§ 26. Революция и культура

§ 26. Революция и культура

«Отречёмся от старого мира». С этих слов начинается русский текст «Марсельезы», известной песни периода Великой Французской революции, ставшей впоследствии государственным гимном Франции. Они отражают настроение, охватившее многих россиян после свержения самодержавия. «В ту пору, – вспоминал очевидец, – даже набивший к осени оскому красный цвет не раздражал ни на флагах, сшитых из отрезанных от трехцветных нижних полос, ни на плакатах, колыхавшихся над всякого рода манифестациями, ни даже на поверхности туго обтянутых материей золотых пуговиц с орлами на штатских форменных одеждах».

Многие деятели культуры верили, что присутствуют при рождении нового мира. Владимир Маяковский писал в апреле 1917 г.:

Граждане!

Сегодня рушится тысячелетнее «Прежде».

Сегодня пересматривается миров основа.

Сегодня

До последней пуговицы в одежде

Жизнь переделаем снова.

Весной 1917 г. было организовано Общество пролетарских искусств – будущий Пролеткульт – Союз пролетарских культурно-просветительских организаций.

Отрекаясь от старого мира, отрекались и от старых идеалов и символов. В апреле 1918 г. был опубликован декрет «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической Революции». Сразу начали сносить памятники, многие из которых имели культурно-историческое значение. Ускоренными темпами создавались произведения монументальной пропаганды, однодневки из гипса, которые быстро разрушались, становясь грудами мусора. «Преображение» мира, по словам известного русского художника Ю. П. Анненкова, превращалось в организованное и декретированное «разрушение».

Скульптор С. Т. Конёнков у гипсовой группы «Степан Тимофеевич Разин с ватагою». 1919 г.

В декабре 1918 г. Александр Блок набросал ответ на полемически задорный призыв Владимира Маяковского «стодюймовками глоток старьё расстреливать», ставя «к стенке» «генералов классики» – Рафаэля, Растрелли, Пушкина, взрывать памятники, перетряхивать дворцы, прежде всего Зимний, и музеи: «Не так, товарищ! Не меньше, чем Вы, ненавижу Зимний дворец и музей. Но разрушение так же старо, как строительство, и так же традиционно, как оно… Разрушая, мы все те же ещё рабы старого мира: нарушение традиций – та же традиция. Над нами – большое проклятие… Одни будут строить, другие разрушать, ибо «всему свое время под солнцем», но все будут рабами, пока не явится третье, равно не похожее на строительство и разрушение».

«Сумасшедший корабль». Под таким названием в 1931 г. вышла повесть О. Д. Форш, посвящённая петроградскому Дому искусств. Его открыли по настоянию М. Горького в конце 1919 г. для поддержки деятелей культуры в тяжелейших условиях всеобщей разрухи. Размещался он во дворце, созданном по проекту архитектора Б. Растрелли и по сей день украшающем угол Невского и Мойки в Санкт-Петербурге. «Кораблем» его увидел и поэт Владислав Ходасевич: «По вечерам зажигались многочисленные огни в его окнах – некоторые были видны с самой Фонтанки – …и весь он казался кораблем, идущим сквозь мрак, метель и ненастье».

Этот дом посещали поэты и прозаики, актеры и художники, музыканты и историки. В творческих студиях читали лекции Александр Блок и Евгений Замятин, Корней Чуковский и Николай Гумилев. Последнего расстреляли летом 1921 г. только за то, что он знал и не донёс о заговоре, от участия в котором отказался.

В Доме искусств выступали прозаики Максим Горький, Андрей Белый, поэты Осип Мандельштам, Георгий Иванов, Анна Ахматова, художники Александр Бенуа, Кузьма Петров-Водкин, литературовед и философ Юлий Айхенвальд, академик юрист Анатолий Кони, профессор историк Евгений Тарле и многие другие.

После Кронштадтского мятежа судьба «сумасшедшего корабля» была предрешена. Понимая, что правящая партия не способна противопоставить что-либо серьёзное работам инакомыслящих обитателей Дома искусств, Ленин поставил вопрос о высылке из страны всех, кто позволил себе самостоятельные оценки происходящего, далекие от официальных.

