§ 14. КУЛЬТУРА РОССИИ

§ 14. КУЛЬТУРА РОССИИ

Особенности культуры и быта. Традиции культуры в XVII в. по-прежнему основывались на религиозном мировоззрении. Однако в старообрядческой среде появилось слово обмирщение (общаться с мирянами), означавшее изменения в сознании и быте народа, постепенный отход от древних традиций и обычаев.

Церковь связывала «порчу нравов» с растущим влиянием иноземцев. Протопоп Аввакум восклицал: «Ох, ох, бедная Русь, чего-то тебе захотелось немецких поступков и обычаев!» Борьба официальной церкви с обмирщением путем запретов и суровых наказаний уже не помогала.

Историк В. О. Ключевский писал, что Алексей Михайлович, «не разрывая» со стариной, не отворачивался от нового. Настроения царя способствовали постепенным преобразованиям в стране.

Наплыв иностранцев в страну увеличился. Они ехали в Россию служить, торговать, работать, учить, развлекать. Алексей Михайлович завел придворный театр, который очень ему нравился. Вместе с тем он в своем указе требовал от придворных, чтобы они не перенимали «иноземских немецких и иных обычаев, волосов у себя на голове не подстригали, тако ж и платья, кафтанов и шапок с иноземских обычаев не носили».

Современники отмечали, что в XVII в. «старина и новизна перемешалися». Русское общество перенимало многие европейские обычаи и порядки. Сторонниками нового образа жизни были дядя царя Алексея Михайловича Н. И. Романов, воспитатель царя боярин Б. И. Морозов, глава Посольского приказа А. Л. Ордин-Нащокин, бояре А. С. Матвеев, Ф. М. Ртищев и В. В. Голицын.

Просвещение и литература. Наиболее грамотным слоем населения страны были купцы. Без знаний письма, чтения, счета они не могли торговать. Высоким уровнем грамотности отличались старообрядцы и посадское население.

В зажиточных слоях русского общества появился интерес к сочинениям по домашнему воспитанию детей. Успехом пользовался опубликованный в 1634 г. букварь Василия Бурцева. Букварь Кариона Истомина, украшенный гравюрами, появился в 1694 г.

Для обучения детей грамоте издавали азбуки-прописи. Самой популярной была «Грамматика» Мелетия Смотрицкого – один из первых учебников по русскому языку, изданный в 1648 г.

В. В. Голицын

Открывались школы при монастырях: Андреевском, Чудовом, Заиконоспасском в Москве. В 1687 г. в столице была основана Славяно-греко-латинская академия, в которой обучалось более 100 учеников. В академии преподавались духовные и гражданские науки: славянский, греческий, латинский языки, грамматика, богословие, риторика, философия, логика. Появились школы, где изучались иностранные языки, в частности лютеранская школа в Москве.

Развивалось книгопечатание: если за вторую половину XVI в. было напечатано всего 18 книг, то в течение XVII в. вышло 483 издания с тиражами до одной тысячи экземпляров.

Церковная литература по-прежнему преобладала, но уже появлялась и светская литература с реалистическими подходами в изображении жизни. Бурные события «бунташного» века находили в ней отражение. Даже в столь любимом народом жанре, как жития святых, присутствовало описание быта и обычаев простых людей.

Страница из букваря Кариона Истомина

Книжные лавки на Спасском мосту в Москве в XVII в. Художник А. Васнецов

Например, произведение «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» наполнено страданиями и переживаниями одного из вождей старообрядчества.

В «Сказании» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына изложены события Смутного времени, включая осаду монастыря поляками. Картины русской жизни представлены в «Летописной книге», авторство которой приписывают князю И. М. Катыреву-Ростовскому.

Наряду с летописями появляются исторические повести. Например, повесть о взятии казаками турецкой крепости Азов. В другом жанре написана «Повесть о Горе-Злочастии». Главный герой повести, «добрый молодец» из богатой купеческой семьи, забыл наставления родителей, зажил «своим умом» и хлебнул много горя. Промотав родительское добро, он предпочел уйти в монастырь. О столкновении младшего и старшего поколений рассказывает повесть о Савве Грудцыне, который ради любви продал душу дьяволу, чем обрек себя на вечные мучения в аду.

К сатирическому жанру относится «Повесть о Шемякином суде». В ней пародия на суд была настолько яркой, что выражение «Шемякин суд» стало крылатым и дожило до наших дней.

Симеон Полоцкий

Один из крупнейших деятелей культуры XVII в. – Симеон Полоцкий. Он родился в Белоруссии и получил хорошее образование. Симеон был талантливым сочинителем и педагогом. В 1661 г. он появился в Москве и вскоре стал воспитателем царских детей. Полоцкий многое сделал для развития образования, был автором политических трудов. Он выступил как реформатор русского стихосложения, написал несколько стихотворных сборников, драматических пьес, богословских поучений.

