3. Дата рождения Иисуса

3. Дата рождения Иисуса

Много лет ведутся споры о дате рождения Иисуса. Отцы Церкви хранили об этом молчание первые три века, и в конце IV в. еще не было согласного мнения, когда же следует отмечать Рождество Христово. Христианская эра берет начало, как известно, от Рождества Христова и называется также «дионисийской эрой», так как по распоряжению папы Иоанна I на переломе 525–526 гг. ее установил скифский монах Дионисий Младший (497–527). Собиратель и толкователь греческих и латинских синодальных канонов и папских декретов, он был тесно связан с папством. Дионисий заявил, что Иисус родился в 753 г. от основания Рима, так что следующий год, согласно счету римлян – с 1 января 754-го, был назван первым годом христианской эры. Постепенно, особенно на Западе, новое летосчисление вытеснило все остальные, но только в XVI в. было принято повсеместно.

Добавим, что в Греции новый год начинался в середине июля, считая от первой олимпиады, которая состоялась в июле 776 г. до н. э. Сирии начало года отсчитывалось от октября 312 г. до н. э. («эра Селевкидов»). У иудеев же был светский новый год – 1 тигпри (сентябрь – октябрь – Лев. 16, 29 и 34) и религиозный – 1 нисана (март – апрель – Исх. 12, 2).

Многие экзегеты, опираясь на тексты Иосифа Флавия о периоде господства Ирода еликого (убившего младенцев в ифлееме – Матф. 2, 14–16) и об обстоятельствах, сопровождавших их смерть, утверждают, что Иисус родился в 6 г. до. н. э. Рассмотрим проблему под этим углом зрения. Флавий пишет, что Ирод «принял царскую власть во время сто восемьдесят четвертой олимпиады». Олимпиады проходят раз в четыре года, а первая состоялась 1 июля 776 г. до н. э.; выходит, что сто восемьдесят четвертая выпадает на июль 40 г. до н. э. Ирод умер за несколько дней до праздника Пасхи, «спустя пять дней после казни Антипатра, процарствовав 34 года после умерщвления Антигона и 37 лет после провозглашения его царем римлянами».

Флавий не называет точной даты «провозглашения» Ирода царем. Учитывая то, что Ирод зимой путешествовал в Рим, возведение его на престол должно было состояться на переломе 39–40 гг. до н. э. Умер он весной, и от даты его смерти надо отсчитывать вспять 37 лет его правления. Еще менее точным оказался Флавий в записях о возрасте Ирода и обстоятельствах, сопутствовавших его смерти. Описывая главные события, предшествовавшие его смерти, Флавий упоминает праздник (Пасху) и лунное затмение. И никаких деталей: ни времени до праздника, ни времени или фазы лунного затмения. от его описание: «Потеряв всякую надежду на выздоровление (было ему уже около 70 лет), <…> Матфея, который поднял бунт вместе с несколькими товарищами, велел сжечь живьем. эту ночь произошло лунное затмение».

Е. Домбровский пишет, что в 748–753 гг. от основания Рима наблюдалось одиннадцать лунных затмений, но только два заслуживают внимания, а именно: состоявшиеся 15 сентября 5 г. и 12 марта 4 г. до н. э. пользу лунного затмения 12 марта говорит упоминание Иосифа Флавия о приближающейся Пасхе (11 апреля) 4 г. до н. э., или 750 г. от основания Рима. 4 г. до н. э. и в 1 г. н. э. происходило только по одному, да и то частичному, затмению Луны. Напротив, во 2 г. до н. э. в котором и родился Иисус, их было целых четыре, в том числе три полных затмения. На таком неточном материале непросто установить истинную дату рождения Иисуса.

Беря за основу тексты Флавия, трудно высчитать и продолжительность жизни Ирода. Он пишет, что Ирод стал правителем Галилеи в весьма молодом возрасте – в 15 лет. Если к 15 годам прибавить 37 лет его господства, мы получим 52 года. Перед тем как получить титул царя, Ирод неопределенное время выполнял обязанности тетрарха в Галилее. Поэтому установить возраст Ирода в момент его смерти нелегко, хотя Флавий и пишет, что ему было «около семидесяти лет». Учитывая то, что в некоторых случаях, называя даты, Флавий бывает неточен, мы не можем вполне ему доверять. Следующая трудность ждет нас в определении времени господства Ирода после рождения Иисуса. Предположительно он прожил как минимум 2 года, так как за этот период приказал убить всех младенцев в ифлееме. До смерти Ирода Иисус с семьей находился в Египте (Матф. 2, 19–23).

Более точное время рождения Иисуса можно вычислить, прибегнув к сообщению о переписи населения, произведенному в правление Квириния (Лук. 2, 1–2). Многие скептики сомневались в подлинности Библии, утверждая, что Квириний царствовал в Сирии только в 6–9 гг. н. э. Однако исследования доктора Цумпта привели к открытию, что Квириний был правителем дважды. Первый период его господства приходится на 3–1 гг. до н. э., что подтверждает и найденная монета тех лет. О двойном правлении Квириния свидетельствует надпись, обнаруженная в Триволи и хранящаяся в Латеранском музее. Подтверждает это и Тацит (Анналы 3, 48). Совершенно очевидно, что перепись населения никак не могла состояться в 6 г. до н. э., произойти это могло исключительно в годы первого правления Квириния – между 3 и 1 гг. до н. э., что полностью подтверждает дату рождения Иисуса во 2 г. до н. э.

