Глава № 8 Ерофей Хабаров на Амуре

Глава № 8

Ерофей Хабаров на Амуре

Хабаров является самой яркой фигурой амурской эпопеи XVII века. Край наш носит его имя, и это подсознательно из патриотических чувств заставляет дальневосточников чтить его память и представлять его в образе героя и собирателя земель под высокую государеву руку. Таким он и запечатлён в памятнике на привокзальной площади столицы края. Но так ли это? Более сведущие в этом вопросе историки скажут, что это не совсем так, но мы не вправе судить человека давно прошедшего времени, имеющей свои нравственные понятия в отличии от наших. Но разве можно представить, что в прошлом люди были менее чувствительны к потере родных, к насилию, к боли, к голоду и что смерти они боялись меньше, чем сейчас? Они, конечно, ничего не знали о праве человека на жизнь, но заповедь Христа «не убий» была известна и в те времена, хотя кровопролитие никогда и не прекращалось, но нравственная оценка его всегда была отрицательной. Военная доблесть путала карты в этом вопросе, и воины проливали кровь невинных немерено.

И здесь, на Амуре, бой ради боя с иноземцами для приведения якобы из земель под государеву руку был для казаков внушающим псевдо-патриотическим лозунгом. Да и в коллективном психозе боя срабатывает и инстинкт самосохранения, и чувство мщения, и подражание храброму, и воинская взаимовыручка, заглушающая на время в людях человеческое. Раскаяние приходит позже, когда «дров уже нарубили».

Начинал Хабаров простым крестьянином, свой первоначальный капитал он заложил, действуя оборотисто, организовав торговлю на далёком Таймыре. В 30-х годах XVII века на верхней Лене он открыл соляную варницу, содеожал гужевые перевозки с верховья Илима на Лену и здесь положил начало верхнеленскому земледелию. ОН охотно давал желающим деньги в рост и беспощадно через суд расправлялся с должниками. Большие доходы ему принесла торговля пушниной, минуя таможенную заставу, за что он был посажен в тюрьму и лишился соляной варницы. Однако позже он вновь вернулся к предпринимательской деятельности.

Когда пришло известие о богатстве Даурии, он решил организовать поход на Амур. Денег в казне на это предприятие не было, и Хабаров смог организовать его за свой счёт. Таким образом, его экспедиция носила частный характер, её снабжение осуществлял на собственные деньги он сам. Однако пришлось сделать большой финансовый заём у воеводы Якутска Д.А. Франсбекова – более 7 тысяч рублей. Были взяты и материальные ценности из государственной казны в долг под кабальную запись с условием обязательного возмещения по окончанию похода.

Отряд набирался на условиях покрученников, т. е. наёмников. Хозяин обеспечивал каждого покрученного всем необходимым, а за это они обязаны были выполнять любой приказ и отдавать хозяину 23 своего дохода, полученного в экспедиции (соболями) и возвратить ему все материальные средства. В состав отряда входили и другие из числа охочих и промышленных людей, которые собирались за свой счёт, это своеуженники. Частью отряда была и третья категория людей, официально состоящая на службе у государства, служилые люди (казаки), их было 98 из 348 человек. Материальная зависимость от Хабарова у них была минимальная. В их отряде были выборные должности казацкого самоуправления – десятники и есаулы. Казаки за службу получали годовые оклады – деньгами (5 рублей), хлебом и солью. Присутствие в отряде служилых людей давало возможность именовать хабаровцев «полком», а Хабарова – приказным служащим человеком и экспедиции придать казённый статус. Хабарову была вручена и «наказная память», что превращало промысловую ватагу в отряд, выполняющий задание Якутской администрации, а Хабарова наделила широкими полномочиями и большой ответственность за порученное дело.

Перед экспедицией стояли следующие задачи: 1. привести «под государеву руку» народы Приамурья и обязать их постоянно «давать ясак» государю. Кстати, он был небольшим – одна шкурка соболя на охотника в год. В качестве меры, гарантирующей поступление ясака, рекомендовано было брать в аманаты знатных людей. 2. В стратегически важных местах устраивать укреплённые остроги для закрепления «приисканной» территории.

