Лицемерие Рима

Лицемерие Рима

Своим спокойным и миролюбивым поведением кипчаки наводили ужас на римских правителей. Уверенных в себе всадников боялись. И тайно шпионили за ними, желая навредить при первом удобном случае. Но внешне все выглядело вполне пристойно.

О кипчаках, например, лестно отзывались греки, которые с 312 года сами вызвались добровольно платить Дешт-и-Кипчаку дань. (А как лестно не отзываться, как не угождать, как не платить, если у них в армии служили кипчаки, если их города строили кипчаки, если их поля обрабатывали кипчаки.)

Римский дом в Помпеях

Рим тоже платил дань. Но делал это отнюдь не по своей воле… Около северных границ Римской (Западной) империи первые кибитки степняков появились в 380-х годах. Именно эту дату указывали современники. Значит, тогда здесь и возникли первые тюркские поселения.

Соседство с кипчаками поначалу сильно пугало римлян. Но с годами все изменилось. Они перестали бояться. Рим по примеру Византии стал искать свои подходы к пришельцам с Востока. И нашел.

Случилось это быстро. У кипчаков тогда был неурожай, два года жесточайшей засухи. Голод «выкашивал» людей, как траву. И римские торговцы, словно лисы в курятник, повадились в новые тюркские городки. Они наживались на голоде кипчаков: продавали им лежалые продукты.

Продавали только за золото. А когда у семьи кончалось золото, то торговцы меняли тюркских детей на мясо дохлых римских собак. И родители шли на этот обмен, сами отдавали своих детишек в рабство, видя в этом единственный шанс спасения их от голодной смерти.

Факт отвратительный. Мерзкий. Однако он говорит о морали римлян, об их истинном облике.

Тюрки терпели беду стойко. Они могли ограбить торговцев или выгнать их вон, но не делали этого. Они терпели, стиснув зубы… А между прочим, в те годы Рим принял греческое христианство, назвался «катыликом», то есть союзником тюрков. И наживался на их горе.

Этот «союзник» был способен на все. Он был уже в подчинении у Византии, но ненавидел весь мир. И особенно кипчаков, которые лишили Рим его былого могущества. Уступив в открытом бою, римляне начали тайный бой. Он продолжался не один век. Здесь они победили: оговорили тюрков перед потомками, выставляя их то уродами, то дикарями, то кочевниками, которые даже «едят по-звериному»… Им все блестяще удавалось в этой закулисной борьбе.

Как можно есть «по-звериному»? Оказывается, очень просто. Нужно взять в руку ложку или вилку, так ели тюрки, помогая себе ножичком (он всегда был в ножнах рядом с кинжалом.) Перед едой «по-звериному» полагалось мыть руки из кумгана и вытирать их полотенцем. Вот и все.

Европейцы о ложке с вилкой даже не слышали. Они ели не «по-звериному» – руками. Греческие вельможи, например, держали в домах арабских мальчиков и об их жесткие волосатые головы вытирали после еды свои жирные руки.

И о красоте у европейцев были совсем иные представления, чем у кипчаков. Византийский император Юлиан слыл красавцем, у него борода, как пеплом, была усыпана вшами. Живая, кишащая борода кого-то приводила в восторг, ею он гордился.

Греки и римляне не знали бань. «Баня» – изобретение тюркское, и слово тоже тюркское, от «бу» (пар) и «ана» (мать), иначе говоря, «мать пара».

Знаменитые римские термы были открыты далеко не для всех. Лишь избранные в трехсоттысячном Риме могли позволить себе принять ванну. У кипчаков все было иначе, баня была предметом повседневного быта. Степь приучила народ к чистоте, к порядку. Хозяйка еду не готовила, прежде чем не уберет дом. Чистота жилищ и личная чистота – это еще одна черта тюркского народа, потому что любая грязь в степи оборачивалась эпидемией, болезнями… Нечистоплотности не терпели.

Каждый кипчак умывался утром и вечером. А также перед едой и перед молитвой.

У тюрков жило поверье когда ты спишь, твоя душа летает по свету, а утром возвращается. Как раз за мгновение до того, как ты просыпаешься. И если человек не умыт, душа пугается и навсегда улетает. (По этой же причине запрещается во сне укрывать голову одеялом.)

Обычаям кипчаки следовали строго, потому что в обычаях был собран народный опыт жизни! Его мудрость. А соблюдали их, чтобы не повторять ошибок предшественников.

Каждая деталь обычая имела смысл. И ничего лишнего.

Фантастический зверь. Фрагмент татуировки. Прорисовка. Пазырыкские курганы. V—IV вв. до н.э. Алтай

Был, например, целый ритуал стрижки ногтей. Оказывается, жизненная сила тюрка (его хут) днем под ногтями, а ночью под корнями волос… Там должна быть идеальная чистота, об этом знал даже ребенок.

Многого в жизни кипчаков не понимали европейцы. Поэтому они терялись в догадках, придумывали нелепости, одну за другой, чтобы объяснить тюркские реалии жизни.

Скажем, зачем нужны кибитки? Непосвященный человек не ответит. Так и римские шпионы, увидев кибитки разведчиков новых земель, решили, что кипчаки – кочевой народ. И разнесли это по всему свету.

Но греки видели у них иное – совсем не кибитки… Случайно уцелели записки византийца Приска. Это бесценный исторический документ, сообщающий правду о Великом переселении народов, об Аттиле, о любопытных мелочах быта кипчаков. Он уцелел случайно, все другие документы римляне за века полностью уничтожили.

Записки Приска ценны тем, что написаны человеком, который все видел сам. Не только видел, но и касался руками. Он приезжал во дворец к Аттиле в составе посольства Европы. Приезжал вымаливать мир у разгневанного тюркского царя.

Жаркие горели тогда страсти.