Вопрос 3. Младшая (Восточная) Хань

Вопрос 3. Младшая (Восточная) Хань

Период с 25 по 220 г. н. э. был завершающим в существовании империи Хань. Он отмечен нарастанием черт в жизни китайского общества, свидетельствовавших о рождении и развитии новых, средневековых отношений и конце древности.

Реставрация Ханьской империи сопровождалась значительными изменениями в ее социальном и политическом строе.

Если при Ай-ди и Ван Мане любые попытки государства ограничить частное рабство и вторгнуться в права землевладельцев встречали отчаянное сопротивление, то теперь, частные собственники уже не протестовали против вмешательства государства сферу частного рабовладения.

Среди законов Гуан У-ди – сохранение свободы тем рабам, которые фактически вернули ее себе во время восстаний, освобождение продавшихся в рабство из-за голода и насильственно порабощенных в этот период.

Реально были освобождены все государственные рабы, порабощенные за нарушение законов Ван Мана, а также некоторые категории частных рабов. Указом 35 г. запрещалось клеймить частных рабов, ограничивалось право хозяина на убийство своих рабов, был отменен закон о позорной казни рабов на базарной площади. Предусматривались правительственные меры по защите некоторых элементарных прав рабов. В указе провозглашалось даже (официально – впервые), что раб по своей природе тоже человек.

Законы Гуан У-ди, ограничивавшие самоуправство господ, воспринимались ими как неизбежные меры, необходимые для предотвращения острых классовых конфликтов. Вместе с тем изданный правительством Гуан У-ди в 30–31 гг. «Закон о продаже людей» вводил ограничения, упорядочивавшие работорговлю и практику продажи в рабство свободных, чем способствовал нормализации рабовладельческих отношений.

По всей вероятности, Гуан У-ди опирался на мелкие и средние хозяйства. Крупные землевладельцы – так называемые сильные дома – этих его мероприятий, не поддержали, и в 52 г. они подняли мятеж, который Гуан У-ди беспощадно подавил.

Именно с дальнейшим ростом влияния «сильных домов» будут связаны особенности социально-экономического развития империи в эпоху Младшей Хань.

А пока реформы Гуан У-ди стабилизировали положение в Поднебесной и вернули ей былое величие.

Было упорядочено денежное обращение. Облегчено податное бремя. Поощрялись земледелие и шелководство. Бедноте были выделены на льготных условиях государственные поля, в том числе земли опальных «сильных домов».

Процесс концентрации земли принял огромные масштабы. «Сильные дома», никак не связанные с чиновной знатью, обладали имениями, простиравшимися «от области до области». Их влияние распространялось на всю округу, включая и мелкие города. В их распоряжении были тысячи рабов, табуны коней, стада крупного и мелкого скота. Они владели крупными мастерскими, значительную часть рабочего персонала которых составляли закованные рабы, наживались на торговле и ростовщичестве.

В сложных хозяйствах крупнейших собственников земли получает применение труд фактически зависимых (но лично еще свободных) земледельцев. Исследователи отмечают двойственность их положения: с одной стороны, эти работники сохраняли право приобретать землю, но с другой – не могли самовольно покинуть арендуемый ими участок господской земли.

В огромных поместьях наметился переход к новому типу эксплуатации непосредственного производителя, оставлявшей ему некоторую возможность самостоятельного хозяйствования. Эти производители, оставаясь формально лично-свободными, в административном плане выпадали из состава собственно гражданского населения. Следовательно, государство не учитывало их при переписи населения, и они фактически не входили в число подданных налогоплательщиков империи.

На рубеже I в. н. э. все человечество насчитывало 250 млн. человек и одну пятую часть населения Земного шара представляла в это время восточно-ханьская держава, где проживало более 50 млн. человек.

Младшая Хань вела активную внешнюю политику и в жестких рамках держала покоренное население, искореняя местные культы и обычаи. В 40 г. вспыхнуло народное восстание против ханьских властей в Северном Вьетнаме под руководством сестер Чынг, которое Гуан У-ди удалось с огромным трудом подавить только к 44 г.