Хабарову были указаны и формы работы с местным населением – «говорить с ними ласково и смирно», а в случаях отказа от подданства царю – «ратным боем». Приписывалось и невмешательство в обычаи, образ жизни и традиции аборигенов.

Из всех предписаний Хабаров использовал лишь один метод воздействия на амурское население – «ратный бой», превратив его в погромы и резню, а главными аргументами в сборе ясака были не аманаты, а сабли и пушки. Почему так случилось? Во-первых, многие члены отряда, кроме соужилых, были опутаны кабальными записями, ростовщическими ссудами, а сам организатор имел наибольшие долги. Во-вторых, бандитский подход к делу был уже заложен в личности Хабарова и в самой частнопредпринимательской сути экспедиции, главной целью которой было обогащение. Кроме того, Хабаров переоценил возможности этого предприятия и почувствовал. Что на Амуре он не сможет окупить всех затрат и не получит «прибыток», на который он рассчитывал. Поэтому он использовал все самые безнравственные методы, чтобы получить себе максимальную прибыль.

Удивительно, что его фамилия совпала с сущность этого человека. Если заглянуть в «Словарь славяно-русский, содержащий иноязычные речения в писании», автор которого М. Фасмер (Перемышль, 1850 г.), то нём можно найти значение слов, лежащих в основе происхождения его фамилии: «Хабар», «хабары» – выгода, взятка; «хабарно» – выгодно: «хабарда» – буйный, неукротимый человек; «хабареть» – браниться и др. Упомянутое в Библии племя куребов, идущее от рода хабиров в мифологии, присутствовало при рождении Зевса; они проникли во всех греческих богов, будучи им «помощниками» и «рабами», как и у князей различных народов; наводили ужас на египетских фараонов, а во времена большевиков воспроизводили «тонкие слои партии» В.И. Ленина. Узнайте их сами.

Для начала Хабаров решил не распылять свои силы на Амуре. Не разрешил участникам похода оседать в разных районах на пашне, строить остроги, заниматься аманацким промыслом. Требовавшим оседлости и миролюбивых отношений с местным населением. Он заставил отряд постоянно передвигаться на новые места для широкого сбора ясака путём грабежа и разбоя. Закабалял он и рядовых участников похода, продавая им по дорогой цене косы, серпы и другую утварь.

Зерно пустил на изготовление спиртных напитков, также дорого продавая их казакам.

На всех должников Хабаров составлял кабальные записи, и это вело к тому, что они становились неоплатными должниками. Всё это накаляло обстановку в войске и, наконец, привело к тому, что в конце 50-годов XVII века русские были вытеснены из Приамурья. Осознавая преступные действия Хабарова, хотя и участвуя в них, казаки решили реабилитироваться и в количестве 132 человек, захватив 3 дощаника, сбежали из войска в низовье Амура «служить государю своими головами».

Позже, когда Хабаров настиг «бунтовщиков» в Косогорском остроге и жестоко их наказал, они подали челобитную государю Алексею Михайловичу о поведении Е. Хабарова на Амуре, где с самых чёрных тонах описываются преступления его, как бы сегодня сказали «против человечности».

Вот некоторые фрагменты челобитной «бунтовщиков», расрывающие сущность натуры Хабарова: «И мы, государь, холопи твои, в роспросе ему, Ярофею, говорили, а поплыли де мы, Ярофей, от твоего нерадения и непостоянства, что царю не радеешь и постоянства нигде не делаешь. И он нас, Ярофей, за те речи бил насмерть и от ево пыток многие умирали…», «И служим мы, холопи, тебе, государю, своими головами в новой Даурской земле бес твоего государева жалования, с воды и с травы, а он, Ярофей, наши подъёмы пишет себе ложью, а нам, холопям твоим, учал он, Ярофей, грозить: вы де у меня съели запас на Тугуре и на Урке и за всякой де пуд вы мне заплатите де по десяти рублёв и хотел нас править правежами непомерными, а нас мучить, изгонять и обижать всякими налогами и правежом немерным и впредь учал грозить кабальными правежи немерные. И с ним, Ярофеем, служить стало невозможно, тебе, государю…»

«…Он, Ярко, твоей государевой службе не радеет и поселения не делает ни в Даурской земле, ни в Дючерской земле города не ставит и аманатов теряет, даурских и дючерских князцей, небрежением и нерадением, а государеву казну продает и от тово себе корысть получает великую и будучи мы, холопи твои государевы, с им, Ярофеем, на твоей государевой службе задолжали вконец. И мы, почали ему, Ярофею, говорить: «от твоево, Ярофеева, непостоянства и нерадения нам не бывать в царском жалованье».

