Борьба тенденций в культурном развитии Украины

Борьба тенденций в культурном развитии Украины

Период «застоя» (1965–1985 гг.) характеризовался усилением консервативных тенденций в общественно-политической жизни, противоречивыми процессами, происходящими в экономике Украины, что закономерно обозначилось и на духовной сфере украинского общества. Противоречивая ситуация в сфере культуры в 1965–1985 гг. определялась, с одной стороны, усилением идеологического диктата, консервацией элементов и традиций периода «культа личности», а с другой — возрождением национального самосознания. Высокие количественные показатели очень часто не отвечали качественным изменениям, что происходили в духовной жизни республики. Экстенсивный путь развития был характерен и для образования, и для науки.

В отрасли образования, которой партийно-государственное руководство уделяло большое внимание как составляющей масти идеологической системы, главный упор делался на количественные показатели. С 1966 г. началось внедрение обязательного десятилетнего образования, переход на которое завершился в 1976 г. Обязательность среднего образования была вписана в Конституцию УССР 1978 г. Это было действительно большое культурное достижение.

Однако погоня за количественными показателями приводила к ухудшению качества обучения. Распространился формализм, очковтирательство, приписки. Учащихся, которые не желали продолжать обучение в средней школе, формально зачисляли в вечерние (заочные) школы. Много проблем было в сельской местности, где средние школы находились на базе центральной усадьбы совхоза или колхоза, поэтому учащимся приходилось ездить на занятия за несколько километров.

Вместо необходимых качественных изменений в системе образования, особенно высшего, вызванных ускорением научно-технического прогресса, в годы «застоя» наблюдалось дальнейшее углубление идеологизации и денационализации учебно-воспитательного процесса. Образования в УССР намного отставало от научно-технического прогресса и не отвечало требованиям времени. Средняя школа была не в состоянии научить иностранному языку, гуманитарные науки изучались как второсортные. Вместо решения насущных проблем образования, школа с 1978 г. (постановление о преподавании русского языка) была подключена к реализации единой политики русификации. В результате в 1986 г. по сравнению с 1955 г. доля учащихся с украинским языком обучения сократилась с 72,8 до 40,6 %.

Сеть учреждений высшего образования между 1965 и 1983 гг. увеличилась на 14 вузов — со 132 до 146. Открылись два новых университета — в Симферополе (1972) и в Запорожье (1985). Число студентов возросло — с 690 тыс. до 853 тыс. чел. Однако унификация учебного процесса, сплошная идеологизация гуманитарных предметов препятствовали развитию индивидуальных способностей студентов. Настоящей бедой для вузов было постоянное отвлечение студентов на общественные мероприятия под надзором парткомов: сельхозработы, субботники, принудительные занятия художественной самодеятельностью и т. д.

Развитию технических наук КПСС уделяла большое внимание, так как они были напрямую связаны с отраслями военно-промышленного комплекса. Институты АН УССР, которые работали над выполнением заказов ВПК, имели, как правило, удвоенное финансирование за счет оборонного бюджета. АН УССР (Б. Патон) реализовывала задачу сокращения путей и времени от фундаментальных исследований до их практического применения. За два десятилетия АН УССР пополнилась 20 научно-исследовательскими учреждениями. В 1971 г. были созданы 5 научных центров, объединивших академическую и вузовскую науку. Чтобы приблизить научные исследования к производству, АН УССР начала создавать научно-технические комплексы (НТК), которые состояли из институтов, конструкторских бюро, исследовательских центров, опытных производств. Произошли качественные сдвиги в развитии научных международных связей. Однако на прямые контакты с учреждениями стран «капиталистического мира» украинские ученые вообще не имели права. Такие связи осуществлялись только через подразделения АН СССР. Значительное количество научных новаций, технологий и изобретений не были внедрены в производство. Командно-административный механизм хозяйствования, преобладание экстенсивных путей развития экономики над интенсивными приводило к игнорированию ценных инициатив ученых, достижений научно-технический революции. На начало 1980-х гг. лишь 10–15 % предприятий были механизированы или комплексно автоматизированы.

Много лет шло негласное соревнование между АН СССР и АН УССР относительно объемов экономического эффекта от внедрения в производство результатов научных разработок. Несравнимо более мощная союзная академия нередко проигрывала республиканской. Украинская академия стала своеобразной визитной карточкой УССР. Кремль не часто соглашался принимать своих высоких зарубежных гостей в Киеве. Но когда все же принимал, то маршруты визитов обязательно предусматривали ознакомление с институтами академии, прежде всего с Институтом электросварки им. Е. Патона. Возглавляемый с 1953 г. Б. Патоном, этот институт стал самым известным в мире центром науки о сварке металлов на земле, под водой и в космосе. В октябре 1969 г. на космическом корабле «Салют-6» было осуществлено невозможное в земных условиях сваривание алюминия, титана и нержавеющей стали.

Идеологический диктат, цензура, бюрократизм не только тормозили фундаментальные исследования, но и формировали неблагоприятную атмосферу в творческих коллективах ученых. В чрезвычайно сложных условиях находилась историческая наука. По инициативе В. Маланчука в первой половине 1970-х гг. развернулся настоящий погром исторической пауки. В конце 1972 г. возникло «дело» Института археологии АН Украины. Его директор Ф. Шевченко был обвинен в «исторических, методологических и теоретических ошибках». Попытка возобновить издание ежегодника «Киевская старина» расценили в ЦК КПУ как проявление национализма. С подачи В. Маланчука в апреле 1973 г. в Институте искусствоведения, фольклора и этнографии нм. М. Рыльского была раскрыта «группа националистов».

Но все же, несмотря на тотальный контроль, украинскими учеными-историками, философами, литературоведами и искусствоведами в 60-80-е гг. был опубликован целый ряд интересных научных разработок. Так, историк М. Брайчевский написал несколько глубоких научных трудов по древней истории Украины, в частности, «Когда и как возник Киев», «Происхождение Руси», «К происхождению древнейших городов». В 1972 г. в Торонто была издана его книга «Присоединение или воссоединение», в которой была подвергнута критике официальная интерпретация Переяславской рады, изложенная в «Тезисах о 300-летии воссоединения Украины с Россией, 1654–1954 гг.», и деятелей казацкой государственности. В 1979 г. завершил свой исторический труд «Письмо к русским и украинским историкам» историк и филолог Ю. Бадзьо. В этой работе он отрицал теорию о так называемом триедином происхождении восточнославянских народов — русского, украинского и белорусского. Нестандартно подходили к изучению исторического прошлого украинского народа и его культуры такие историки, как Е. Апанович, Я. Дзира, Е. Компан, И. Бойко, философ Е. Пронюк, литературовед Е. Кирилюк, И. Дзюба и др.

Ф. П. Шевченко

М. Ю. Брайчевский

Е. М. Апанович

Б. Д. Антоненко-Давидович

Жесткий идеологический прессинг испытывали на себе украинские писатели и деятели искусств. За пренебрежение принципами «социалистического реализма» подвергались остракизму признанные мастера слова — О. Бердник, И. Билык, Е. Гуцало, Н. Лукаш, Г. Кочур, Б. Антоненко-Давидович.

Резкий поворот к реакции на «литературном фронте» связан с чехословацкими событиями 1968 г. В литературе Украины эти события совпали с преследованием романа О. Гончара «Собор». В этом романе звучит протест против бездумного разрушения храмов (в данном случае речь шла о старинном казацком соборе), против пренебрежительного отношения к национальной истории, против безразличия и бездуховности. Кампания 1968–1969 гг. но своему сюжету мало чем отличалась от подобных разносов сталинских времен. Организовывались «письма трудящихся», заказывались рецензии с нужной идейной «начинкой», проводились собрания трудовых коллективов, на которых писателя ругали за «отрыв от жизни». От О. Гончара требовали распаивания и самокритики. Однако автор не только не отрекся от «Собора», но еще и называл его не менее патриотическим, чем «Прапороносцы». Под давлением ЦК КПУ на съезде писателей Украины в 1971 г. О. Гончара освободили от обязанностей первого секретаря писательской организации. В 1973 г. кампания гонений на «идейно шатких» писателей усилилась. Из Союза писателей были исключены О. Бердник, И. Дзюба, Н. Лукаш, В. Чичибабин.

Преодолевая всяческие компартийные ограничения, развивалось киноискусство Украины. В 1960-х-начале 1980-х гг. наибольшей популярностью у зрителей пользовались фильмы С. Параджанова «Тени забытых предков», Л. Осики «Каменный крест», И. Миколайчука «Вавилон-ХХ», Л. Быкова «В бой идут одни старики». Однако каждый нестандартный шаг режиссера, актера, сценариста был под негласным контролем идеологического аппарата ЦК КПУ. Высокопатриотические фильмы, раскрывающие настоящую историю украинского народа, на долгие годы откладывались на полки и вышли на экран только после «перестройки» 1985 г. Были отлучены от работы С. Параджанов, И. Миколайчук, Л. Осика, В. Илляшенко. Партийно-идеологический контроль привел к тому, что кинематографисты, как и писатели, с большим предубеждением брались за украинскую тематику. Все больше утрачивал национальные особенности украинский театр. Украинские драматические произведения составляли в 1965–1985 гг. лишь четверть репертуара театров.

Е. Ф. Гуцало

Н.А. Лукаш

О. Т. Гончар

Административное вмешательство партии и государства в искусство и литературу привело к значительной поляризации в творческой среде. Подавляющее большинство творческой интеллигенции стало на путь конформизма, поддерживало своими действиями господствующий режим. Другая часть, более последовательная, стала основой формирования оппозиционного движения против режима.

Еще одним направлением идеологической «переплавки» украинского народа были системные усилия компартийных властей по преследованию старины. Так, в 1971 г. был распущен этнографический хор «Гомин», а его руководитель Л. Ященко за проявленные элементы «буржуазного национализма» — исключен из Союза композиторов Украины. Преследования испытывал талантливый скульптор, неутомимый собиратель национальных сокровищ И. Гончар. Собранная им коллекция уникальных этнографических экспонатов не уступала многим ведущим государственным музеям. Органы были обеспокоены тем, что в доме скульптора начали собираться люди, которые восхищались стариной. В результате И. Гончар стал политически опасной фигурой.

И. M. Гончар

Л. Быков и А. Смирнов в кинофильме Л. Быкова «В бой идут одни старики». 1974 г.

В декабре 1966 г. в Киеве возникла новая общественная добровольная организация — «Украинское общество охраны памятников истории и культуры», которое возглавил Л. Тронько. Среди активных деятелей общества были писатель О. Гончар, скульптор И. Гончар, историки Ф. Шевченко, М. Брайчевский, Е. Апанович, архитектор Г. Логвин. Политбюро ЦК КПУ в 1972 г. рассмотрело деятельность этой организации и признало, что в ее работе преобладает «восхищение стариной», ее идеализация, некритическое отношение к архаическим формам в быту и обрядах. Начались преследования активистов общества, массовые кадровые чистки.