2. Израиль – народ Завета

2. Израиль – народ Завета

Название Израиль (др. – евр. «Исраэль») происходит от глагола «сара» – «он боролся» и существительного «Эль»(«Бог»); буквально: «тот, кто боролся вместе с Богом» (Быт. 32, 28, Ос. 12, 1–5).[113] Израильский народ называют народом Завета, так как он – порождение Завета. Он вырос из Божьих обетовании, данных еще в Едеме (Быт. 3, 15). Бог тогда пообещал потомству («семени») женщины особую будущность. Это обещание он перенес на потомков Ноя – Семитов, и только тогда второе благословение выпало на долю Иафета (Быт. 9, 26–27). дальнейшем это обещание было повторено и уточнено в Завете с Авраамом (Быт. 12, 1–3). нем Бог обозначил основные черты Своего Завета и подкрепил его Своей клятвой (Быт. 22, 16–18). Завет обещает развитие двух потомств: духовного («как звезды») и земного («как песок на берегу моря»). Евангельском веке, в период избрания Церкви, Бог развил духовное семя, которое представлено Иисусом вместе с Церковью (Гал. 3, 14–16). Зато через прообразную Агарь, или Завет Закона, призвана к существованию часть земного семени, символически представленного в лице Измаила и его двенадцати сыновей (Быт. 25, 12–18; Гал. 4, 22–26).

От Завета с Авраамом до Завета, заключенного на горе Синай, прошло 430 лет (Гал. 3, 17). В этом двустороннем договоре обе стороны обязались выполнять определенные условия. зависимости от полноты исполнения евреями совершенного Божьего Закона (Исх. 24, 3; Гал. 3, 12; тор. 30, 15–20) Бог обязался дать им вечную жизнь и все связанные с ней блага. Израиль не мог, даже с помощью Моисея, осмыслить всей серьезности взятых на себя постановлений, всей огромности требований, сокрытых в Законе, и дал торжественное обещание сохранить Божественный Закон. Свой Закон и Заповеди Бог дал народу, согласно Завету (Иез. 20, 11; Лев. 18, 5; Римл. 10, 5), и тем самым открыл ему дорогу к жизни или к смерти. И знамением заключенного Завета должна была выступить суббота: этот закон о субботе впервые дан в пустыне (Исх. 16, 23–30), а затем был включен в Десять Заповедей (декалог) (тор. 4, 13; Исх. 20, 8 – 11), «ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши» (Исх. 31, 13–17; Иез. 20, 12–20). Суббота является памятным знаком окончания Божьего шестиэпохового акта Творения, а также памятью о выведении евреев из египетской неволи (тор. 5, 15), и она же является символом тысячелетнего отдыха всего человечества в Царстве Христа (Исх. 33, 14, Евр. 3, 8 – 19; 4, 1 – 11).

Желая помочь евреям и способствовать лучшему запоминанию ими условий Завета, весь сорокалетний период путешествия по пустыне Господь Бог как бы «вел их за руку» (Евр. 8, 9), объяснял и углублял заключенный с ними Завет, дополняя его ради их благоденствия разными постановлениями. Тогда им была дана первосвященническая власть, чтобы при помощи символических жертв Бог очищал их грехи и они могли пребывать в общении с Ним. ласть пророков, как символическая мать, воспитывала Израиль, о чем свидетельствует Библия (I Петр. 1, 10–12): «Вы сыны пророков и завета» (Деян. 3, 24–25). Более того, Бог дал им посредников – судей, затем царей и т. д. Этот двусторонний договор был назван «Книгой Завета» (Исх. 24, 3 и 7–8). Условия остались записаны в Пяти книгах Моисея, которые часто в совокупности называют Книгой Завета, или Закона (IV Пар. 23, 2).

В течение всего периода предназначенной евреям щедрой милости Бог давал им указания, делая их хранителями Своей правды. От провозглашения первых начертаний Божьего плана в Эдеме (Быт. 3, 15) и до написания Книги Завета обетования все более уточнялись. Евреям в эпоху, длившуюся от Моисея и до последнего «пророка-прозорливца» Малахии, выпала честь записать и сохранять все 39 книг етхого Завета! Через посредников-ангелов Бог говорил с ними на понятном языке. Избранным Своим Он через сны, видения и откровения передавал Свою волю (Евр. 1, 1; I Петр. 1, 10–12). Евреи прекрасно распорядились обетованием – не только учили свой народ, но и передали его в неискаженном виде христианской Церкви. спомним, как священник Хелкия нашел за алтарем спрятанное Пятикнижие Моисея (II Пар. 34, 14–33). Из этого народа избрал Бог часть земного Авраамова семени (Евр. 11, 22–40), представителей которого назначил князьями в грядущем Царстве своем на земле (Пс. 44, 17).

Патриархи етхого Завета будут воспитывать детей Церкви, или «наименьших Христовых братьев», «других овец» (Ис. 49, 22–23; Матф. 25, 31–46). Из еврейской Церкви происходит Иисус. Из «праведных израильтян» создал Он патриархат (12 апостолов), закладывая этим основание Христовой Церкви (Еф. 2, 20–21). К стволу состоящего из 12 колен духовного Израиля (Откр. 7, 4 и 8) Бог присоединил язычников (Деян. 15, 14). Мы видим, какими благословениями был наделен еврейский народ, каким светом правды он владел благодаря Божьей милости и с какой ответственностью все это было сопряжено. Христианство многим обязано еврейскому народу, но почему же так жестоко относились христиане к евреям?[114]