Во второй половине I в., умело использовав (а в известной мере и спровоцировав) раскол сюнну на «северных» и «южных» и разрешив подчинившимся империи южным сюнну поселиться в ее пределах, Поднебесная активно приступила к восстановлению ханьского владычества в Западном Крае, который к концу правления Старшей Хань отпал от Китая и стал зависим от сюнну. На короткое время гегемония Китая на Великом шелковом пути была утверждена.

Через посредников ханьско-римская торговля со второй половины I в. н. э. приобрела достаточно регулярный характер. Древние китайцы впервые воочию увидели римлян в 120 г., когда в Лоян прибыла и выступила при дворе Сына Неба труппа бродячих фокусников из Рима.

Одновременно Ханьская империя установила связи с Индостаном через Верхнюю Бирму и Ассам и наладила морское сообщение из порта Бакбо в Северном Вьетнаме (известного римлянам под названием Катти-гара) до восточного побережья Индии, а через Корею – в Японию.

Со второй половины II в., с утратой гегемонии империи Хань на Шелковом пути, получает развитие внешнеторговая ханьская экспансия в страны Южных морей, на Ланку и в Канчипуру (Канчипурам в Южной Индии). Эти связи в дальнейшем сохраняют свое значение. В страны Южных морей организовываются экспедиции с целью захвата рабов.

Младшая империя Хань по все новым направлениям рвется к внешним рынкам, где главными международными товарами были предметы роскоши. Расширению международных связей Ханьской державы сопутствует расцвет науки, литературы, философии, искусства.

По отзывам современников, столица империи г. Лоян поражал своим великолепием. Роскошь императорского дворца и пышность дворцов знати не знали предела. Придворные поэты и известные философы воспевали величие и незыблемость правящей династии, прославляя империю как предел совершенства, наступление «золотого века» на земле.

Конец I столетия отмечен в империи подъемом экономики и торговли, успехами в ремесле и земледелии. Но процветание империи Младшей Хань было непрочным и таило в себе глубокие противоречия.

Крупные земельные собственники не были заинтересованы в развитии внешнеторговых связей, поскольку их владения были способны ограничиться своим внутренним рынком.

Два полюса социальной действительности: скопление несметных сокровищ в руках немногих крупнейших землевладельцев и обнищание массы мелких и средних собственников – обозначились к началу II в. с предельной остротой. Создавшееся положение многие политические деятели рассматривали как катастрофу для государства и прямым образом связывали ее с распространением товарно-денежных отношений.

Борьба двух экономических тенденций – частного землевладения, связанного с рабовладельческим хозяйственным укладом, и зарождающихся новых форм землепользования – косвенно проявилась в придворных дискуссиях II в. н. э., развернувшихся вокруг проблемы денег. В докладах на высочайшее имя появляются советы запретить деньги и изъять металлическую монету из обращения. И действительно, в 204 г. был издан указ о замене всех денежных платежей натурой, в начале 20-х годов III в. в царстве Вэй (возникшем на развалинах Ханьской империи в бассейне Хуанхэ) монета была отменена и введены в оборот шелк и зерно.

Какие процессы позволили теоретическим рассуждениям превратиться в реальность?

Данные свидетельствовали, что во II в. н. э. убыль подданных империи составила почти 10 % при отсутствии внутренних «смут» и внешних кровопролитных войн. Очевидно, часть податного населения (а только их и фиксирует официальный учет населения Ханьской империи) отдала себя под покровительство крупных земельных собственников.

Эта ситуация принципиально отличалась от прежней, когда многие должники продавали членов своей семьи и себя в рабство. Отдаваясь под покровительство «сильных домов» и попадая в зависимость от них, земледельцы тем самым сохраняли известные «права» на свои участки. В то же время покровительство патронов, избавляло их от государственных налогов и повинностей.

Из подданных государства, его свободных граждан, попавшие в долговую кабалу превращались в людей лично– и поземельно-зависимых, выпавших из поля зрения казны. Для правительства этот процесс означал потерю доходов, для земельных магнатов – их приобретение, причем явно в ущерб государству.

С течением времени главы «сильных домов», обзаведшиеся своими вооруженными силами и собственным аппаратом управления, частично присваивали себе публично-правовые функции и почти «естественно» оказывались судебной властью для своих «зависимых», как бы становясь между ними и государством.

В хозяйствах «сильных домов», по мере их укрупнения, возникали в зачаточном виде те формы отношений власти и собственности, которые делали земельных магнатов в собственных глазах принципиально неотличимыми от правителя, а их поместья – неотличимыми от государства.

Постепенное соединение в одном лице публичноправовых функций суверена и частноправовых функций собственника, которые в древнем обществе не совпадали, свидетельствовало о возникновении в недрах позднеханьской империи отдельных элементов раннефеодальных отношений. Но процесс этот только начинался.

Новые формы зависимости и земельных отношений становились доминирующими в поместьях земельных магнатов, свидетельствуя о снижении товарности частных хозяйств, дальнейшей натурализации производства.

Сокращение числа налогоплательщиков, естественно, привело к усилению гнета налогов и повинностей для оставшейся массы гражданского населения империи. По некоторым, правда, сильно преувеличенным, данным, налоги будто бы превысили в 10 раз «законные» нормы.

Регистрируемая государством площадь пахотных земель все более сокращалась, число податного населения катастрофически падало (от 49,5 млн. человек в середине II в. до 7,5 млн. в середине III в.), целые общины, видимо, превращались в «держателей» земли у «сильных домов», поскольку за недоимки каждой семьи перед властями отвечала вся община в целом. Цены на продукты непомерно поднялись. Начинался стремительный упадок товарно-денежных отношений.

Поместья «сильных домов» все в большей мере становились экономически замкнутыми, самообеспечивающимися хозяйствами.

Городская жизнь замирала. Если на рубеже христианской эры в империи насчитывалось 37 844 города, то в середине II в. – всего 17 303, т. е. за полтора века их количество сократилось больше чем вдвое.

Если в начале правления династии самоуправляющиеся города составляли характерную черту имперского строя и именно их поддержка принесла на первых порах успех Лю Бану в его борьбе за власть, то теперь источники о них не упоминают.

Из-за дезорганизации центрального аппарата прекращаются регулярный ремонт плотин и уход за ирригационными сооружениями. Хуанхэ выходит из берегов, ее разливы несут неисчислимые бедствия сотням тысяч семей.

Бюрократический аппарат империи, разъедаемый коррупцией и выросший до колоссальных размеров, превратился в самодовлеющую силу.

Малолетние императоры оказывались пешками в руках придворных группировок «евнухов» и «ученых». «Ученые» с позиций так называемых чистых суждений разоблачали злоупотребления «грязных» стяжателей в центральной администрации. Политическая борьба между «евнухами», связанными с «сильными домами», и «учеными», выражавшими интересы профессиональной бюрократии, выливалась в ожесточенные распри, доходившие до кровопролития.

Попытки государственного переворота в 166 и 169 гг., имевшие целью смену и оздоровление управленческого аппарата, провалились. Расправа «евнухов» была беспощадной. «Ученых» казнили, пытали, ссылали, тысячу «чистых» бросили в тюрьму. Их книги публично сжигались на кострах. «Сильные дома» на местах контролировали каналы рекомендации чиновников, домогались в своих поместьях политической самостоятельности и формального признания личной зависимости земледельцев.

Усиление влияния в общественно-политической жизни «сильных домов» с середины II в. знаменовало собой дезинтеграцию имперской бюрократической системы и окончательный упадок императорской власти.

Восстание «Желтых повязок». В обстановке затяжного политического и глубокого социально-экономического кризиса в стране разразилось самое мощное в истории древнего Китая широкое общественное движение, известное под названием восстания «Желтых повязок».

Движение «Желтых повязок» подготавливалось планомерно в течение десяти лет религиозной сектой продаосского толка Тайпиндао («Путь Великого благоденствия»).

Вероучение под таким названием, было создано главой этой секты и руководителем восстания, магом и врачевателем Чжан Цзюэ, назвавшим себя Учителем высшей добродетели.

В своих проповедях Чжан Цзюэ точно называл день (он падал на 4 апреля 184 г.), когда на земле наступит эра Великого благоденствия. В этот день, как предрекал он, «Синее Небо (т. е. династия Хань) погибнет и воцарится Желтое Небо (т. е. царство справедливости)». Желтым Небом Чжан Цзюэ именовал и самого себя, выступая в роли мессии – спасителя человечества от зла порочного мира Синего Неба.

Желтые повязки носили на голове все члены секты. Проповедники Чжан Цзюэ действовали по всей территории империи, призывая к всеобщему восстанию. В восьми самых многонаселенных провинциях (где было сосредоточено 3/4 населения страны) руководителями секты было создано 36 религиозных центров.

Чжан Цзюэ обещал своим соратникам покровительство Желтого Неба, спасение и долголетие. Проповедь-воззвание Чжан Цзюэ, обращенная ко всем, без различия пола, возраста, звания и чина, и обещавшая людям избавление от страданий и счастье на земле в самом ближайшем будущем, привлекала к нему толпы угнетенного люда. Члены секты проходили под руководством проповедников Чжан Цзюэ военную подготовку, ее отряды насчитывали 360 000 бойцов.

Движение приобрело массовый характер и потому не могло остаться тайным, а возможно, этого и не предусматривал ее устав. Задолго до начала вооруженного выступления отрядов Чжан Цзюэ императору докладывали о том, что «вся империя приняла веру Чжан Цзюэ», однако власти боялись арестовать Чжан Цзюэ, хотя и знали о его деятельности, опасаясь, видимо, массовых выступлений. По некоторым данным, чуть ли не две трети населения оказалось под влиянием учения секты.

Насколько это движение было подготовленным и организованным, можно судить по тому, что Чжан Цзюэ удалось в поразительно короткий срок изменить день восстания, когда внезапно выяснилось, что предатель выдал властям план его действий.

Через десять дней после приказа Чжан Цзюэ о немедленном выступлении пламя восстания «Желтых повязок» полыхало по всей стране. Повстанцы громили и сжигали правительственные учреждения, уничтожали представителей власти на местах, как носителей вселенского зла.

Восстание «Желтых повязок» носило характер широкого народного движения, в нем участвовали все слои эксплуатируемого населения. Официальная историография сделала все, чтобы стереть саму память о движении «Желтых повязок»; достоверных данных о нем сохранилось очень немного, да и те намеренно искажают события.

Движение «Желтых повязок», выступавшее под религиозной оболочкой учения Тайпиндао, было первым в истории Китая массовым народным движением, имеющим свою идеологию. И, как таковое, оно явилось прообразом будущих крестьянских восстаний в средневековом Китае.

Правящие верхи объединились в борьбе против нового врага. С восстанием «желтых повязок» власти справились достаточно быстро. Началась открытая борьба за власть. В ходе военных действий был до основания разрушен и сожжен Лоян, а двор переехал в Чанъань, древнюю столицу страны.

Один из представителей местной элиты Цао Цао, способствовал возвращению императора в Лоян и тем самым стал опорой трона. Он держал императора почти что своим заложником и сумел победить соперников. Добившись фактического положения диктатора уже на рубеже II–III вв., Цао Цао достаточно долго управлял агонизировавшей империей.

Став высшим должностным лицом и присвоив все мыслимые звания и титулы, Цао Цао приучал свое окружение к тому, что вскоре власть в империи перейдет к новой династии. Перед смертью в 220 г. он недвусмысленно сравнивал себя с великим чжоуским Вэнь-ваном. Так он давал понять, что возлагает на своего сына Цао Пэя задачу завершить начатое им дело и основать новую династию.

Именно так Цао Пэй и поступил. В 220 г., вскоре после смерти отца, он захватил ханьский престол и основал династию Вэй. Правда, одновременно с ним двое других претендентов на императорский трон основали на юго-западе и юго-востоке страны еще два государства, Шу и У. Так пала династия Хань и началась история Китая эпохи Троецарствия.

Этот рубеж считают концом древности в существовании Поднебесной.

Главный вывод состоит в следующем. В эпоху Хань была создана конфуцианская модель государства, теоретические основы которой благодаря традиции передавалась из поколения в поколение и каждый раз способствовали возрождению величия Поднебесной на новом витке истории.

Основные выводы

1. Время с III в. до н. э по III в. н. э. – эпоха появления централизованных государств в Древнем Китае. Однако принципы развития этих государств были различны.

2. Государство эпохи Цинь, разгромившее соперников и подчинившее всю страну, – первое по времени централизованное государство в Поднебесной эпохи древности. Оно просуществовало всего около 14 лет, но это время составило целую эпоху в жизни Китая.

3. Империя Цинь Ши-хуанди была основана на легистском принципе «слабый народ – сильное государство», использованном ранее Шан Яном для превращения полуварварского государства Цинь в мощное политическое образование.

4. Силу государству Цинь создали проведенные реформы на основе плана, разработанного советником императора Ли Сы. Главные из них – централизованная администрация, круговая порука чиновничества, беспрекословное выполнение приказов начальства под страхом суровых наказаний, появление административной структуры страны: область – уезд – волость, ликвидация наследственных привилегий знати, комплекс мер, разрушивших преграды для установления экономических связей между регионами страны, и др.

5. Мощь империи Цинь выразилась в грандиозном строительстве дворцов и храмов в столице и в регионах, в возведении Великой Китайской стены, в успешных войнах против племен сюнну (хунну), юэ. Однако внешнеполитические успехи, способствуя расширению границы государства, требовали немалого напряжения сил общества, интересы которого правительство не брало в расчет.

6. Гонения на конфуцианские идеалы, агрессивная реакция на критику, насаждение армейских казарменных порядков в стране, рост налогового бремени вели к усилению недовольства в обществе правительственной политикой. В результате восстаний империя Цинь пала в 207 г. до н. э.

7. Существование и падение империи Цинь – один из первых примеров в истории, как практическое воплощение совершенной теории государственного устройства заканчивается провалом и катастрофой, если игнорируются интересы общества.

8. Новая династия Хань (основателем ее был мелкий чиновник Лю Бан), правление которой традиционно делится на Старшую и Младшую Хань, приведет Поднебесную к невиданному расцвету. Наряду с Римской империей и Парфией Китай станет крупнейшей державой Древнего мира.

9. Магистральными направлениями империи Хань будут реформы, экспансия и утверждение конфуцианства в новом, ханьском, варианте, соединившем конфуцианские нормы с востребованными постулатами легистов (сочетание традиционного патернализма с необходимым принуждением).

10. На основе конфуцианства была выработана всеохватывающая система образа жизни и организации управления. Император в своем правлении должен был опираться на принципы человеколюбия и справедливости, а помогать ему проводить правильную политику должны были ученые чиновники. Послушание младших старшим, низших высшим, а всех вместе императору – основа развития Китайской цивилизации с ее всеобщей строгой регламентацией жизни вплоть до мелочей.

11. Расцветом Ханьской империи (Срединного государства) считается период правления У-ди (140– 87 гг. до н. э.), поставивший точку в сепаратистских стремлениях правителей наследственных владений. Именно тогда конфуцианство стало образом жизни китайцев, превратилось в фундамент всей китайской цивилизации.

12. Централизованный бюрократический аппарат рекрутировал в свои ряды образованных чиновников, прошедших через систему обучения и сдачу экзаменов. Подданные императора, среди которых большинство занималось земледелием, находились под контролем административной системы.

13. По размеру денежного состояния земледельческое население Поднебесной относилось к малым, средним и большим семьям, какая-то часть составляла категорию малоземельных собственников. Велика была численность рабов, рост которых был обусловлен самопродажей за долги. Это свидетельствовало о развитии в общинной среде отношений частной собственности.

14. Внешнеполитические события при правлении У-ди особенно впечатляют. Китайцы узнали о новых странах (Индии, Парфии и др.) и отправили для связи с ними многочисленные посольства. Реформированная армия предпринимала усилия для установления контроля над участками Великого шелкового пути, других международных торговых дорог. Особо важной в этом плане была территория Ферганы, однако покорить ее не удалось, несмотря на громадные усилия. Военные походы на северо-запад, северо-восток, юг, юго-запад истощили империю, внутри которой протекали неоднозначные по своим последствиям процессы.

15. Расслоение китайского общества, обезземеливание и разорение мелких собственников, распространение наемного труда, рабовладения, концентрация крупной земельной собственности, формирование «сильных домов» создавали трудности для стабильного развития империи и требовали постоянного внимания к себе со стороны государства. Особенно важной была проблема «сильных домов», сосредотачивавших в своих руках ресурс власти, тем самым, способствуя децентрализации страны

16. Среди попыток ответить на вызов времени – реформы Ван Мана. Однако меры по укреплению государственной власти, борьбы с элитой на местах, ликвидации частного рабства, повышение налогов вызвали чрезвычайное недовольство, которому способствовало стихийное бедствие – катастрофический разлив Хуанхэ. В ходе развернувшегося восстания «краснобровых» Ван Ман был убит. Так закончилась эпоха Старшей Хань.

17. Лю Сю, известный в истории под храмовым именем Гуан У-ди (25–57 гг.), – основоположник новой ветви династии Хань, известной как Младшая Хань. В этот период (25—220 г. н. э.) нарастают черты в жизни китайского общества, свидетельствовавшие о рождении и развитии новых, средневековых отношений и конце древности.

18. Концентрация земли, рост влияния «сильных домов», во владениях которых работали земледельцы, не платившие налоги государству, натурализация хозяйства, снижение значимости товарно-денежных отношений, уменьшение численности городов – вот характерные явления поздеханьского общества.

19. Поместья «сильных домов» все в большей мере становились экономически замкнутыми, самообеспечивающимися хозяйствами. Усиление влияния в общественно-политической жизни «сильных домов» с середины II в. знаменовало собой дезинтеграцию имперской бюрократической системы и окончательный упадок императорской власти.

20. В обстановке затяжного политического и глубокого социально-экономического кризиса в стране разразилось самое мощное в истории древнего Китая общественное движение, известное под названием восстания «Желтых повязок». Руководителем восстания был маг и врачеватель Чжан Цзюэ, назвавший себя Учителем высшей добродетели. Именно он создал вероучение Тайпиндао («Путь Великого благоденствия»), целью которого было воцарение Желтого Неба (царства справедливости) и освобождение от зла порочного мира Синего Неба (т. е. династии Хань).

21. Восстание заставило объединиться правящую элиту и разгромить противника. Движение «Желтых повязок» было подавлено. Власть в императорском дворце сконцентрировалась в руках сановника Цао Цао, который готовился основать новую династию. Это удалось свершить его сыну в 220 г. Одновременно с правителем Вэй, утвердившемся на месте Хань, возникли еще два претендента на императорский престол, основавшие государства Шу и У. С наступлением эпохи Троецарствия закончился период древности Китая и началось средневековье.

Контрольные вопросы

1. Каковы реформы в сфере управления, проведенные Цинь Шихуанди?

2. Каковы мероприятия Цинь Шихуанди в социально-экономической сфере?

3. Какие внешнеполитические акции предпринял император Цинь Шихуанди?

4. Каковы были отношения Цинь Шихуанди и элиты китайского общества?

5. Каковы итоги правления Цинь Шихуанди?

6. В чем причины гибели империи Цинь?

7. Какие меры характеризуют правление первых императоров Старшей Хань? В чем Вы видите их противоречивость?

8. Почему правление У-ди называют «золотым веком» Хань?

9. Каковы основные направления социально-экономического развития империи Хань при У-ди?

10. Какие меры были осуществлены У-ди для укрепления централизации государства?

11. Каковы направления внешней политики У-ди? Как произошло расширение представлений китайского общества об окружающем мире?

12. Что представлял собой Великий шелковый путь? Какую роль играли взаимоотношения между империей и Ферганой?

13. Каких успехов добилась империя в борьбе с кочевниками сюнну?

14. Как действовала империя на южном направлении?

15. Что вызвало кризис империи У-ди?

16. Чем характеризуется ханьское конфуцианство? Какие доктрины утверждаются в ханьском обществе?

17. В чем заключаются реформы Ван Мана?

18. Как утвердился режим власти Младшей Хань?

19. Что можно сказать о проблеме сильных домов?

20. Какие социально-экономического процессы оказывали влияние на развитие Поднебесной в эпоху Младшей Хань?

21. Почему восстание «желтых повязок» имело столь широкую социальную базу?

22. Каково значение эпохи Хань?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.