19. О чем умолчала библейская книга Есфирь

19. О чем умолчала библейская книга Есфирь

Якобы в 1499–1504 годах, ересь жидовствующих разгромили. «Весной 1499 года Иван III вернул расположение жене и сыну (то есть Софье Палеолог и Василию — Авт.)» [838], с. 100. Созывается церковный собор. «На соборе 1503 года победу одержали иосифляне (то есть сторонники Иосифа Волоцкого и противники жидовствующих — Авт.)» [838], с. 101. В 1504 году по Москве прокатились казни еретиков. «Всем им предъявлялось обвинение в ереси» [838]. Видимо, именно поэтому книга Есфирь и обрывает свой рассказ непосредственно перед разгромом ереси. Не хотели писать о поражении.

Сегодня, конечно, трудно однозначно оценить роль, которую ересь жидовствующих сыграла в русской истории. Здесь сталкиваются разные мнения. Одну точку зрения мы уже приводили. Это — категорически отрицательное отношение к ереси у знаменитого игумена Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого, суздальского епископа Нифонта, новгородского архиепископа Геннадия, ростовского Иоасафа и многих других [690], с. 14–15. Такова же официальная точка зрения современной русской православной церкви, если судить, например, по редакционному предисловию к изданию [690], осуществленному по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Ересь жидовствующих XV века описана здесь так: «Схария, а точнее сказать, его руками сам сатана, взялся за насаждение жидовства в лоне нашей церкви» [690], с. 9.

Но есть и другая точка зрения. О.В. Творогов, например, весьма благожелательно пишет о жидовствующих XV века: «В действительности же речь шла о людях с широкими философскими и естественнонаучными интересами, которые по своим воззрениям сближались с западно-европейскими гуманистами… Елена Стефановна (Волошанка — Авт.) находилась в темнице, сын ее Дмитрий был в опале; уже ничто не могло защитить еретиков от карающей длани ортодоксов, возглавлявшихся Иосифом Волоцким, самым непримиримым гонителем любого свободомыслия… В 1504 году от лица Ивана III, Василия Ивановича и митрополита Симона было велено еретиков „лихих смертною казнею казнити“… Эта расправа знаменовала наступление нового периода в истории русской общественной мысли и русской культуры в целом. „Одной из причин неудачи Возрождения на Руси, — пишет Д.С. Лихачев, — была гибель еретического движения… Это движение имело серьезное прогрессивное значение… Победа официальной церкви тяжело отозвалась на судьбе возрожденческих идей вообще“» [838], с. 102. Так что академик Д.С. Лихачев тоже осудил разгром ереси жидовствующих. То есть, получается, историю Волошанки-Есфири и порожденный ею мятеж О.В. Творогов и Д.С. Лихачев считали прогрессивным, хорошим явлением.

«Возрожденческие идеи» на Руси все-таки взяли реванш в XVII веке. Возможно, книга Есфирь, редактировавшаяся именно в XVII веке, в какой-то мере отражает этот «окончательный результат»: крупнейший разгром Руси-Орды в эпоху Великой Смуты начала XVII века и приход к власти в Москве прозападной династии Романовых.

Итак, мы указали на яркий параллелизм между книгой Есфирь и русскими событиями конца XVI века. Может возникнуть впечатление, будто главные русские события, отраженные в Есфири, происходили, в основном, в конце XV века. Однако это не так. Сами события XV века являются в значительной степени отражением более поздних событий, развернувшихся в Руси-Орде в XVI веке. Частично мы уже отметили это, указав на отражение в книге Есфирь опричнины. Почему же тогда мы начали с XV века? Дело в том, что события XVI века, описанные в книге Есфирь, сегодняшняя версия русской истории XVI века излагает очень глухо. Это результат «деятельности» романовских историков. Видимо, сильнее всего они исказили русскую историю предшествовавшего им XVI века. Они «вычистили XVI век» и отодвинули его события вниз лет на 90-100. Где мы их и обнаружили как историю якобы Ивана III Грозного. На самом деле подлинные русские события конца XV века романовская история до нас почти не доносит. Все или почти все, о чем мы рассказали выше, происходило в XVI веке и даже в начале XVII века.

Да и в самом XVI веке «история Есфири» = Астры, астрологички, оказалась размазанной романовскими историками по всему столетию. В результате «развод с первой женой» попал в биографию Василия III и — более глухо — в биографию Федора Ивановича. Ересь жидовствующих присутствует в русской истории в середине XVI века. Праздник Пурим — в честь опричнины — мы видим в биографии Ивана IV. А может быть, даже в событиях Великой Смуты начала XVII века. Как показывает книга Есфирь, все эти события более сжаты во времени и происходили, вероятно, во второй половине XVI века. Их продолжением и явилась Великая Смута на Руси, частично тоже отразившаяся в книге Есфирь.

Перейдем к более подробному рассказу о слое событий XVI века.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

8. СМУТА В ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ. БИБЛЕЙСКАЯ ЕСФИРЬ. БИБЛЕЙСКАЯ ИУДИФЬ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

8. СМУТА В ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ. БИБЛЕЙСКАЯ ЕСФИРЬ. БИБЛЕЙСКАЯ ИУДИФЬ 8.1. РЕФОРМАЦИЯ В ЕВРОПЕ КАК МЯТЕЖ И ЛИВОНСКАЯ ВОЙНА КАК ОТВЕТНЫЙ КАРАТЕЛЬНЫЙ ПОХОД XVI — начало XVII века — это эпоха Реформации и религиозных войн в Европе. Энциклопедия «Христианство»


8.2. БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА «ЕСФИРЬ»

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

8.2. БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА «ЕСФИРЬ» 8.2.1. ПОЗДНЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КНИГИ «ЕСФИРЬ» Книга Есфирь занимает особое положение среди библейских книг. Она относится к группе библейских книг (шесть книг от 1 книги Ездры до Есфири), вероятно описывающих очень поздние события, происходившие


Книга шестая: «Библейская Русь»

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима. автора Носовский Глеб Владимирович

Книга шестая: «Библейская Русь» [БР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ. — Москва, Наука, 1997. Объём — 407 страниц.[БР]:2 В существенно переработанном и расширенном виде книга вышла в двух томах в 1998 году: Носовский Г.В., Фоменко А.Т.


