Четвертый крестовый поход (1202–1204)
Четвертый крестовый поход
(1202–1204)
Противоречия между западноевропейскими государствами и Византией особенно обострились и приобрели зримое выражение в результате Четвертого крестового похода.
Было очевидно, что судьба Святой земли зависит от Египта, так как завоевание или даже только ослабление богатого, удобно расположенного и политически значимого Египта стабилизировало бы ситуацию на латинском Востоке.
К египетскому походу и призвал папа Иннокентий III (понтификат 1198–1216). Однако крестоносцы не располагали флотом, необходимым для пересечения моря. Корабли – на условиях выплаты 85 тысяч марок серебром – предоставила Венеция. Собравшиеся в Венеции летом 1202 г. вожди «пилигримов» обнаружили, что, даже продав личные драгоценности, они не в состоянии внести необходимые средства. Венецианский дож Энрико Дандоло, девяносточетырехлетний слепой старик, предложил крестоносцам «отработать» недостающую сумму. Его целью был торговый соперник – далматинский город Задар, принадлежавший венгерскому королю.
Нимало не сомневаясь, «освободители» в ноябре 1202 г. взяли штурмом и разграбили христианский город. Папа отлучил Венецию и крестоносцев от церкви, дав, однако, распоряжение легату снять отлучение в случае продолжения похода.
Тем временем к вождям крестоносцев прибыли послы германского императора и византийского царевича Алексея. В результате государственного переворота его отец Исаак II Ангел был свергнут с престола и ослеплен собственным братом. Просьба о помощи была встречена сочувствием венецианцев, конкурировавших с Византией в левантийской торговле и молчаливым согласием папы римского, формально запретившего крестоносцам наносить вред христианским землям, но втайне рассчитывавшего распространить влияние «апостольского престола» и на восточные церкви.
Таким образом, вместо Египта предводитель похода Бонифаций Монферратский летом 1203 г. направил войска к Константинополю, вскоре после этого Византия капитулировала. Исаак II был восстановлен на престоле, Алексей IV стал его соправителем. Несмотря на применение чрезвычайных мер, им не удалось собрать обещанной крестоносцам награды в 200 тысяч марок. Поборы вызвали недовольство народа и свержение едва восстановленных на троне правителей. Получивший престол Алексей V объявил о намерении порвать с «латинянами». Последние недолго думая взяли Константинополь штурмом в 1204 г.
Добыча превзошла все ожидания. «С самого сотворения мира не было видано и завоевано столь громадное количество добра, столь благородного или столь богатого – ни во времена Александра, ни во времена Карла Великого, ни до, ни после» [2], – писал участник штурма, автор хроники «Завоевание Константинополя» Робер де Клари. Город был нещадно разграблен. Уничтожались памятники искусства, библиотеки. То, что не разрушили крестоносцы, сгорело в пожарах. Разорению подверглись не только дома и дворцы, но и христианские храмы. Не избежала общей трагической участи и христианская святыня – храм Святой Софии.
За взятием Константинополя последовал захват византийских земель и раздел их между вождями похода. На территории Византии возникло новое государство крестоносцев, так называемая Латинская империя (1204–1261). «Так называемая», поскольку сами крестоносцы именовали новое государство Римской империей, а «Латинской» его окрестили историки гораздо позднее. Возглавил Латинскую империю один из предводителей похода, граф Фландрии Балдуин. Венеции достались остров Крит, Ионические и Кикладские острова, часть Пелопоннеса, город Адрианополь и, главное, часть Константинополя, включавшая прибрежные районы.
