Глава 75. Наши дни

Глава 75. Наши дни

В декабре 1991 года Советский Союз прекратил существование, распавшись на 15 независимых государств. Ныне в них проживает более миллиона верующих, принадлежащих к Русской Православной Старообрядческой Церкви. Она является одной из крупнейших религиозных общин современной России.

Церковь возглавляет митрополит Московский и всея Руси. Его местопребывание — в столице, при храмах Рогожского кладбища. Здесь ежегодно проводятся Соборы. В них участвуют не только епископы и священники, но и миряне, без участия которых не принимаются решения.

После кончины владыки Алимпия Собор избрал новым митрополитом казанского епископа Андриана.

Владыка Андриан — Александр Геннадьевич Четвергов — родился 14 февраля 1951 года в старообрядческой семье в Казани. С колыбели его воспитывали в вере. За это ему не раз приходилось претерпевать насмешки от сверстников.

Четвергов окончил Казанский авиационный институт и работал инженером. В 1980 году он женился. Жизнь, в общем-то, обыкновенная.

В 1988 году власти передали староверам бывшее церковное здание, которое надо было восстанавливать. Иереем к новому храму был рукоположен Геннадий Четвергов — брат Александра.

Тогда инженер оставил светскую работу и пошел трудиться на благо Церкви. При храме ему довелось поработать и уставщиком, и водителем, и сварщиком, и плотником, и кровельщиком.

Но в 1998 году жизнь Александра Геннадьевича круто изменилась. Он овдовел. На руках у него остались сын и две дочери. Нового брака Четвергов не захотел и решил посвятить жизнь служению Богу.

В октябре 1999 года Александр удостоился сана диакона, через год — сана священника. В следующем году он принял иночество с именем Андриан.

В апреле 2001 года отца Андриана рукоположили в епископы для Казани и Вятки[181], а в феврале 2004 года церковный собор избрал его митрополитом Московским и всея Руси.

Новый архипастырь объездил почти всю Россию, посещая многие приходы, побывал в Молдавии и на Украине. Митрополит сумел найти общий язык и с представителями власти, и с журналистами.

Этим он отличался от своего предшественника. Алимпий избегал общения с внешним миром, не жаловал газетчиков. Андриан же, напротив, охотно встречался с журналистами и представителями власти, даже с самыми высокопоставленными — с российским президентом Путиным и московским градоначальником Лужковым.

При Андриане старообрядцы вы шли в интернет. Появилось множество староверческих сайтов, в том числе главный сайт нашей Церкви — rpsc.ru.

В мае 2005 года необычайно торжественно и широко отмечалось столетие дарования старообрядцам свободы вероисповедания и распечатывания алтарей храмов Рогожского кладбища. Это празднование стало одним из важнейших событий церковной жизни.

При Андриане продолжилось возвращение староверам церквей, отобранных коммунистами. Правда, иногда местные власти отдавали их не исконным владельцам, а новообрядцам.

Так, например, произошло в Самаре. В мае 2004 года никонианам был передан бывший старообрядческий храм во имя Казанской иконы Божьей Матери, закрытый в 1929 году.

По благословению митрополита и при поддержке журналистов самарские христиане начали борьбу за церковь. Но местные власти всячески препятствовали ее передаче законным владельцам. Лишь в 2006 году Казанский храм был возвращен староверам.

К сожалению, Андриан не дожил до этого дня.

В среду, 10 августа 2005 года, во время Великорецкого крестного хода в Кировской области архиерей скоропостижно скончался от сердечного приступа.

В октябре того же года церковный Собор избрал нового митрополита. Им стал епископ Корнилий.

Владыка Корнилий — Константин Иванович Титов — родился 1 августа 1947 года в подмосковном городе Орехово-Зуеве[182] в старообрядческой семье. После школы 35 лет отработал на заводе. В это же время учился в вечерней школе, техникуме и институте.

Президент Российской Федерации В. В. Путин и митрополит Корнилий. Фотография 2013 г.

В 1991 году Константин Иванович стал председателем общины Орехово-Зуева. В 1997 году он дал обет безбрачия и был рукоположен в сан диакона, в 2004 году — в сан священника. На следующий год он принял иноческий постриг с именем Корнилий.

