2. Антисоветизм и антисемитизм

2. Антисоветизм и антисемитизм

ОТЗЫВЫ ИЗ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ

Уничтожая Советский Союз

Известно, какую большую роль сыграла спекуляция на «еврейском вопросе» в уничтожении Советской власти и Советского Союза. Развернувшаяся с началом «перестройки» яростная антисоветская кампания была круто замешена на обвинениях нашей страны в антисемитизме, который у нас якобы приобрел совершенно чудовищные, не сравнимые ни с какой другой страной масштабы. Даже термин появился: «советский антисемитизм». Впрочем, то же самое и в тех же масштабах усматривалось в дореволюционной России, откуда разбушевавшиеся антисоветчики и русофобы извлекали корни «русского фашизма», превращенного теперь в угрожающий жупел. Вовсю нагнеталась «перестройщиками» тема погромов.

«Помню, – пишет С. Куняев, – как в 1990 году академик Гольданский, телешоумен Владимир Молчанов (то ли маленький жрец Холокоста, то ли обычный шабесгой), главный редактор «Огонька» Виталий Коротич и прочие небескорыстные кликуши с упоением запугивали еврейских обывателей воплями о том, что 5 мая должны произойти погромы, организованные могучей нацистской организацией «Память». Помню текст из «Литературной газеты» тех дней: «Звонят читатели: – Извините, погромы будут в Москве и Ленинграде или в Киеве тоже? Подскажите, куда вывезти семью?» («ЛГ», 1990 г., № 6). Обратим внимание, как деловито спрашивают. Как будто просят совета, куда, на какой черноморский курорт вывезти детей от наступающей майской жары. Вот это и есть управление общественным мнением при помощи СМИ…»

Да, так тогда работали. И хотя никаких погромов, конечно, не последовало, желаемый результат был достигнут: Советской страны больше нет. Но… Прочтем сноску автора книги к приведенной цитате из «ЛГ» более чем двадцатилетней давности:

«И до сих пор продолжается этот провокационный шабаш! В американско-еврейской русскоязычной газете «Форум» (№ 233, 2009 г., апрель) рядом с портретом функционера И. Альтмана из герберовского фонда «Холокост» присутствует такой текст:

«Нацисты и им сочувствующие намерены устроить всероссийский погром 5 мая. На этот день намечены убийства иностранцев, поджоги зданий МВД, ФСБ, госучреждений, офисов «Единой России». Об этом говорится в заявлениях, распространяемых на их сайтах, пишет «Московский комсомолец».

«Опять «сакральная» дата 5 мая, – комментируя, замечает

С. Куняев, – опять вброс в общественную жизнь провокационной информации… Ну разве это не разжигание межнациональной розни? Ну когда же их за это судить будут в нашем правовом государстве?»

Такая вот перекличка времен со зловещим оттенком…

Стоит пояснить, что такое упомянутый «герберовский фонд «Холокост». Создан в 1997 году, возглавляет «правозащитница» Алла Ефремовна Гербер, задача – всемерная пропаганда Холокоста и широчайшее утверждение памяти о нем в нашей стране.

Должен заметить: о том, что немецкие фашисты уничтожали евреев во время войны, мы знали и постоянно помнили с тех самых пор. Знали и то, что уничтожали фашисты не только евреев. Но вот все-таки решено было создать специальный пропагандистский фонд. Особый. А когда в 2007 году отмечалось его десятилетие, Алла Гербер становится членом Общественной палаты. Естественно, ее поздравляет радиостанция «Свобода», откуда Алла Ефремовна произносит свое пространное программное заявление. И о чем же оно? О том, что понятие «Холокост» должно войти в российские школьные учебники; что страна больна ксенофобией и не знать этой страницы истории ей нельзя; что все цивилизованные государства поощряют изучение Холокоста; что она хотела бы видеть в общественной палате Егора Гайдара и Михаила Ходорковского; что евреям плохо было жить в «фашистской стране СССР», «им жить здесь не давали»…

«Вот какими кадрами пополнилась в 2007 году наша Общественная палата», – заметил по этому поводу автор книги, приглашая нас вместе с ним задуматься над сутью такого заявления.

