XI династия, 4. Небхепетра Ментухотеп 2196–2172 годы до н. э

XI династия, 4. Небхепетра Ментухотеп

2196–2172 годы до н. э

Новый царь принял имя Тростника и Осы Небхепетра, «Владыка справедливости солнечного бога» (слово хепет буквально означает «правильность»). В качестве царя-Сокола и Господина Коршуна и Кобры он принял имя Небхеджет, «Владыка белой короны (Верхнего Египта)». Фрагменты часовен, обнаруженные в Дендере и Гебелейне, изображают его побивающим египтян, ливийцев, негров и азиатских кочевников восточной Дельты, в то время как надписи называют его «Связавшим вождей Обеих земель, захватившим Юг и Север» и т. д. Эти факты могут означать только одно – подавление восстания в Тинисе привело к вторжению фиванских воинов в Средний Египет, а затем к быстрому завоеванию Дельты. По завершении кампании новый царь фиванской династии взошел на трон объединенного Египта.

Данное событие имело огромное значение для истории долины Нила, поскольку впервые с древнейших времен царь с далекого Юга стал фараоном всего Египта. Должно быть, люди в Нижнем Египте считали, что настал конец света, и испытывали ужас от перспективы быть подданными варвара из южных областей. Должно быть, они задавались вопросами: что есть Фивы, как не маленькое незначительное поселение в сотнях миль вверх по Нилу? кто такой этот завоеватель Ментухотеп, если не темнокожий потомок династии мелких властителей? кем были его приближенные, как не невежественной толпой крестьян и воинов? Вероятно, было достаточно оснований говорить о нем как о том, кто нарушил все представления о порядочности, ибо у него была не одна жена, как у цивилизованных людей Нижнего Египта, а целый гарем наложниц в Фивах. Что касается искусства и образования, то эти завоеватели едва умели читать или писать, а работу их мастеров отличало низкое качество. Однако новый фараон оказался умным человеком и вскоре собрал в Фивах прекрасных художников и архитекторов из северной части страны. Мы обнаруживаем, что убогие памятники, отмечавшие ранние годы правления этой династии, исчезли, уступив место работам высокого качества, несомненно выполненным мастерами, обученными в школах Нижнего Египта, где поддерживали традиции Шестой династии. Египтологи склонны думать, что с падением Шестой династии искусство и цивилизация на всей территории Египта пришли в упадок и начали возрождаться к концу Одиннадцатой династии. На этих страницах я постарался доказать, что такого упадка не было. Династия Ахтои в значительной степени сохранила эту культуру, особенно в литературе, и только в Верхнем Египте вымирание крупных феодальных семей, всегда поддерживавших тесные связи с Мемфисом, привело ко временному возврату к грубым привычкам. Если бы в Нижнем Египте сохранились памятники периода между Шестой и Одиннадцатой династиями, думаю, мы обнаружили бы в них явное продолжение прежних художественных принципов. Поскольку Верхний Египет был практически независим и отрезан от влияния царского двора на Севере, не нужно ожидать найти на Юге что-то, кроме самых простых условий жизни. Однако это не должно привести нас к заключению, что искусство в Нижнем Египте также пришло в упадок.

Я только что упомянул о двух небольших храмах, построенных царем Небхепетра в Гебелейне и Дендере. Гебелейн находится на западном берегу Нила, всего в нескольких милях к югу от Гермонта и Фив, в том месте, где прямо у воды возвышаются две огромные цепи известняковых скал. Это место было посвящено богине Хатхор и было известно как Пер-Хатхор, «Дом Хатхор». Царь в надписи именует себя «сыном Хатхор, владычицы Дендеры». Дендера находится в нескольких милях севернее Фив. В древние времена здесь находился главный культовый центр этой богини. Кроме упомянутых храмов, сооружениями, время постройки которых можно отнести к правлению Небхепетра, были лишь заупокойные часовни, возведенные над гробницами шести его жен (одновременно являвшихся жрицами Хатхор) у подножия западных холмов в Фивах. Сами горы, в тени которых они похоронены, были посвящены Хатхор. Трудно сказать, каково было значение такой тесной связи именно с этой богиней, но предлагаю читателю обратить внимание на два момента. Во-первых, Хатхор была покровительницей женщин и материнства, и, во-вторых, женщины в Одиннадцатой династии, несомненно, играли важную роль, чего, вероятно, и следовало ожидать в семье, живущей так близко к территории Эфиопии, где царицы занимали более высокое положение, чем цари. Фараоны из этой семьи иногда изображаются вместе со своими матерями или же упоминают о них. Династия возводила свой род к Икуи, матери первого князя Интефа. Разумеется, можно говорить, что то же самое существовало и в другие периоды египетской истории, поскольку наследование по женской линии всегда было отличительной чертой египетского права. И тем не менее меня не покидает чувство, что с возвышением этих южных правителей произошло заметное возрождение обычаев матриархата и значения женщин в обществе.