Если определить время, когда Иоанн Креститель начал свою проповедь – «в пятнадцатый год правления Тиверия кесаря» (Лук. 3, 1–3), то это поможет нам уточнить дату рождения Иисуса. История констатирует – и это абсолютно верно – что Тиберий вступил на трон после смерти Августа Цезаря в 767 г. от основания Рима, или 19 августа 14 г. н. э. Эту дату не следует путать с датой усыновления Тиберия Цезарем Августом, которое произошло 27 июня 757 г., или в 4 г. н. э., т. е. за десять лет до его фактического вступления на трон. Тиберий постепенно завоевывал благосклонность Цезаря, который сначала дал ему трибунскую власть, потом поставил во главе сената, народа и войска, назначив первым помощником и тем самым сделав его претендентом на трон. Как вытекает из вышесказанного, Иоанн Креститель начал проповедовать в 29 г. н. э. (14+15=29). Повествование Луки об Иоанне тесно связано с началом миссии Иисуса. Как Иоанн, так и Иисус могли начать служение, только достигнув 30 лет (Числ. 4, 3; Лук. 3, 21–23). Иоанн, будучи старше Иисуса, начал свое служение примерно на полгода раньше его, точнее – весной 29 г. н. э. Осенью, в начале месяца тишри (сентябрь – октябрь), в День Отпущения, Йом-Киппур (Лев. 16), Иисус в символическом акте посвящения через крещение в воде отдал Себя в жертву Богу, как «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1, 29). Стало быть, если крещение состоялось осенью 29 г. н. э., то, вычитая 30 лет, мы получим осень 2 г. до н. э. как дату рождения Иисуса.

Время деятельности Иисуса тоже помогает в деле вычисления точной даты Его рождения. Из сообщений исследователей, дополненных Евангелием от Иоанна, вытекает, что служение Иисуса продолжалось три года. Это подтверждает апостол Иоанн, говоря о праздниках Пасхи. Первый праздник упоминается в Евангелии от Иоанна (2, 13 и 23), второй – «праздник Иудейский» в Евангелии от Иоанна (5, 1), третий – после чудесного умножения хлеба (Иоан. 6, 4) и четвертый – последняя, «Тайная», вечеря – выпал на 14 нисана, т. е. на вечер 3 апреля 33 г.

Мнение, что Иисус совершал свое служение три с половиной года, разделяют большинство самых серьезных комментаторов Библии. Смерть Иисуса наступила 14 нисана 33 г. (в «пятницу Иудейскую» – Матф. 27, 62; Мк. 15, 42; Лук. 23, 54; Иоан. 19, 14 и 42).[155] Закалывали, готовили и жарили пасхального барашка (агнца) утром и днем 14 нисана, в то же время суток, когда истинный Агнец – Иисус был осужден, убит и похоронен. Ни одно из этих действий не могло быть произведено 15 нисана, т. е. в первый день Пасхи – самого торжественного семидневного иудейского праздника (Исх. 12, 1–6 и 14–20). Из анализа историко-астрономических данных вытекает, что в интересующий нас период 14 нисана приходилось на 7 апреля 30 г. и на 3 апреля 33 г. н. э. Последняя дата как раз согласуется с вычислениями Луки и другими свидетельствами и доказывает, что Иисусу в день смерти было 33 с половиной года.

Эти выводы находят полное подтверждение в великом пророчестве Даниила (9, 23–27), возвещающем деятельность «Христа ладыки» в три с половиной года. Однако рождения и жизни Иисуса-человека до крещения в Иордане оно не касается (Матф. 3, 16; Деян. 10, 37–39). Когда нам удастся установить начало, продолжительность и окончание деятельности Мессии, мы сможем высчитать время рождения младенца Иисуса.

Упоминаемые в пророчестве Даниила 70 седьмин носят символический характер. Как в Книге пророка Иезекииля (4, 6) и других книгах Библии, символический день означает здесь один год. Далее, 70 недель, помноженные на 7 дней, дадут 490 дней, согласно же принципу «день за год» мы получим период продолжительностью в 490 лет. Согласно пророчеству, в последнюю «семилетнюю неделю» благодати Израиля Мессия выполнит свою миссию, а в середине этой недели, т. е. спустя три с половиной года, будет убит.

Начало 70 недель следует отсчитывать от времени, когда по приказу царя Артаксеркса вышел указ (исполненный Неемией) о возведении оборонительной стены вокруг Иерусалима. Было это в 454–455 гг. до н. э. (Неем. 2, 3–8; 6, 15; 7, 1). Если вести отсчет от начала 454 г., то Мессия должен был начать свою миссию в конце 69-ти «недель», спустя 483 года, в 29 г. н. э. Через три с половиной года Он был убит 14 нисана, или 3 апреля 33 г. Если от этой даты мы вВернемся на 30 с половиной лет назад (время жизни Иисуса на земле), то как раз дойдем до месяца тишри (сентябрь – октябрь) 2 г. до н. э. – это и есть фактическая дата рождения Иисуса.

Все, кто считает, что Иисус родился в 4 или 6 г. до н. э. – при невозможности поместить дату Его смерти ни в какое другое время, кроме апреля 33 г. н. э. – не в состоянии привести Библейские свидетельства и исторические факты в гармонию.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.