Чтобы уравнять коммунизм с фашизмом

Валом идут такие обвинения, по нарастающей. Дошло, как известно, уже до Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), где некоторые деятели стремятся уравнять фашизм и коммунизм, гитлеровскую Германию и Советский Союз. Им вменяется равная ответственность за преступления, совершенные в XX веке, прежде всего – за развязывание Второй мировой войны.

Вот это все действительно чудовищно! И как раз когда я читал книгу Станислава Куняева, в правительственной «Российской газете» прошло сообщение, что 14 октября 2011 года в Праге представители девятнадцати общественных организаций из 13 стран Восточной и Центральной Европы подпишут в присутствии премьер-министра Чехии и вице-председателя Европарламента так называемую платформу «Европейской памяти и совести». Суть та же: уравнивание «двух тоталитарных режимов», признание Европейского дня их жертв 23 августа…

На сей раз (что, откровенно говоря, меня удивило) предстоявшее событие вызвало негативную оценку в правительственной газете. Правда, не от ее редакции непосредственно, а через заявление международного правозащитного движения «Мир без нацизма», изложенное его руководителем и одновременно председателем комиссии Совета Федерации по развитию институтов гражданского общества Борисом Шпигелем. «Уравнивание двух тоталитарных режимов – коммунистического и нацистского, – прямо сказано в этом заявлении, – не более чем попытка ряда стран Восточной Европы обелить преступные режимы, сотрудничавшие с Гитлером».

Но почему же я был удивлен? Да потому, что до этого в правительственной газете подобное почти не приходилось читать. Зато противоположное – весьма часто. И объяснение тому, конечно, в позиции российской власти, которую «Российская газета» отражает.

Об одном из проявлений этой властной позиции в самом начале своей книги с гневом написал Станислав Куняев, и я его гнев, его страстное возмущение разделяю вполне. Еще бы! Думаю, у вас будет такое же чувство.

А повод вот какой. Несколько лет назад в Стокгольме состоялась Международная конференция по Холокосту. Делегацию России возглавляла тогдашняя заместитель председателя правительства Российской Федерации В.И. Матвиенко. По итогам конференции была издана книга, сразу же переведенная на русский язык и вышедшая у нас – с предисловием Валентины Матвиенко и послесловием заместителя министра образования Александра Асмолова. Так вот, в книге этой Советский Союз отнесен к странам, которые «стояли в стороне, пока гитлеровская Германия уничтожала миллионы людей», и утверждается, что «Кремль не делал попыток спасать евреев».

Ну как? И заместитель председателя правительства России никоим образом против этого не возразила! Мало того, как и российский заместитель министра образования, она провозгласила в своей статье: «Многолетняя стена умолчания Холокоста в России разрушена… Политический и исторический смысл запоздалого признания со стороны России места Холокоста в истории цивилизации будет означать, что отныне Россия входит в ряд цивилизованных стран, для которых эта катастрофа воспринимается как общечеловеческая, а не только национальная трагедия».

К тому, что мы были «нецивилизованными», пора привыкать: об этом твердят нам все двадцать лет «новой России». Но ведь «многолетняя стена умолчания Холокоста» – это наглая ложь! Никакой такой стены никогда у нас не было. Другой вопрос, что не был Холокост в нашей стране и религией, в которую ныне агрессивно превращается он его жрецами. Расистской религией, утверждаемой в интересах очередного «нового мирового порядка», имеющей и свою циничную мощную индустрию, которую создают в разных странах мира.

Еврейский мальчик кричал: «Сталин отомстит!»

Сверхцинично и сверхкощунственно, что в фашизме обвиняют страну, избавившую мир от фашизма. Сверхцинично и сверхкощунственно, когда обвинения эти исходят от людей, в первую очередь обрекавшихся на уничтожение при настоящем фашизме.