1. Есфирь — особая книга Библии

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

1. Есфирь — особая книга Библии Книга Есфирь занимает особое место в Библии. Она относится к группе ветхозаветных книг (шесть книг — от 1-й Ездры до Есфири), вероятно описывающих события, происходивших в центре «Монгольской» Империи в XVI–XVII веках. Это — история распада


5. Превращение в XVI веке Москвы в столицу Руси и книга Есфирь

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

5. Превращение в XVI веке Москвы в столицу Руси и книга Есфирь В русской истории считается, что конец XV века — это эпоха бурного каменного строительства в Москве и сооружения Московского Кремля. Приказ построить первый каменный дворец в Москве Иван III отдал в 1492 году.


8. О чем умолчала библейская книга Есфирь?

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

8. О чем умолчала библейская книга Есфирь? В 1499–1504 годах ересь жидовствующих была разгромлена. Весной 1499 года Иван III вернул расположение жене и сыну, то есть Софье Палеолог и Василию. Был созван церковный собор. На нем победу одержали иосифляне, то есть сторонники Иосифа


9. Библейская книга Есфирь о русской истории XVI века

Из книги Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии. автора Носовский Глеб Владимирович

9. Библейская книга Есфирь о русской истории XVI века Есфирь и эпоха Василия III в XVI веке.Елена Глинская.Напомним основные моменты библейской истории Есфири. История эта начинается со смены жены у царя Арта-Ксеркса, он же Ассуе-Рус. Царь изгоняет свою гордую жену Астинь и


5.6. Библейская книга Неемии описывает строительство не идеального Иерусалима, а именно Московского Кремля

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

5.6. Библейская книга Неемии описывает строительство не идеального Иерусалима, а именно Московского Кремля Обнаруженное М.П. Кудрявцевым следование идеальному Иерусалимскому образцу при строительстве Москвы проявляется не только в Москве, но и во многих других


19.2. Здесь Ксеркс — это Иван Грозный, Масист — это его сын Иван, Артаинта — это Елена Волошанка = библейская Есфирь

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

19.2. Здесь Ксеркс — это Иван Грозный, Масист — это его сын Иван, Артаинта — это Елена Волошанка = библейская Есфирь Рассказ Геродота на самом деле вполне понятен. Мы уже много раз сталкивались с различными описаниями знаменитой истории Есфири из XVI века на страницах


6.1. Библейская версия: книга Есфирь

Из книги О чем на самом деле писал Шекспир. [От Гамлета-Христа до короля Лира-Ивана Грозного.] автора Носовский Глеб Владимирович

6.1. Библейская версия: книга Есфирь События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Столица царства — престольный город Сузы. Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь, рис. 1.24. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к


2. Софья-Мария Палеолог и ее соперница Елена Волошанка = библейская Есфирь Их «французским» отражением являются Екатерина-Мария Медичи и ее соперница Диана Пуатье

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович


20. Библейская книга Есфирь о русской истории конца XVI века

Из книги Книга 1. Библейская Русь. [Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия-Атамания — два крыла единой Империи. Библейский пох автора Носовский Глеб Владимирович

20. Библейская книга Есфирь о русской истории конца XVI века 20.1. Есфирь в эпоху Василия III в XVI веке и Елена Глинская Напомним основные моменты истории библейской Есфири. Она начинается со смены жены у царя Арта-Ксеркса, то есть у царя Ассу-Руса [845]. Он изгоняет свою гордую


Глава 1 Дон Кихот – это Иван Грозный; Санчо Панса – это его соправитель Симеон Бекбулатович; Дульсинея Тобосская – это Софья Палеолог, жена Грозного; астурийка Мариторнес – это Елена Волошанка, она же библейская Есфирь; бакалавр Самсон Карраско – это князь Андрей Курбский

Из книги Дон Кихот или Иван Грозный автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 1 Дон Кихот – это Иван Грозный; Санчо Панса – это его соправитель Симеон Бекбулатович; Дульсинея Тобосская – это Софья Палеолог, жена Грозного; астурийка Мариторнес – это Елена Волошанка, она же библейская Есфирь; бакалавр Самсон Карраско – это князь Андрей


16.2. Астурийка Мариторнес – это Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, она же знаменитая Мария Стюарт

Из книги Дон Кихот или Иван Грозный автора Носовский Глеб Владимирович

16.2. Астурийка Мариторнес – это Елена Волошанка, она же библейская Есфирь, она же знаменитая Мария Стюарт Согласно Библии, царица Есфирь оказывается виновницей двусмысленной ситуации с далеко идущими последствиями. Будучи уже женой Арта-Ксеркса, она грамотно


Книга шестая: «Библейская Русь»

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

Книга шестая: «Библейская Русь» [БР]:1 Носовский Г.В., Фоменко А.Т. МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ. — Москва, Наука, 1997.[БР]:2 В существенно переработанном и расширенном виде книга вышла в двух томах в 1998 году: Носовский Г.В., Фоменко А.Т. БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ.