§ 11. ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ

§ 11. ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ

Патриарх Никон. Никита Минич Минин родился в 1605 г. в семье мордовского крестьянина. С малых лет Никита учился «святых книг чтению». Он стал священником, а позднее принял монашеский постриг под именем Никона. Будущий патриарх выделялся богатырским телосложением, крутым нравом, сильной волей.

Патриах Никон

Спас Нерукотворный. Иконописец С. Ушаков

Никона назначили игуменом одного из северных монастырей. В 1646 г. по приезде в Москву его представили царю Алексею Михайловичу. Царь был очарован красноречием, знаниями, иноческими подвигами Никона.

Знакомство царя и игумена переросло в дружбу. Встречи стали регулярными, а беседы на духовные темы – доверительными. Любимца царя вскоре избрали митрополитом Новгорода.

В 1650 г. в Новгороде вспыхнуло восстание. Никон проявил твердость в усмирении бунта, а после его подавления заступился за бунтовщиков перед царем и «избавил от суровых кар множество людей». Митрополит был суров, но по христиански милосерден. В 1653 г. Никона избрали патриархом. Впервые главой Русской православной церкви стал выходец из крестьян.

Властный патриарх целиком подчинил себе церковь и добился независимости от царя в делах церковного управления. Большинство представителей высшего духовенства опасались «неукротимого гнева» Никона. Патриаршие владения увеличились с 10 тыс. до 25 тыс. хозяйств. Они управлялись представителями патриарха, а не Монастырским приказом. При Никоне были построены три монастыря: Иверский на Валдае, Крестный на Белом море и знаменитый Воскресенский монастырь под Москвой, названный Новым Иерусалимом.

Никон получил титул великого государя. В 1654 г. Алексей Михайлович, уезжая на войну с Польшей, поручил патриарху заботу о государстве и царской семье. В отсутствие царя Никон решал все важные дела.

Церковная реформа. В 1654 г. церковный собор признал необходимым исправить церковные книги и обряды в соответствии с правилами, принятыми в греческой церкви.

Среди обрядовых отступлений от греческих канонов наиболее существенными были: крестное знамение двумя перстами (пальцами), а не тремя; написание имени Христа Исус вместо Иисус; совершение литургии (богослужения) не на пяти, а на семи просфорах (хлебцах); пение «Аллилуйя» («Хвалите Господа») два раза вместо трех; хождение при освящении церквей и при крещении «посолонь» (по солнцу) вместо хождения против солнца.

Никон приказал прислать в Москву из монастырей и церквей все старые рукописные и печатные книги. В столице приглашенные греки и киевские богословы сверяли их с древними греческими и церковнославянскими образцами. Исправленные книги были одобрены церковным собором и разосланы взамен старых по церквям и монастырям.

Реформа глубоко задела религиозные чувства населения, искренне верившего, что русское православие истинно, а предания старины священны и неприкосновенны. Царю подавали челобитные с просьбой защитить русское православие от греческой традиции, которая под властью турок «изменила православию, поддавшись латинству».

Патриах Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Кившенко

Яростным защитником старого благочестия выступил протопоп Аввакум. Он обличал Никона как отступника от подлинной веры Христовой и обвинял его в расколе «святорусской земли». За такие действия Аввакума выслали из Москвы. Десять лет ссылки не сломили протопопа. Он продолжал поражать современников силой духа и твердостью убеждений.

Аввакума лишили сана священника и заточили в Пустозерский острог, где он провел узником 14 лет. Здесь Аввакум написал свое знаменитое «Житие».

В 1681 г. Аввакум вместе с тремя единомышленниками принял мученическую смерть – сожжение на костре.

Причины церковного раскола лежали в глубинах народного самосознания – люди не могли идти против своей совести и веры.

Гибель протопопа Аввакума. Миниатюра

Во времена раскола. Художник С. Иванов

«Гари» и соловецкий бунт. Старой веры придерживалось население севера страны, Сибири, Поволжья, Дона.

Протест против никоновских нововведений был настолько силен, что многие «спасались от грехов» путем самосожжения («гари»). Уже в 1670-х гг. в Поволжье и на севере России массовые «гари» стали распространенным явлением. В огне погибали тысячи старообрядцев.

Восстали против властей монахи Соловецкого монастыря, расположенного на островах Белого моря. Они отказались принять исправленные книги. В ответ на требование подчиниться монахи заявили царю, что перемене древних устоев предпочитают смерть: «Вели, государь, на нас меч свой прислать царский и от сего мятежного жития переселить нас на оное безмятежное и вечное житие». Войска осаждали Соловецкий монастырь с 1668 по 1676 г. Он был взят, когда из 500 его защитников в живых остались лишь 60.

Дело патриарха Никона. В своих сочинениях Никон пытался доказать, что «священство» – душа, а «царство» – тело. Душа властвует, а тело подчиняется. Отсюда духовная власть как высшее начало, идущее от Бога, должна руководить светской властью, одухотворять ее и вести за собой. С таким обоснованием власти Алексей Михайлович смириться не мог.

Летом 1658 г. дело дошло до размолвки, и Никон уехал в Воскресенский монастырь. Отсутствие патриарха в Москве отрицательно сказывалось на церковных и государственных делах.

В 1666 г. в Москве по настоянию царя собрался Великий церковный собор с участием александрийского и антиохийского патриархов. Собор поставил Никону в вину, что он «вверенную ему паству самовольно оставил без всякого понуждения и нужды», т. е. самоустранился от руководства церковью. Участники собора лишили его патриаршего сана. Никона сослали вначале в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь. Вместе с тем собор одобрил нововведения Никона, церковные отлучения «еретиков и раскольников». Вожди старообрядчества, пострадавшие от власти, назвали собор 1666 – 1667 гг. «бешеным».

Вид Соловецкого монастыря

Разрыв отношений царя с патриархом был вызван различием во взглядах на взаимоотношения церкви и государства. Царь не мог допустить верховенства церкви над царской властью, которую он считал священной и божественной по происхождению. В январе 1667 г. после долгих прений Великий церковный собор постановил: «Да будет признано заключение, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в церковных, дабы сохранилась целой и непоколебимой вовек стройность церковного учреждения».

Крестное знамение – крестообразное осенение себя правой рукой ко лбу, груди и плечам, что означает крест Христов и освящение мыслей, чувств и действий.

Протопоп – первый священник в храме.

Раскол – отделение во второй половине XVII в. от Русской православной церкви части верующих, получивших название старообрядцев или раскольников.

1654 г. – церковный собор, принявший реформы Никона, и начало раскола.

1666 г. – осуждение Никона церковным собором и лишение его патриаршего сана.

Вопросы

Данный текст является ознакомительным фрагментом.