Потрясенный утверждением еврейских авторов и составителей «шведской книги», под которым расписались Матвиенко и Асмолов (Советская страна стояла, дескать, «в стороне, пока гитлеровская Германия уничтожала миллионы людей», то есть евреев), Станислав Куняев поступает совершенно правильно, обращаясь к свидетельствам тоже еврейских авторов, но того, военного времени. В частности, он цитирует некогда знаменитую книгу Василия Гроссмана «Треблинский ад», «в которой будущий кумир либеральной еврейской интеллигенции писал в 1944 году после посещения Треблинки честную правду о том, что спасение евреев, томящихся в гитлеровских концлагерях, зависело только от Красной Армии».

Приведу и я некоторые строки Гроссмана, процитированные Куняевым:

«Весь мир молчит, подавленный, порабощенный шайкой захвативших власть бандитов. Молчит Лондон, молчит Нью-Йорк. И только где-то за много тысяч километров ревет советская артиллерия на далеком волжском берегу, упрямо возвещая великую волю русского народа к смертной борьбе за свободу, будоража, сзывая на борьбу народы мира».

«Видно, ужасна была сила русского удара на Волге, если сам Гиммлер прилетел самолетом в Треблинку и приказал срочно замести следы преступления, совершенного в 60 километрах от Варшавы. Такое эхо вызвал могучий удар русских, нанесенный немцам на Волге <…> и разве не удивительный символ, что в Треблинку под Варшаву пришла одна из победоносных Сталинградских армий».

«Рассказывали о мальчике, кричавшем у входа в «газовню»: «Русские отомстят, мама, не плачь!»

«Невольно еще раз хочется преклониться перед теми, кто осенью 1942 года при молчании всего ныне столь шумного и победоносного мира вел бой в Сталинграде против немецкой армии, за спиной которой дымились и клокотали реки невинной крови. Красная Армия – вот кто помешал Гитлеру сохранить тайну Треблинки».

«Удалось спастись варшавскому столяру Максу Левиту <…> он рассказал, как, лежа в яме, слушал пение тридцати мальчиков, перед расстрелом затянувших песнь «Широка страна моя родная», и слышал, как один из мальчиков крикнул: «Сталин отомстит!»

И вот приведя все эти пронзительные документальные свидетельства, С. Куняев правомерно обращается к В. Матвиенко и А. Гербер: «Так что вы, Валентина Ивановна и Алла Ефремовна, вольно или невольно глумитесь над убеждениями Василия Гроссмана, который своим честным пером свидетеля, очевидца и участника Священной Войны написал на скрижалях истории, что все свои надежды на спасение оставшиеся в живых евреи возлагали на Советскую Армию, на русский народ и на Иосифа Сталина…»

А судьи кто?

А что же происходило тогда в тех странах, которые ныне объявляют Советский Союз равным фашистской Германии? Куняев приводит документы из той же «шведской книги».

Например, Франция: «Сразу же после поражения в июне 1940 г. режим Виши сам, без давления со стороны немцев, принял ряд антиеврейских законов. Французская полиция с июля 1942-го принимала активное участие в массовых арестах местных евреев… Депортировали более 80 тысяч».

Из книги «Протоколы Эйхмана»: «…Когда гестаповские полицейские команды привлекли к этому еще французских антисемитов и фашистов, число депортируемых стало расти. В 1940 г. ушли на Восток только три состава с евреями, в 1941 г. их было девятнадцать, в 1942 г. – сто четыре и в 1943 г. – двести пятьдесят эшелонов».

Это происходило как раз в то самое время, когда Красная Армия насмерть билась под Сталинградом и на Курской дуге, защищая в том числе и миллионы евреев, живших в Советской стране, а также бежавших сюда с запада от гитлеровского нашествия. Европа их не защитила. Более того, Куняев напоминает: в нашем плену оказалось около 50 тысяч французских фашистов, воевавших в войсках вермахта…

А вот Венгрия, которая вместе со многими другими европейскими странами была союзницей гитлеровской Германии во время войны. Как здесь относились к евреям? Согласно упоминавшейся «шведской книге», в 1944 году «в течение 42 дней, начиная с середины мая, более чем четыреста тридцать семь тысяч венгерских евреев были отправлены в Освенцим – Биркенау… В конце 1944-го еще около тридцати тысяч евреев погибли во время так называемых маршей смерти к австрийской границе или от рук венгерских нацистов».