Общественная мысль и исторические знания. Смута заставила современников переосмыслить предшествующий политический опыт и утвердиться в мысли, что царская власть является оплотом государственного порядка, мира и покоя в стране. Именно об этом писал в своем «Временнике» дьяк Иван Тимофеев.

Юрий Крижанич, серб по происхождению, считал самодержавие лучшей формой государственного правления. Как и Симеон Полоцкий, он был уверен, что основой царской власти является «общее богатство и счастье всего народа». Крижанич высмеивал местничество, справедливо полагая, что государственные должности должны занимать талантливые и образованные люди, а не старая боярская знать.

В подготовленном в 1617 г. новом Хронографе были описаны события, произошедшие в России до воцарения Михаила Федоровича Романова. Примерно в 1630 гn. появился «Ноcвый летописец» – официальная история Смутного времени. Главным виновником Смуты был объявлен Борис Годунов.

Важным источником по истории государственного устройства и придворного быта России середины XVII в. является сочинение подьячего Посольского приказа Григория Котошихина «О России в царствование Алексея Михайловича», написанное в Швеции. В 1669 г. оно было переведено на шведский язык, а в России увидело свет только в 1841 г.

Архитектура. В XVII в. менялась русская архитектура. Внешний вид и внутреннее убранство церквей стали более пышными и богатыми. Сочетанием старого и нового отличались шатровая церковь в селе Деулино (1620) и трехшатровая церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве (1652). Патриарх Никон запретил строить шатровые храмы, вместо них возводили одноглавые, трехглавые и пятиглавые церкви.

Теремной дворец

Для второй половины XVII в. типичной храмовой конструкцией был пятиглавый храм с трапезной, галереей, колокольней и крыльцом, украшенным шатром. Образцом такого храма служит церковь Троицы в Никитниках в Москве (конец 1650-х гг.), построенная на средства богатой купеческой семьи Никитниковых.

В 1635 – 1637 гг. артель мастеров во главе с Баженом Огурцовым построила в Московском Кремле царский Теремной дворец, украшенный резными наличниками. Верхний ярус здания венчали разноцветные поливные изразцы.

В конце XVII в. появился архитектурный стиль нарышкинское барокко (или московское барокко) – бояре Нарышкины были заказчиками сооружений с богатой декоративной отделкой. Наиболее известными памятниками этого стиля являются церковь Покрова в Филях (1693) и церковь Знамения в Дубровицах близ Москвы (1690 – 1704).

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

Церковь Покрова в Филях

Дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Гравюра XVIII в.

Преображались московские монастыри – Симонов, Новодевичий, Троице-Сергиев, где были построены красивые трапезные.

В XVII в. расцветает деревянное зодчество. Уникальный дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском возводила артель плотников во главе с Семеном Петровым и Иваном Михайловым. Этот памятник архитектуры не сохранился до наших дней. Шедевром русского деревянного зодчества является церковь Преображения в Кижах.

Живопись. Для XVII в. характерна монументальная живопись. Многие церкви Москвы, Ярославля, Ростова Великого, Суздаля, Вологды расписывались фресками, покрывавшими стены храмов словно многоцветный ковер. Во фресковых росписях преобладали сцены из жизни апостолов, пророков и святых.

Талантливый иконописец Симон Ушаков работал сначала в Серебряной, а затем в Кремлевской Оружейной палате. Он стремился передать в живописи красоту земного мира. Славу Ушакову принесли иконы «Богоматерь Владимирская», «Троица» и «Спас Нерукотворный».

Высоким мастерством отличались работы иконописцев Иосифа Владимирова, Георгия Зиновьева, Ивана Максимова и др.

В XVII в. зарождается светская живопись. Художники начинают писать портреты с натуры. Наиболее известные из них портреты царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, воеводы князя М. В. Скопина-Шуйского, стольников Г. П. Годунова и В. Ф. Люткина, царевны Софьи.

Троица. Иконописец С. Ушаков

Богоматерь Владимирская. Древо государства Московского. Иконописец С. Ушаков

В 1640 г. при Оружейной палате была создана иконописная мастерская, позднее – живописная мастерская. В Оружейной палате проводилось также обучение художественным ремеслам и живописи. Здесь работали лучшие отечественные мастера. Наряду с ними государственные заказы выполняли и иностранцы.

Обмирщение – преобладание в культуре, быте, традициях и обрядах светского начала.

Келарь – хранитель монастырских припасов.

Изразцы – керамическая плитка для облицовки стен, печей.

Барокко (от итал. «причудливый») – основной стиль в искусстве Европы конца XVI – середины XVIII в.

1687 г. – основание в Москве Славяно-греко-латинской академии.

Вопросы

Данный текст является ознакомительным фрагментом.