Глава 4 ИЗ ИСТОРИИ СЕКТ

Глава 4

ИЗ ИСТОРИИ СЕКТ

Еще древние мечтали создать коммуну как форму совместной жизни людей, основанную на обобществлении имущества и труда всех ее членов. Так, философ Платон (428–348 до и. э.) призывал построить город как государство «коммунистическое». Среди евреев за век до нашей эры существовал тайный союз ессеев, у которых, по свидетельству историка Иосифа Флавия: «Все было общее, как у братьев». Так же было в Риме (земледелие и раздел продуктов). Затем домовые коммуны (общий труд и пользование его продуктами в семьях), военные коммуны и т. д.

Многие, строя коммуны своих приверженцев, пытались создать общество совершенных. Особое развитие эти секты получили во времена упадка Рима. Мистицизм, ожидание чуда характерны для патрициев, не веривших в свои силы и не ждавших спасения от самих себя.

Первые христиане строили свои коммуны на основе общего потребления. При низкой производственной основе общее и равное потребление означало ограниченное потребление, ибо произведенных продуктов не могло хватить на всех в изобилии. Отсюда развились аскетизм, идеи безбрачия или упразднения семьи, общей трапезы и т. д.

Эти традиции начали отмирать с превращением христианства в религию государства. Усилившись, аристократы церкви громили коммуны как секты, продолжавшие жить по идеальному образу первых христиан. Со временем они распадались или вырождались в монастыри, братства и т. д.

При феодализме влияние сект на крестьян и ремесленников усилилось. Из еретиков и мистиков славян следует упомянуть богемских братьев и таборитов. В Европе коммунами называли общины городов, добившиеся у сеньора, в борьбе или за плату, хартии вольности. Во Франции коммуны нередко создавались властью короля, жаловавшего самоуправление находившимся в зависимости от феодалов населенным пунктам, чтобы обеспечить себе их поддержку в борьбе с сеньорами. С утверждением абсолютизма коммуны утратили свои права.

Такая же судьба постигла все религиозные общины, основанные в новое время в Латинской Америке. Поселения иезуитов в Парагвае (1610–1768) стали колониями. В Северной Америке разные секты иногда имели черты коммун.

Участие сельской и городской бедноты в буржуазных революциях Европы часто принимало религиозные формы.

Коммуны как муниципальное самоуправление, в частности в Париже, пережили ренессанс в эпоху Французской революции конца XVIII в. Парижская коммуна, став одним из фетишей советской цивилизации, дала название партии большевиков.

Крестьяне России XVIII–XIX вв., выступая против РПЦ как одного из столпов крепостничества, тоже создавали секты-коммуны (духоборы, народники).

Все эти социальные опыты оказались неудачными, показав, что коммуны нельзя построить при буржуазном обществе. Но после Октябрьского переворота появилась надежда в верность учения Маркса и Энгельса о коммунизме через диктатуру пролетариата.

В Петрограде рабочие Обуховского, Ижорского и Невского заводов создали «Первое российское общество землеробов-коммунаров» в Бухтарминском уезде Семипалатинской области. 30 мая 1918 г. поезд из 16 вагонов с рабочими, их семьями, сельхозинвентарём и оборудованием отбыл из Петрограда. Прибыв на место, коммунары открыли мастерские для ремонта и изготовления сельхозорудий. Коммуну вскоре разгромили кулаки.

Декретом СНК от 9 октября 1918 г. создана трудовая коммуна немцев Поволжья; а от 6 августа 1920 г. — Карельская трудовая коммуна. Затем их реорганизовали в автономные советские социалистические республики.

На автономию от Москвы претендовала созданная в 1918 г. Петроградская трудовая коммуна, входившая в состав Союза коммун Северной области. Но в 1919 г. её ликвидировали.

В 1930 г. Сталин осудил левацкие перегибы при создании коммун. И сейчас они сохранились лишь в Европе (Франция, Швейцария, Бельгия, Финляндия, Италия), в некоторых странах Африки, Азии, Америки и в Израиле.

Воодушевленные социальными и этическими идеалами Библии, в 1909 г. евреи создали первый кибуц на земле Палестины, основанный на коллективном владении имуществом и средствами производства, равенства в труде, потреблении и социальных услугах. С 1920 г. переселенцы из России и Польши создавали здесь сельскохозяйственные и рабочие коммуны. По переписи 1983 г. в Израиле насчитывалось 267 кибуцев, в которых жили около 116 000 человек.