Одиннадцать лет спустя эти самые нацисты вновь сполна проявят себя во время венгерских событий 1956 года. «Прослойка бывших венгерских фашистов, в числе которых было почти полмиллиона возвратившихся из советского плена 35—40-летних мужчин, обученных воевать, поддерживаемая националистической молодежью – венгерским «гитлерюгендом», – в течение нескольких дней смела венгеро-советскую власть, – пишет С. Куняев. – Восставшие понимали, что в разгаре «холодная война», Америка во имя высшей цели – борьбы с СССР – поддержит их, закроет глаза на вспышку венгерского антисемитизма, – и это развязало им руки. Трупы сотен евреев… валялись на улицах и площадях Будапешта, висели вниз головами, подвешенные за ноги на венгерских липах».

У нас всегда говорилось в основном об антисоветской, антикоммунистической направленности тех событий, что совершенно правильно. Однако сильна была и антисемитская составляющая. Приведу лишь некоторые свидетельства, собранные С. Куняевым.

Из воспоминаний генерал-лейтенанта А. Малашенко «Особый корпус в огне Будапешта»: «В толпе раздавались свист и выкрики: «Нам не нужны гимнастерки!», «Долой Красную звезду!», «Долой коммунистов!», «Долой евреев!»

Из статьи венгерского историка Йожефа Форижа: «Проявлением этого национализма был немедленно всплывший антисемитизм… Старшего лейтенанта Яноша Бачи, попавшего в плен при осаде здания радио, повесили во дворе потому, что его посчитали евреем…»

Из книги В.А. Крючкова «Личное дело»: «О контрреволюционном характере событий свидетельствуют идеи, провозглашенные участниками: антикоммунизм, национализм, антисоветизм, антисемитизм».

Давайте это отметим: антисоветизм и антисемитизм – вместе! Но, как уже было сказано, во имя первого (то есть высшей цели) Америка и вообще все антисоветские силы, когда надо, закрывают глаза на второе. «Если Синедрион верховных жрецов выносит какие-то решения, – делает вывод С. Куняев, – то мелкие жрецы-«шестерки» должны проглотить язык, склонить головы и в упор не видеть, не вспоминать, как терзали венгерские фашисты венгерских евреев в 1956 году… Мелким жрецам было приказано закрыть глаза на еврейскую кровь 1956 года: на кону лежало нечто большее. Надо было осудить ввод советских танков в Будапешт и получить козырную карту для шельмования Советского Союза, вплоть до окончательной победы над ним».

Это признают и наиболее честные авторы-евреи. Например, Норман Финкельштейн – историк, политолог, преподаватель Нью-Йоркского городского университета – с горечью засвидетельствовал в своей книге «Индустрия Холокоста»: «Ведущие еврейские организации Америки даже вступление советских войск в Венгрию в 1956 году заклеймили как «лишь первую станцию на пути в русский Освенцим».

«Какая абсурдная логика! – восклицает в связи с этим С. Куняев. – Наоборот, нечто подобное гитлеровской Хрустальной ночи, то есть еврейский погром, бушевало на улицах Будапешта. И если не всех евреев в те дни истребило венгерское «народное восстание» (по словам Дугласа Рида), то лишь потому, что в город вошли советские танки».

Абсолютная истина! Но точно так же, по справедливому утверждению С. Куняева, в конце 80-х – начале 90-х годов прошлого века «шестеркам Холокоста» было приказано не вспоминать о вкладе в Холокост украинских палачей Романа Шухевича, оуновцев и бандеровцев, организовавших резню евреев на Львовщине, о латышских лагерях смерти, куда евреев сгоняли местные националисты, об эстонских карателях, спаливших вместе с жителями белорусскую Хатынь… Им, этим «шестеркам», был дан приказ поддерживать все «народные фронты», все «саюдисы» и «рухи», чтобы те завершили главное дело – развал Советского Союза. И лишь потом, когда дело это было сделано, когда бывшие советские республики стали «незалежными» государствами, Синедрион прикрикнул на своих лакеев, чтобы они несколько поуняли антисемитскую прыть.

