привела в арабской философии Авиценны и Аверроэса к материалистическому пантеизму.

Значение:

• Великая заслуга Аристотеля состоит в том, что он впервые сделал приемы рассуждения предметом научных изысканий, именно приемы рассуждения как целостные образования, а не только те или иные компоненты рассуждения.

• Благодаря Аристотелю многие науки получили свое логическое переосмысление. Возможно, что создание логики было первым шагом в попытке конкретизации мира, стремлении сделать его более логическим, более рациональным и упорядоченным, а следовательно и более понятным.

• Аристотель разрабатывал все отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта.

• Ученый-энциклопедист оказал огромное влияние на все последующее развитие философской мысли. Взгляды Аристотеля с помощью арабских ученых проникли в средневековую Европу и повсеместно были приняты на веру вплоть до научной революции середины XVI века, которая поставила их под сомнение.

• Аристотеля называют «отцом зоологии». Он изучил более 500 видов животных, описав их внешний вид и строение, образ жизни и поведение.

• Его лекции, прочитанные в Ликее, были собраны в 150 томов, из которых 15 дошли до наших дней. Многочисленные сочинения Аристотеля, охватывающие почти все области доступного тогда знания, сыграли важнейшую роль в развитии мировой философии. В средние века он был непререкаемым авторитетом, и потребовались столетия, чтобы опровергнуть некоторые ошибочные идеи философа.

Что о нем говорили:

«Известная система Птолемея вся построена на взглядах Аристотеля, которыми человечество довольствовалось до начала XVI столетия; между тем она больше служила религии, чем науке: религия не могла обойтись без вещественного неба, которое было отнято у нее астрономией. Копернику, Галилею, Кеплеру не пришлось бы так пострадать, если бы Аристотель справедливее отнесся к древним, беспристрастно наблюдавшим природу. Но можем ли мы, строго говоря, винить в этом Аристотеля?..» (Шопенгауэр)

«В руках Аристотеля философия потеряла свой национальный эллинский характер и сделалась общечеловеческим достоянием. Он заговорил языком более близким к современному нам языку. Диалог Платона превратил он в обыкновенную прозу, место мифов и поэтических метафор заступил точный и сжатый язык. Мы не находим у него следов платоновского вдохновения непосредственной созерцательности: философия Аристотеля – это царство наблюдения и трезвой мысли. Он оставил стремление Платона отыскать единство бытия и с любовью стал присматриваться к бесконечному разнообразию окружающих явлений. Его занимали не идеи, а все конкретное – воплощение идей в смысле Платона.

И в природе, и в истории, и во внутреннем мире человека ищет он фактических данных и всегда идет от частного к общему. Его философия заслуживает названия истинной философии, потому что она носит индуктивный характер с начала и до конца, и сам Аристотель есть истинный философ, потому что никогда не сходил с почвы живой действительности» (Швеглер).

Что он сказал:

«Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно».

«Деяние есть живое единство теории и практики».

«Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, несвойственно упорствовать в ошибке».

«Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь».

«Добродетель <…> есть некая середина между противоположными страстями. <…> Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины».

«В системе мира нам дан короткий срок пребывания – жизнь. Дар этот высок и прекрасен. Мышление – доблестнейшее занятие человека, верх блаженства и радость в жизни».