А 8 мая 2005 года митрополит Андриан в сослужении трех архиереев рукоположил священноинока Корнилия в епископы для Казани.

При митрополите Корнилии продолжается великое дело возрождения старообрядчества, начавшееся при Алимпии и Андриане. Создаются новые общины, строятся новые храмы. Проповедь старой веры свободно звучит по всей Руси.

Одним из важнейших событий современной церковной истории стало причисление к лику угодников Божьих епископа Арсения Уральского. Это свершилось на Соборе 2008 года. А 23 сентября 2011 года в городе Уральске были торжественно обретены мощи святителя.

Епископ был погребен при старообрядческом храме, закрытом большевиками, в склепе, затапливавшемся талой водой. Когда христиане разобрали кирпичный свод склепа, то увидели, что гроб архиерея разваливается от ветхости.

У гроба, когда его стали поднимать из могилы, отошло дно, и он начал рассыпаться. Пришлось его опустить. Но когда из гроба достали святые мощи, они не рассыпались.

Облачение епископа истлело. Его тело как будто покрывал слой ила. Оно сохранилось нетленным не полностью, но в значительной степени. Например, голова и шея совершенно не тронуты тлением: целы кожа, уши, щеки и губы. Глаза не провалились, а закрыты веками.

Мощи внесли в церковь и переложили в деревянную гробницу. Затем 25 сентября уральский храм был освящен, как и при епископе Арсении, во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

В ноябре 2011 года церковный Собор причислил к лику угодников Божьих святого Серапиона Черемшанского. В городе Балаково началось строительство храма во имя преподобного Серапиона.

При митрополите Корнилии большое внимание уделяется христианскому просвещению. Издаются сочинения выдающихся начетчиков — епископов Арсения, Иннокентия и Михаила. На Рогожском кладбище работает Духовное училище. Здесь же открыт церковно-исторический музей.

Как и владыка Андриан, митрополит Корнилий встречается с высокопоставленными представителями власти. Президент В. В. Путин 22 февраля 2013 года вручил архиерею высокую государственную награду — орден Дружбы.

Проповедь старой веры

(из доклада митрополита Андриана)

Старообрядческая Церковь строго хранит чистоту православия, стремится тщательно исполнять требования канонов, хранит предание и несет людям истинную православную веру и спасение. Но сегодня возникает вопрос: достаточно ли просто молиться Богу, который может сам все потребное ко спасению подать нам по нашей вере?..

Прежде всего, необходимо в полной мере восстановить апостольское служение — устную и письменную проповедь слова Божия, духовное попечение о людях — как о верных, так и о тех, кто пока еще находится за оградой истинной Церкви.

Если в начале прошлого века, в условиях, когда народ России в подавляющем большинстве еще был религиозным, усилия наших пастырей и начетчиков в основном были направлены на защиту старообрядчества от посягательств миссионеров, доказательство истинности и святости старой веры, древних книг, чинов и обрядов, против возводимой на них хулы, то сегодня российское общество значительно изменилось. В основной массе оно состоит из людей, мало осведомленных о христианской вере, хотя и именующих себя верующими.

Поэтому для Церкви Христовой наступили времена, в чем-то сравнимые с апостольскими: жатвы много, а делателей мало. Настало время делателям поспешать на Богом уготованную жатву.

Для того чтобы вести миссионерскую деятельность, сегодня вовсе не требуется пускаться в дальние путешествия, пробираться в глухие места, где живут люди, не просвещенные Евангелием. Таких людей сегодня в избытке вокруг нас.

Поэтому в каждом приходе необходимо постоянно, в духе христианской доброжелательности и терпения, проводить беседы с приходящими в храм людьми, пусть даже случайными, рассказывать им о Христе, о древлеправославной вере, об историческом пути старообрядчества.

Но и вне храма, в быту, мы тоже не должны скрывать того, что мы старообрядцы.

В истории русского старообрядчества нет темных или позорных пятен. Соседи, которые живут с нами в одном доме, коллеги на работе, одноклассники в школе — всякий ближний должен услышать от нас о нашей вере.