«Когда у мировых владык есть высшие цели, более значительные, нежели лицемерная защита овец израилевых, то они с легким сердцем «сдают» свое послушное стадо, – замечает С. Куняев. – Точно так же, как сдавали его вожди сионизма во время торговли с гитлеровской элитой».

Проклинают спасителей, прославляют убийц

А сейчас обратимся снова к устойчиво антисоветской позиции той части нынешней интеллигенции, которая одновременно ведет неистовую борьбу против «советского и русского антисемитизма». Как чудовищно парадоксально обернулось все это в отношении к венгерским событиям, о которых только что шла речь!

«Но одно меня озадачивает до сих пор, – написал Станислав Куняев, – почему наши еврейские либералы всю последующую историю восхваляли венгерский 1956 год как восстание против советского тоталитаризма, как борьбу под лозунгом «За вашу и нашу свободу»? Или их ненависть к социализму настолько мутила (и мутит! – В.К.) разум, что они в упор не видели антисемитской закваски венгерского взрыва и, проклиная сталинский 1937 год, одновременно оплакивали поражение венгерского термидора?»

Я живу от нужды без надежды,

Я лишен и судьбы, и души,

Я однажды восстал в Будапеште

Против фальши, насилья и лжи.

Поразительно слышать это от имени еврея, когда знаешь, кто и против кого там восстал!

Тут же делился своими воспоминаниями о пятьдесят шестом годе Юз Алешковский: «Свет промелькнул! Мы ненавидели советский режим и с радостью сообщали друг другу, что Венгрия восстала».

«Хорошо бы спросить Юза Алешковского вместе с Наумом Коржавиным, – резонно комментирует С. Куняев, – а от кого, по-ихнему, бежало в ноябре 1956 года во Францию семейство Саркози – от советских танков или от венгерских антисемитов?»

Мне сердце разрывает Будапешт,

Мне сердце разрывает Злата Прага.

Собственно, так говорилось и продолжает говориться о тех событиях не только на американской «Свободе», но и на большинстве российских теле– и радиоканалов. Куняев ссылается на недавнюю телевизионную передачу, посвященную хрущевской «оттепели», где литературный критик Наталья Иванова вспоминала стихи своего мужа Александра Рыбакова: «Ах, романтика, синий дым, в Будапеште советские танки…» И далее – с еще большим пафосом: «Сколько крови в подвалах Лубянки!..»

«А сколько еврейской крови было на улицах Будапешта? – спрашивает автор книги. – Об этом, конечно, не желали думать ни Наталья Иванова, ни ее покойный муж, сын писателя Анатолия Рыбакова, автора известных в свое время романов «Дети Арбата» и «Тяжелый песок», романов о еврейских судьбах».

Да, во имя антисоветизма, оказывается, можно где-то и поступиться борьбой с антисемитизмом. Снова и снова мы видим и слышим подтверждения этому. Создавая религию Холокоста, ее стараются соединить с религией антисоветизма. Но при этом антисоветизм и антикоммунизм сегодня – на первом плане. Это один из главных выводов многоплановой и очень интересной книги Станислава Юрьевича Куняева.

Газета «Правда», № 129,2011 г.

СТАНИСЛАВ КУНЯЕВ. ЖРЕЦЫ И ЖЕРТВЫ ХОЛОКОСТА (М., АЛГОРИТМ, 2011)

Очень похоже на то, что Станиславу Куняеву удалось совершить невероятное: положить свой личный увесистый камешек на самую вершину информационного Эвереста, посвященного трагедии евреев в годы Второй мировой войны. Хотя сам автор предпочитает предстать перед читателями в роли добросовестного «копипастора» и отчасти мемуариста: «В полной мере своего собственного взгляда на предмет исследования мне выработать так и не удалось, и книга, выросшая из поначалу задуманной небольшой статьи, получилась весьма компилятивной. Но об этом я не сожалею: пусть читатели сами освоят избранные мною выдержки из разных книг, порой прямо враждебных, порой дополняющих или повторяющих друг друга…»

Однако такая скромность и непритязательность в большей мере демонстративна, и Станислав Юрьевич, разумеется, прекрасно понимает, что он этой своей книжкой, которая до того частями печаталась в журнале «Наш современник», натворил и что на самом деле сказал.