На окраинах Латинской империи сохранились небольшие лоскутки византийской государственности, именовавшиеся «Трапезундская империя» (южное побережье Черного моря), «Эпирское царство» (запад Балкан) и «Никейская империя» (северо-запад Малой Азии). Последняя стала центром греческого сопротивления: при Михаиле Палеологе в 1261 г. был взят Константинополь и восстановлена Византийская империя – полководец Алексей Стратигопул с отрядом менее тысячи воинов захватил город. Местные жители восторженно приветствовали никейцев возгласами: «Да здравствует император Михаил!», «Да здравствуют ромеи!».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Четвертый Крестовый поход
Четвертый Крестовый поход В 1198 году Римским Папой стал Иннокентий III, который решил стать во главе очередного Крестового похода и тем самым восстановить авторитет Рима. Папа разослал легатов во все католические страны с требованием выдать сороковую часть госимущества
Вильгельм I Завоеватель и битва при Гастингсе 1066 года. Четвертый крестовый поход 1204 года
Вильгельм I Завоеватель и битва при Гастингсе 1066 года. Четвертый крестовый поход 1204 года Наложение двух известных войн: английской и византийской Ввиду недостатка места мы привели лишь некоторые «событийные отождествления» между английской и византийской историями.
15. Вильгельм I Завоеватель и битва при Гастингсе якобы в 1066 году Четвертый крестовый поход 1204 года
15. Вильгельм I Завоеватель и битва при Гастингсе якобы в 1066 году Четвертый крестовый поход 1204 года 15.1. Наложение двух известных войн: английской и византийской Здесь мы приведем пример событийных отождествлений между английской и византийской историями. А именно,
Четвертый крестовый поход
Четвертый крестовый поход Четвертый крестовый поход (1202—1204) особенно ярко обнаружил истинные цели кресто носцев и выявил резкое обострение противоречий между западноевропейскими странами и Византией. Он был начат по призыву папы Иннокентия III (1198—1216). Первоначально
IV. Четвертый крестовый поход
IV. Четвертый крестовый поход Послание папы Иннокентия III о крестовом походе Горя пламенным желанием к освобождению Святой Земли из рук нечестивых, ...мы постановляем... чтобы через год от нынешнего июня... все те, которые предприняли отплыть за море, собрались в королевстве
5. Четвертый Крестовый Поход
5. Четвертый Крестовый Поход Четвертый поход имеет особенное значение в истории и занимает исключительное положение в литературе. Не говоря уже о том, что в четвертом крестовом походе на первый план ясно выступает не религиозная, а политическая идея, он отличается хорошо
Глава 6 Четвертый крестовый поход (1199–1204 гг.)
Глава 6 Четвертый крестовый поход (1199–1204 гг.)
ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД
ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД Вопреки надеждам и ожиданиям папы Иннокентия III в Четвертом крестовом походе участвовали в основном светские люди, он подчинялся нецерковным лидерам и находился под влиянием мирских проблем. Настоящий энтузиазм и активный набор в экспедицию
Четвертый крестовый поход
Четвертый крестовый поход В 1198 г. римским папой стал энергичный и деятельный Иннокентий III. С самого начала своего правления он призвал западноевропейских монархов и феодалов к Четвертому крестовому походу с целью возвращения Иерусалима и освобождения Гроба Господня.
Четвертый крестовый поход
Четвертый крестовый поход Испытывая неимоверные трудности, Иерусалимское королевство с трудом отражало натиск мусульман; в 1187 г. христиане потеряли Иерусалим, а следом Акру и Лаодикею. Венеция не слишком рьяно откликнулась на призыв папы, организовавшего 3-й крестовый
Четвертый крестовый поход (1202–1204)
Четвертый крестовый поход (1202–1204) Противоречия между западноевропейскими государствами и Византией особенно обострились и приобрели зримое выражение в результате Четвертого крестового похода.Было очевидно, что судьба Святой земли зависит от Египта, так как
Четвертый крестовый поход и завоевание Константинополя (1199—1204)
Четвертый крестовый поход и завоевание Константинополя
ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД[48]
ЧЕТВЕРТЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД[48] Иннокентий III и начало IV Крестового похода Папа Иннокентий III[49] взошел на папский престол в январе 1198 г. Для христианского Востока это было нелегкое время. Иерусалим в 1187 г. был захвачен Саладином, христиане Святой Земли были в бедственном
Четвертый крестовый поход и Византия
Четвертый крестовый поход и Византия Четвертый крестовый поход представляет собой в высшей степени сложное историческое явление, в котором нашли свое отражение самые разнообразные интересы и переживания; высокий религиозный порыв, надежда на воздаяние в будущей жизни,