«…И он, Ярофей, не помня бога, своих обещаний и не бояся твоей государевой грозы, нас, холопей твоих четверых посадил в железа, а иных всех батогами бил вместо кнута, без рубах насмерть, а иных давал за приставов и приставы их мучили из живота. И от ево, Ярофеевых побой и мук умирало много. И всех нас, он, Ярофей, изувечил и статки наши и животишка вымучил и пограбил…»

«…А ходил, Ярофей, в поход на ясашных людей, а тово Мингалчю, имал с собой вожем, а он, Мингалча Ярофея вёл прямо на улус, а Он, Ярофей, тово улуса взять не мог, а тово Мингалча напослед пересёк надвое посерёдке пополам. А тот Мингалча был старой князец, а слушали его многие улусные мужики и молодые князцы, а он, Мингалча, от дурна унимал! А ево, Мингалчи, не стало многие улусные мужики поколебались и с ясаком не бывали и ехать не смеют…».

«…Да в Гиляцкой земле он, Ярофей, будучи у ясачного збору тебе, государю, в ясачном зборе полную поруху учинил, добрые соболи и лисицы отводом у иноземцев покупал, а от твоей государевой казны отводил, а от тово он, Ярофей, себе корысть великую получал, а тебе, государю, тут ево нарадение…».

А вот что пишет сам Е. Хабаров в документе под названием: «Отписка якутскому воеводе Дмитрию Франсбекову служилого человека якутскому воеводе Дмитрию Франсбекову служилого человека Ерофея Хабарова, о военных действиях его на реке Амуре и о проч.»: «…и Божиею милостью и государским счастьем тех дауров в пень порубили всех с головы на голову и тут на съёмном бою тех даур побили 427 человек больших и малых, и всех побито дауров, которые на съезде и которые на приступе и на съёмном бою, больших и малых 661 человек, а наших казаков убили они дауры четырёх человек…»

А вот перечисленные им трофеи: «бабья старых и молодых и девок 243 человека, ребёнков сто осьмнадцать человек, да коневья поголовья 237 лошадей, да рогатого скота 113 скотин».

Цепью беспрерывных погромов стало для Хабарова плавание по Амуру ниже Зеи: «плыли два дня да ночь и улусы громили, все улусы, а юрт по шестьдесят и по семьдесят в улусе и мы в тех улусах многих людей побивали и ясырь имали».

Недобрая память о жестоком и кровавом походе Хабарова войска храниться в фольклоре амурских народов. А в литературе популяризаторы, стремясь не запятнать белые одежды землепроходца, невнятно повествуют о борьбе русских с маньчжурами. Сам Хабаров представляется как сложная и противоречивая фигура, но всегда в розовом цвете – как патриот России.

В XIX веке, естественно, не было никаких представлений и обличительных сведений о «подвигах» Хабарова. Когда русские вновь вернулись на берега Амура в 1858 году, генерал-губернатор Восточной Сибири Н.Н. Муравьёв-Амурский счёл нужным присвоить имена первопроходцев XVII века создаваемым русским поселениям. Тогда-то и появилась Хабаровка, выросшая до столицы Дальнего Востока, города Хабаровска. Город, конечно, не виноват, что получил имя преступника. Виновата власть и прежняя, и настоящая, сама не сведущая в истории и наложившая запрет на обсуждение информации правдивой русской истории и новой, и древнейшей. А сегодня на фоне падения культурного уровня народа, его морали и нравственности, образовательной модульной дебилизации молодёжи эти знания, к сожалению, не являются востребованными. Но и не будет в таком «внеисторическом» обществе востребован интерес к истории своего народа, патриотизм, национальное достоинство, обращение к памяти и славе своих предков.