Куняев не оспаривает ни сам факт Холокоста, ни сакральную цифру в шесть миллионов его жертв, ни конкретные технологии уничтожения этих шести миллионов, позволяя себе разве что цитировать по этому поводу таких интеллектуалов-«ревизионистов», как Роже Гароди: «Не надо задавать вопрос, как было возможно технически такое массовое уничтожение. Оно было возможно технически, потому что оно имело место. Такова обязательная исходная точка любого исторического исследования на эту тему»; Анну Арендт: «Нацисты делали что-то прямо-таки бесполезное, если не вредное для себя, когда в разгар войны, несмотря на нехватку стройматериалов и проката, воздвигали огромные дорогостоящие фабрики уничтожения и организовывали транспортировку миллионов людей. Налицо противоречие между этим образом действий и требованиями войны, что придает всему этому предприятию сумасшедший и химерический характер» или Нормана Финкельштейна: «Холокост невозможно рационально объяснить. Если нет сравнимых с Холокостом исторических событий, то он вообще возвышается над историей. Итак, Холокост уникален, потому что он необъясним, и необъясним, потому что он уникален». Это все – «ревизионисты». Впрочем, «жрецы» Холокоста говорят примерно то же самое: «Холокост уникален и не имеет параллелей в человеческой истории» (Я.Нейснер); «О Катастрофе невозможно говорить иначе, нежели через призму невыразимости» (ЯЛеоняк) и т. д. и т. п.

Из четырех миллионов, первоначально обозначенного числа погибших в Освенциме евреев, сегодня официально признается полтора? Альфред Кох (да-да, тот самый) и Павел Поля ни к, авторы книги «Отрицание отрицания, или Битва при Аушвице», «восполнили выпавшие… 2,5 миллиона новым пересчетом других потерь по всем европейским странам в других концлагерях… Так что резервы для ремонта и постоянной реставрации волшебной колонны в честь шести миллионов у жрецов Холокоста всегда найдутся, и потому выиграть у них этот спор невозможно, да и, честно говоря, не нужно… Шесть миллионов – это не предмет знания, а предмет веры, как и вся религия Холокоста».

Об «индустрии Холокоста», о «религии Холокоста», об участии верхушки еврейской общины тогдашней континентальной Европы в дискриминации и уничтожении миллионов евреев, о тесных связях между сионистами и Третьим рейхом, о еврейских корнях многих лидеров нацистской партии и государства, о Холокосте как актуальном инструменте финансового и политического управления, обеспечивающем, в том числе, существование государства Израиль, писалось уже неоднократно, и Станислав Куняев здесь никакой Америки не открыл и никакого велосипеда не изобрел.

Зато он, кажется, впервые указал на то, что религия Холокоста и «церковь Холокоста» построены по образу и подобию католической церкви, где место Христа занимают шесть миллионов погибших евреев, место Духа Святого – «еврейская идентичность», действует и своя «инквизиция» (любые попытки критически исследовать феномен Холокоста в подавляющем большинстве стран Европы являются уголовно наказуемыми деяниями, то есть рассматриваются как преступление), и свои «монашеские ордена», и многие другие квазицерковные структуры, а также указал на претензию «религии Холокоста» стать единственной мировой религией, вытеснив и христианство, и ислам, и буддизм, и даже традиционный иудаизм.

«Религия Холокоста», как показывает и доказывает Станислав Куняев, подобно всякой «молодой» религии, отличается повышенной агрессивностью по отношению к «старым» религиям-«конкурентам», но в то же время по отношению к хасидской ветви иудаизма и сионизму выступает в качестве их внешней оболочки, «абсолютной бронезащиты», призванной утвердить вину всего человечества, даже никак не связанных непосредственно с Холокостом его частей, перед еврейством и привилегированное положение последнего даже не среди остальных народов мира, а над ними. Что, в свою очередь, способствует возрождению и процветанию в сионистской среде самых древних и жестоких «ветхозаветных» архетипов поведения и действия.

