§ 14. КУЛЬТУРА РОССИИ
§ 14. КУЛЬТУРА РОССИИ
Особенности культуры и быта. Традиции культуры в XVII в. по-прежнему основывались на религиозном мировоззрении. Однако в старообрядческой среде появилось слово обмирщение (общаться с мирянами), означавшее изменения в сознании и быте народа, постепенный отход от древних традиций и обычаев.
Сцена из домашней жизни русских царей (Игра в шахматы). Художник В. Шварц. 1865 г.
В. В. Голицын
Церковь связывала «порчу нравов» с растущим влиянием иноземцев. Протопоп Аввакум восклицал: «Ох, ох, бедная Русь, чего-то тебе захотелось немецких поступков и обычаев!»
Историк В. О. Ключевский писал, что Алексей Михайлович, не разрывая со стариной, способствовал постепенным преобразованиям в стране. Наплыв иностранцев в страну увеличился. Они ехали в Россию служить, торговать, работать, учить, развлекать. Царь завёл придворный театр, который ему очень нравился. Вместе с тем он в своём указе требовал от придворных, чтобы они не перенимали «иноземских немецких и иных обычаев, волосов у себя на голове не подстригали, тако ж и платья, кафтанов и шапок с иноземских обычаев не носили».
Современники отмечали, что в XVII в. «старина и новизна перемешалися». Русское общество перенимало многие европейские обычаи и порядки. Сторонниками нового образа жизни были дядя царя Алексея Михайловича Н. И. Романов, воспитатель царя боярин Б. И. Морозов, глава Посольского приказа А. Л. Ордин-Нащокин, бояре А. С. Матвеев, Ф. М. Ртищев и В. В. Голицын.
Просвещение и литература. Наиболее грамотным слоем населения страны были купцы. Без знаний письма, чтения, счёта они не могли торговать. Высоким уровнем грамотности отличались старообрядцы и посадское население.
Страница из букваря Кариона Истомина
В зажиточных слоях русского общества появился интерес к сочинениям по домашнему воспитанию детей. Успехом пользовался опубликованный в 1634 г. букварь Василия Бурцева. Букварь Кариона Истомина, украшенный гравюрами, появился в 1694 г.
Для обучения детей грамоте издавали азбуки-прописи. Самой популярной была «Грамматика» Мелетия Смотрицкого – один из первых учебников по русскому языку, изданный в 1648 г.
Славяно-греко-латинская академия. Заиконоспасский собор
Открывались школы при монастырях: Андреевском, Чудовом, Заиконоспасском в Москве. В 1687 г. в столице была основана Славяно-греко-латинская академия, в которой обучалось более 100 учеников. В академии преподавались духовные и гражданские науки: славянский, греческий, латинский языки, грамматика, богословие, риторика, философия, логика. Появились школы, где изучались иностранные языки, в частности лютеранская школа в Москве.
Развивалось книгопечатание: если за вторую половину XVI в. было напечатано всего 18 книг, то в течение XVII в. вышло 483 издания тиражами до одной тысячи экземпляров.
Церковная литература по-прежнему преобладала, но уже появлялись и светские книги с реалистическими подходами в изображении жизни. Бурные события «бунташного» века находили в них отражение. Даже в столь любимом народом жанре, как жития святых, присутствовало описание быта и обычаев простых людей. Например, произведение «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» содержит описание страданий и переживаний одного из вождей старообрядчества.
В «Сказании» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына изложены события Смутного времени, включая осаду монастыря поляками. Картины русской жизни представлены в «Летописной книге», авторство которой приписывают князю И. М. Катыреву-Ростовскому.
Наряду с летописями появляются исторические повести. Например, повесть о взятии казаками турецкой крепости Азов. В другом жанре написана «Повесть о Горе-Злочастии». Главный герой повести, «добрый молодец» из богатой купеческой семьи, забыл наставления родителей, зажил «своим умом» и хлебнул много горя. Промотав родительское добро, он предпочёл уйти в монастырь. О столкновении младшего и старшего поколений рассказывает повесть о Савве Грудцыне, который ради любви продал душу дьяволу, чем обрёк себя на вечные мучения в аду.
Симеон Полоцкий
К сатирическому жанру относится «Повесть о Шемякином суде», изобличающая взяточничество судей. В «Повести…» пародия на суд была настолько яркой, что выражение «шемякин суд» стало крылатым и дожило до наших дней.
Один из крупнейших деятелей культуры XVII в. – Симеон Полоцкий. Он родился в Белоруссии и получил хорошее образование. Симеон был талантливым сочинителем и педагогом. В 1661 г. он появился в Москве и вскоре стал воспитателем царских детей. Полоцкий многое сделал для развития образования, был автором политических трудов. Он выступил как реформатор русского стихосложения, написал несколько стихотворных сборников, драматических пьес, богословских поучений.
Общественная мысль и исторические знания. Смута заставила современников утвердиться в мысли, что царская власть является оплотом государственного порядка, мира и покоя в стране. Именно об этом писал в своём «Временнике» дьяк Иван Тимофеев.
Юрий Крижанич, серб по происхождению, считал самодержавие лучшей формой государственного правления. Как и Симеон Полоцкий, он был уверен, что основой царской власти является «общее богатство и счастье всего народа». Крижанич высмеивал местничество, справедливо полагая, что государственные должности должны занимать талантливые и образованные люди, а не старая боярская знать.
В подготовленном в 1617 г. новом Хронографе были описаны события, произошедшие в России до воцарения Михаила Фёдоровича Романова. Примерно в 1630 г. появился «Новый летописец» – официальная история Смутного времени. Главным виновником Смуты был объявлен Борис Годунов.
