«ИДУЩИЕ НА СМЕРТЬ»
«ИДУЩИЕ НА СМЕРТЬ»
Ликует буйный Рим… торжественно гремит
Рукоплесканьями широкая арена:
А он – пронзенный в грудь —
безмолвно он лежит,
Во прахе и крови скользят его колена…
Михаил Лермонтов
Мы пленные звери, Голосим, как умеем. Глухо заперты двери, Мы открыть их не смеем…
Федор Соллогуб
Школа мужества
Знаменитый оратор и государственный деятель Древнего Рима Марк Туллий Цицерон о кровавых гладиаторских боях говорил: «Людям полезно видеть, что рабы могут мужественно сражаться. Если даже простой раб может проявлять мужество, то каким же должны быть римляне?
Кроме того, игры приучают воинственный народ к виду убийства и готовят его к войне».
Многие прогрессивные мыслители, ученые, поэты Древнего Рима разделяли столь негуманное мнение Цицерона.
Известный историк и писатель I–II веков нашей эры Корнелий Тацит Публий считал выступления гладиаторов «школой мужества и физической и духовной закалкой».
Кровавые сражения для развлечения публики проводились в Древнем Риме более 7 столетий. Вероятно, традиция проводить бои на арене возникла благодаря этрускам. У них гладиаторство произошло из погребального ритуала – приношения в жертву рабов умершему знатному человеку.
Считается, что первая публичная битва гладиаторов состоялась в 264 году до новой эры на Коровьем рынке Рима, во время поминок по знатному этруску Бруту Пере. В том сражении участвовало шесть гладиаторов.
В III веке до новой эры римляне верили, что кровавые бои успокаивают души умерших. Чем больше убитых – тем радостней им.
А спустя несколько столетий, император Каракалла по поводу гладиаторских боев заявил: «Мы жертвуем живыми, чтобы накормить мертвых».
Ни спортивные и ипподромные состязания, ни театральные и поэтические выступления в Древнем Риме не могли сравниться с популярностью гладиаторских боев.
Примерно в 105 году до новой эры они стали официальными публичными зрелищами. Большинство праздников в Древнем Риме сопровождались сражениями гладиаторов между собой и с хищными зверями.
Их, как правило, организовывали магистраты. Но подобные кровавые зрелища могли устраивать и частные лица. Многие, благодаря организации сражений на арене, приобретали популярность и уважение граждан Рима.
Сами гладиаторы говорили: «Судьбу нашу решают боги, но оберегают – животные и цветы».
Бойцы – невольники изготавливали из определенных деревьев амулеты. Листья цветов брали с собой, выходя на арену. Изображениями разных животных украшали щиты, мечи, шлемы.
Убив одного или нескольких хищников, гладиаторы после сражения обращались к их духам и просили прощения.
Официально бои на потеху публике были запрещены в 405 году. Случилось это после того, как один монах бросился на арену разнимать бойцов в разгар сражения. Публике не понравился такой порыв христианина, и его безжалостно забили камнями.
Христианская церковь давно уже выступала против кровавых зрелищ, и император Флавий Гонорий, наконец, вынужден был запретить бои гладиаторов между собой. Но сражения людей со зверями для развлечения зрителей продолжались еще долгие годы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.