28. Итог

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

28. Итог

Теперь становится понятной роль романа Сервантеса. Это – пародия на великого императора Ивана IV Грозного. Текст был создан с той же целью, что и основные произведения Шекспира; средневековое Сказание о Фаусте; другие «скептические евангелия» (см. нашу книгу «Потерянные Евангелия»); сатирические произведения вроде «Корабля Дураков» (см. нашу книгу «Казаки-арии: из Руси в Индию»); развязная и вульгарная книга Рабле «Гангартюа и Пантагрюэль» (см. нашу книгу о Фаусте). Этими пропагандистскими текстами реформаторы XVII века расшатывали идеологические основы Великой = «Монгольской» Империи. Ведь жизнь Империи покоилась не только на экономической и военной мощи, но и на прочном фундаменте уважения к родовой царской власти. Не разрушив этой основы, нельзя было расколоть огромное государство. Поэтому мятежники последовательно внедряли в широкие народные массы издевательское отношение, в частности, к ордынским ханам-императорам. В первую очередь, к великому царю-императору Ивану Грозному. А точнее – к четырем ордынским самодержцам-ханам, позднее объединенным под этим условным именем. То есть фактически к последним царям Ордынской Империи, пытавшимся остановить зарождение мятежа Реформации.

Реформаторы действовали сразу по нескольким направлениям. По мере развития мятежа, распоясавшиеся «прогрессивно-демократические» авторы уже не сдерживались, открыто давали волю своим агрессивным эмоциям. Смешивали суть и историю Ордынской Империи с грязью, топили в море насмешек и издевательств. В то же время увертливо прикрывались лозунгами об «улучшении общечеловеческих нравов». На тот случай, если еще действующие (но уже шатающиеся и дающие трещины) охранительные механизмы Империи сурово призовут их к ответу.

Создатели романа жили в ту эпоху, когда исход борьбы с Империей был еще неясен. Поэтому на первых порах действовали исподтишка. Ненавидели ордынскую власть, и в то же время страшно ее боялись. Поэтому писали и распространяли произведения вроде «Дон Кихота», «Фауста», «Корабля Дураков» и т. п., чтобы дать отдушину своей мечте о разрушении Империи. Стремились победить ее хотя бы на бумаге. Психологически это очень понятно. Если не можешь пока восторжествовать в действительности, то хочется хотя бы в своих фантазиях предстать победителем.

Упорная борьба длилась долго и, в конце концов, реформаторы XVII–XVIII веков победили в Западной Европе. А их ставленники Романовы одержали верх на Руси, в бывшей метрополии Ордынской Империи. Начиная с XIX века, актуальность скептической истории Дон Кихота (как и Фауста) стала, наконец, падать, пока этот сюжет не превратился в «историческое воспоминание» и стал забываться. Его роль в качестве революционного оружия ушла в прошлое. Государственный переворот XVII века удался, а потому его неприглядные подробности и средства теперь, конечно, следовало всячески затушевать. Что и сделали: насмешливо-пародийную историю Дон Кихота объявили безобидной сказкой. Детям стали рассказывать, в основном, о нападении безумного рыцаря на ветряные мельницы и овец, а взрослым – про его платоническую и нелепую любовь к выдуманной Дульсинее Тобосской. Так напористо создавалась и застывала скалигеровская и романовско-миллеровская история.

На страницах романа Сервантеса ярко, но издевательски пародийно отразились следующие пять реальных и известных исторических персонажей русско-ордынской истории второй половины XVI века.

1) Император-хан Иван Васильевич III = IV – «первый период Грозного», то есть Василий Блаженный.

2) Его законная жена Софья Фоминична Палеолог.

3) Елена Стефановна Волошанка, то есть библейская Есфирь.

4) «Соправитель» Грозного, а на самом деле «четвертый период Грозного» – хан Симеон (Саин) Булат Бекбулатович.

5) Князь Андрей Михайлович Курбский.

В XIX веке накал борьбы с Ордынской Империей спал, ушел в прошлое. Однако ненависть к Империи на Западе не исчезла полностью. Она перешла на глубинный, подсознательный уровень. И превратилась в устойчивую нелюбовь некоторых западно-европейских слоев к России. Причем эта нелюбовь укрепилась именно в культуре. Чем культурнее человек, тем больше он сталкивается с тенденцией такой нелюбви, опаски или даже ненависти. Вероятно, по этой причине до сих пор так активно пропагандируются пародийные произведения вроде «Дон Кихота», «Истории Фауста» и т. п.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.