Важным источником по истории государственного устройства и придворного быта России середины XVII в. является сочинение «О России в царствование Алексея Михайловича» подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, написанное им в Швеции. В России это сочинение увидело свет только в 1841 г.
Архитектура. В XVII в. внешний вид и внутреннее убранство церквей стали более пышными и богатыми. Сочетанием старых и новых архи-тектурных элементов отличались шатровая церковь в селе Деулино (1620) и трёхшатровая церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве (1652). Патриарх Никон запретил строить шатровые храмы, вместо них возводили одноглавые, трёхглавые и пятиглавые церкви.
Церковь Рождества Богородицы в Путинках
В 1635 – 1637 гг. артель мастеров во главе с Баженом Огурцовым построила в Московском Кремле царский Теремной дворец, украшенный резными наличниками. Верхний ярус здания венчали разноцветные поливные изразцы. Архитектурные ансамбли создавались в разных городах России, например в Ростовском кремле.
Теремной дворец
Дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Гравюра XVIII в.
Для второй половины XVII в. типичной храмовой конструкцией был пятиглавый храм с трапезной, галереей, колокольней и крыльцом, украшенным шатром. Образцом такого храма служит церковь Троицы в Никитниках в Москве (конец 1650-х гг.), построенная на средства богатой купеческой семьи Никитниковых.
Новый архитектурный стиль нарышкинское барокко (или московское барокко) получил название от фамилии бояр Нарышкиных. Они заказывали сооружения с богатой декоративной отделкой. Церковь Покрова в Филях (1693) и церковь Знамения в Дубровицах близ Москвы (1690 – 1704) поражали своей красотой.
Преображались московские монастыри – Симонов, Новодевичий, а также Троице-Сергиев, где были построены красивые трапезные.
В XVII в. расцветает деревянное зодчество. Уникальный дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском возводила артель плотников во главе с Семёном Петровым и Иваном Михайловым. Этот памятник архитектуры не сохранился до наших дней (его разобрали в XVIII в., однако остались рисунки, чертежи и модель дворца). Шедевром русского деревянного зодчества является церковь Преображения в Кижах и другие образцы деревянной архитектуры, например Успенская церковь в селе близ Холмогор.
Церковь Знамения в Дубровицах. 1690 – 1704 гг.
Живопись. Для XVII в. характерна монументальная живопись. Многие церкви Москвы, Ярославля, Ростова Великого, Суздаля, Вологды расписывались фресками, покрывавшими стены храмов словно многоцветный ковёр. Во фресковых росписях преобладали сцены из жизни апостолов, пророков и святых.
Богоматерь Владимирская. Древо государства Московского. Иконописец С. Ушаков
Пищали царя Алексея Михайловича
Талантливый иконописец Симон Ушаков работал сначала в Серебряной, а затем в Кремлёвской Оружейной палате. Он стремился передать в живописи красоту земного мира. Славу Ушакову принесли иконы «Богоматерь Владимирская», «Троица» и «Спас Нерукотворный».
Высоким мастерством отличались работы иконописцев Иосифа Владимирова, Георгия Зиновьева, Ивана Максимова и др.
В XVII в. зарождается светская живопись. Художники начинают писать портреты с натуры. Наиболее известные из них портреты царей Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича, воеводы князя М. В. Скопина-Шуйского, стольников Г. П. Годунова и В. Ф. Люткина, царевны Софьи.
В 1640 г. при Оружейной палате была создана иконописная мастерская, позднее – живописная мастерская. Здесь работали лучшие отечественные мастера. Наряду с ними государствен ные заказы выполняли и иностранцы. В Оружейной палате проводилось также обучение художественным ремёслам и живописи.
Обмирщение – преобладание в культуре, быте, традициях и обрядах светского начала.
Келарь – хранитель монастырских припасов.
Изразцы – керамическая плитка для облицовки стен, печей.
Барокко (от итал. «причудливый») – основной стиль в искусстве Европы конца XVI – середины XVIII в.
1687 г. – основание в Москве Славяно-греко-латинской академии.
Вопросы и задания
1. Что оказывало влияние на культуру России в XVII в.?
2. Почему историк В. О. Ключевский называл московскую знать «проводниками западного влияния» в России?
3. Расскажите о развитии образования в XVII столетии.
4. Пользуясь иллюстрациями учебника и дополнительной литературой, составьте рассказ об одном из архитектурных памятников XVII в.
5*. Используя интернет-ресурсы и дополнительную литературу, напишите доклад об одном из деятелей или направлении культуры XVII в., подготовьте презентацию.
6*. Составьте кроссворд по теме «Культура России XVII в.». Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.
Работаем с документами
Из «Курса русской истории» В. О. Ключевского:
«Обращаясь к началу западного влияния в России, необходимо наперёд точнее определить самое понятие влияния. И прежде, в XV – XVI вв., Россия была знакома с Западной Европой, вела с ней кое-какие дела, дипломатические и торговые, заимствовала плоды её просвещения, призывала её художников, мастеров, врачей, военных людей. Это было общение, а не влияние. Влияние наступает, когда общество, его воспринимающее, начинает сознавать превосходство среды или культуры влияющей и необходимость у неё учиться, нравственно ей подчиняться, заимствуя у неё не одни только житейские удобства, но и самые основы житейского порядка, взгляды, понятия, обычаи, общественные отношения. Такие признаки появляются у нас в отношении к Западной Европе только с XVII в.».
Приведите примеры влияния Западной Европы на русское общество.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.