Газета «Завтра», № 30 (923), 2011 г.

ЗАПАДНЫЙ ТОТАЛИТАРИЗМ И РОССИЙСКАЯ СВОБОДА

На прилавках книжных магазинов появилась книга Станислава Куняева «Жрецы и жертвы холокоста». Понятие «холокост» (всесожжение) поясняется в аннотации к книге, родилось несколько тысячелетий назад на Ближнем Востоке во времена человеческих жертвоприношений, а новую жизнь оно обрело в 60-х годах прошлого века для укрепления идеологии сионизма и государства Израиль. Стой поры о холокосте сочинено бесконечное количество мифов, написаны сотни книг, созданы десятки кинофильмов и даже мюзиклов, организовано по всему миру множество музеев и фондов. Трагедия европейского еврейства легла не только в основу циничной и мощной индустрии холокоста, но и его расистской антихристианской религии, без которой ее жрецы не мыслят строительства зловещего «нового мирового порядка».

Таким образом, своим нынешним исследованием автор пополнил плеяду русских писателей, таких как Ф.Достоевский, М.Салтыков-Щедрин, Н.Лесков, В.Короленко, М.Горький, А.Солженицын, которые, по выражению историка профессора Арона Черняка, избрали еврейскую тему «объектом не только литературного творчества, но и теоретического и публицистического осмысления».

В свое время Павел Басинский писал в «Литературной газете»: «Несчастье русско-еврейской темы в том, что это не область свободного спора, но минное поле, на котором подорвалось не одно поколение интеллигенции». Что же подвигло Станислава Куняева взяться вновь за столь взрывоопасную тему? По всей видимости, ответом может служить признание Исраэля Шамира, известного израильского писателя-публициста, неоднократно цитируемого Станиславом Куняевым, который в одном из своих последних интервью заявил: «Холокост связан с новым тоталитаризмом, который господствует сейчас на Западе. Россия, признаюсь, – все-таки безумно свободная страна. В России можно высказывать такие крамольные мысли, которые западный человек побоится даже впустить в свое сознание. На Западе «фильтрование базара», если говорить по-простому, зашло очень далеко. На Западе нельзя высказывать такие мнения, которые в России допустимо высказывать. То, что Россия не принимает эти нормы, – это положительная вещь».

Однако «новый тоталитаризм» все явственней сжимает своими щупальцами и новую Россию. Жрецы – правда, в примерах Куняева на российском подиуме чаще выступают жрИцы – холокоста активизируют свою миссионерскую деятельность на просторах нашей страны. Об этом откровенно говорят приведенные автором слова из предисловия незаменимой Валентины Ивановны Матвиенко к русскому изданию труда С. Брухфельда и П. Левина «Передайте об этом детям Вашим. История холокоста в Европе, 1933–1945»: «Политический и исторический смысл запоздалого признания Россией места холокоста в истории цивилизации будет означать, что наша страна после многолетнего молчания сделала свой выбор и входит в общий ряд цивилизованных стран, для которых катастрофа Холокоста воспринимается как общечеловеческая, а не только национальная трагедия».

Куда же на сей раз вовлекают многострадальную Россию апологеты нового мирового порядка и что сулит ее народам «цивилизаторская» активность жрецов холокоста? Тема оказалась чрезвычайно сложной и горячей, если не раскаленной. Да и мировая жизнь все время добавляла топлива в этот мистический костер – вспомним хотя бы поистине библейскую судьбу несчастной Газы или поединок между Ватиканом и раввинатом по поводу холокоста».

Надо отдать должное Станиславу Куняеву – в исследовании собран колоссальный материал. Причем приводятся выдержки pro & contra из источников, порой враждебных друг другу и, тем не менее, дополняющих друг друга, создающих более объективную картину. Не удивительно, что писатель приходит к выводу о том, что одной из главных жертв насаждаемой доктрины холокоста становится еврейский народ с привитым ему недугом «истерического терроризма».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.