Луначарский Анатолий Васильевич (1875 – 1933)

Показательный процесс над социалистами-революционерами. Август 1922 г.

В первую очередь это относилось к меньшевикам, эсерам, народным социалистам и кадетам. Всех их необходимо было, по ленинскому выражению, «искоренить». Процесс «по делу Центрального Комитета и отдельных иных организаций Партии социалистов-революционеров» стал первым показательным политическим судебным процессом. Ленин назвал его «образцовым» и «воспитательным».

Энциклопедический словарь «Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции» (М., 1977)

Интеллигентов Ленин считал «лакеями капитала». В письме к М. Горькому в сентябре 1919 г. он утверждал, что даже «лучший из «околокадетских» интеллигентов», «почти меньшевик» писатель В. Г. Короленко – «жалкий мещанин, пленённый буржуазными предрассудками!».

За границу вскоре будут отправлены не на метафорическом, а на настоящих кораблях философы и экономисты, религиозные мыслители и социологи, литераторы и художники, бывшие гордостью русской культуры.

Российская эмиграция. Революция и Гражданская война положили начало первой массовой – в итоге более чем 2-миллионной – волне эмиграции из страны. В первую очередь Россию покидали представители российской аристократии, священнослужители, предприниматели, купцы, люди уникального творческого дарования. Среди них – вдовствующая императрица Мария Фёдоровна и члены семьи Романовых, епископы Вениамин и Евлогий, богослов, философ, литературовед, публицист, композитор В. Н. Ильин, философ и экономист П. Б. Струве, литераторы Л. Н. Андреев, И. А. Бунин (лауреат Нобелевской премии 1933 г.), Р. Б. Гуль, Е. Ю. Кузьмина-Караваева (в монашестве мать Мария), В. В. Набоков, И. В. Одоевцева, А. М. Ремизов, историки П. Н. Милюков, М. М. Карпович и С. С. Ольденбург, киноактёр И. И. Мозжухин, художники М. В. Добужинский, Л. О. Пастернак, И. Е. Репин, композиторы А. К. Глазунов, А. Т. Гречанинов, С. В. Рахманинов, И. Ф. Стравинский, великий оперный певец Ф. И. Шаляпин и многие, многие другие.

Их судьбу разделили и те, кто подвергся насильственной депортации. В первую очередь лидеры и активисты Российской социал-демократической партии, партий социалистов-революционеров и народных социалистов. Осенью 1922 г. из Петрограда на пароходах «Пруссия» и «Обербургомистр Хакен» отправились в изгнание более 60 видных мыслителей, политиков, учёных, инженеров, писателей и кооператоров. Среди них представители религиозной и философской мысли: С. Н. и В. Ф. Булгаковы, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, Ф. А. Степун, экономисты Б. Д. Бруцкус, К. Д. Корсаков, С. Н. Прокопович, социолог П. А. Сорокин, литературный критик, переводчик, философ Ю. И. Айхенвальд, историки А. А. Кизиветтер и С. П. Мельгунов, писатель М. А. Осоргин.

Эта первая массовая высылка из страны деятелей русской культуры получила со временем обобщающее название «философский пароход».

Российская эмиграция стала во многом хранителем духовных ценностей, исторической памяти, национального опыта, традиций, отвергаемых тогда на родине. Она внесла весомый вклад в сохранение связи времён и поколений, чистоту русского языка, в развитие мировых научных школ и направлений.

?

!

1. Почему по-разному восприняли Октябрьскую революцию деятели культуры? 2. Как вы понимаете высказывание А. Блока, что «все будут рабами, пока не явится третье, равно не похожее на строительство и разрушение»? Что именно должно было появиться, по мнению Блока? 3. Кого и за что высылали за границу? 4. Как формировалась первая волна российской эмиграции? 5. Назовите произведения искусства, созданные в годы Гражданской войны в России. 6. Почему некоторые эмигранты позже вернулись в СССР, а те, кто оставался, уезжали?