Рассмотрим эти гробницы и часовни шести жен фараона. Они располагались на засыпанной гравием площадке скалы у подножия вздымающихся ввысь фиванских скал в том величественном пустынном амфитеатре, который в наши дни известен как Дейр-эль-Бахри. Эти гробницы представляли собой небольшие, вырезанные в скале помещения. Перед каждой из них находилась часовня, где стояла статуя той женщины, которой она была посвящена. Дверь в каждой часовне была сделана из дерева, их открывали в дни праздников и совершали подношения перед статуями. Этих цариц звали Хенхенет, Кемсит, Кауит, Са-дех, Ашаит и Муит. Каждую из них величали «женой царя, единственной любимицей царя». Это доказывает, что последнее выражение едва ли было чем-то большим, нежели просто изысканным оборотом. Они были погребены в красивых саркофагах, сделанных из белого известняка и украшенных искусно выполненными прелестными изображениями. На них эти дамы сидят перед грудами продуктов, пьют молоко, полученное от коров, которых доят в их присутствии, ждут, пока служанки делают им прически, обмахивают их опахалами и подносят благовония, или же вдыхают тонкий аромат цветов лотоса – в общем, наслаждаются всеми доступными в гареме удовольствиями, в то время как любимые собаки лежат под их креслами, а слуги ходят взад и вперед, спеша выполнить их повеления.

Мумия женщины по имени Ашаит, найденная во время раскопок мистера Уинлока, доказывает, что ей было не более 22 или 23 лет, когда она умерла. Мистер Уинлок описал ее как «небольшого роста полную женщину с короткими волосами». Поверх ее головы было намотано огромное количество кусков льняного полотна, на которых были пометки с именем царя Ментухотепа или же со словами «прекрасные льняные одежды». Внутри крышки саркофага над ней был написан длинный список амулетов и талисманов с подходящими магическими изречениями, которые должны были уберечь ее маленькую душу от осуждения. Статуя Ашаит изображает ее одетой в узкое, облегающее платье красного цвета, которое начиналось чуть выше ее талии и закрывало ее чуть ниже колен. Его удерживали на плечах две белые широкие лямки, наполовину скрывающие ее грудь. Оказалось, что даме по имени Муит, чье имя означало «Кошка», было всего 5 лет или около того. Вероятно, это была дочь некоего вельможи, официально принятая в царский гарем в ожидании достижения зрелости – этот обычай был распространен как в древнем, так и в средневековом Египте. На ее маленькой шейке были найдены пять прекрасных ожерелий из золота, серебра, сердолика и зеленого полевого шпата. Я не знаю, сколько лет было другим женщинам, мумии которых обнаружили Навилль и Холл, но полагаю, что некоторые из них должны были быть постарше. Тот факт, что шесть жен умерли во время правления своего супруга, доказывает, что царский гарем был велик, если только внезапное несчастье не послужило причиной их одновременной смерти.

В Дендере была обнаружена интересная надпись того периода, где говорится о добродетелях некоего Хнумерду, управляющего царицы по имени Нефру-каит. Царица здесь названа «любимицей царя, великой предками, высокой предками [по женской линии], наследницей Южной земли, дочерью царя, супругой царя, унаследовавшей от своей матери власть над людьми от Абу [Элефантины] до нома Уад-жет [Афродитополя]». Следовательно, эта царица-мать обладала собственными правами на территории от первого порога Нила до северной границы Тинитского нома. Весьма вероятно, что она была старшей из выживших дочерей и, соответственно, наследницей Уаханха Интефа, захватившего именно эту область. Она могла стать женой Нахт-небтепнефера Интефа или Санхибтауи Ментухотепа, а их дочь Нефру-каит могла выйти замуж за Небхепетра Ментухотепа, который получил «в приданое» Южное царство. Любопытно, что царица Нефру-каит, как сказано в данной надписи, отправила Хнумерду в Дендеру, чтобы он следил «за великим архивом [?] ее матери, обученной письму, известной работами в науке в большом зале [библиотеке?] Юга». Хнумерду рассказывает: «Я сделал добавления к архиву, обогатив его множеством ценных текстов, чтобы не было недостатка в чем-либо в границах моих знаний вещей. Я привел его в порядок, я укрепил то, что нашел испорченным, я связал [рукописи], которые нашел несвязанными, я упорядочил то, что нашел перепутанным». Довольно любопытно, что царицы того периода были образованными женщинами и покровительницами наук. Заслуживает внимания тот факт, что и здесь они связаны с Дендерой – священным городом богини Хатхор.

Продолжительность правления этого царя неизвестна, однако общая сумма в 160 лет, указанная в Туринском папирусе для данной династии, неизбежно свидетельствует, что он занимал трон примерно 25 лет. Некоторое время назад Картер открыл огромную подземную гробницу в Фивах, известную как Баб-эль-Хасан. Отверстие в скале глубиной примерно 50 футов (около 15 м) вело к наклонному тоннелю длиной 450 футов (около 137 м), в конце которого находилась глубокая шахта. Это сооружение использовалось скорее как кенотаф (или гробница для духа), чем в качестве реального места погребения. Хотя она и найдена нетронутой, тело в ней обнаружено не было. На небольшом ларце было написано имя царя «Сына солнечного бога Ментухотепа», однако нельзя с уверенностью сказать, какому из правителей, носивших имя Ментухотеп, принадлежит это сооружение. При этом вокруг имени нет картуша, то есть «царского овала», и этот факт наводит на мысль, что, скорее всего, она принадлежала именно тому Ментухотепу, о котором мы говорим сейчас, или же его предшественнику. В гробнице была найдена большая статуя, изображавшая царя сидящим в короне Нижнего Египта и в одеянии, которое обычно использовалось во время празднования царского юбилея. В настоящее время этот памятник выставлен в Каирском музее. Когда статую нашли, она была завернута в льняное полотно и лежала на боку. Под головой у нее была подпорка, как будто ее осторожно положили, чтобы она покоилась, словно мертвое тело.