Достижения в культурной жизни

Достижения в культурной жизни

Имена многих выдающихся деятелей культуры стали известны в России во второй половине 19 века. В литературе и музыке, в науке и живописи были созданы произведения, вошедшие в золотой фонд российской культуры.

ПЕРЕДВИЖНИКИ – художники-реалисты, входившие в Товарищество передвижных художественных выставок – демократическое художественное объединение.

Товарищество передвижных художественных выставок образовалось в 1870 г. Его прообразом была Петербургская артель художников, возникшая после «бунта 14-ти» 1863 г. Тогда несколько выпускников Академии художеств во главе с И. Крамским отказались делать свои дипломные работы на заданные мифологические сюжеты и вышли из академии. Они поселились коммуной и пытались через объявления в газетах найти работу. Впоследствии Крамской стал одним из учредителей Товарищества и идейным вождем передвижничества на долгие годы. В числе учредителей организации были И. Крамской, В. Перов, Е. Мясоедов, И. Ее. Новая организация устраивала ежегодные выставки в обеих столицах, в Киеве, Харькове, и других городах. Всего было проведено 48 передвижных выставок.

Формально устав Товарищества носил коммерческий характер – художники объединились для продажи своих произведений. Однако главное заключалось в другом. Товарищество было своего рода братством людей, исповедовавших веру в огромную воспитательную роль искусства, в свою особую миссию перед народом. Основным творческим методом передвижников был критический реализм. Их картины – это рассказ о народной жизни, ее горестях и радостях и обличение власть имущих, преступно равнодушных к нуждам простого люда. У творчества передвижников была и другая задача – утверждение в живописи нового героя из народа, его нравственной высоты. Таким героем мог быть и крестьянин, и интеллигент-разночинец. Передвижники отказались от идеализации и условности в искусстве, отдавали предпочтение жанровой картине, портрету, пейзажу.

Круг излюбленных образов картин передвижников обозначился уже в 60-е гг. – это сцены из народной жизни, как, например, на картинах В. Перова «Крестный ход в селе на Пасху», «Тройка», «Проводы покойника» и др. В 70-90-е гг., в период расцвета деятельности передвижников, талантливыми интерпретаторами народной тематики считались художники И. Прянишников, В. Маковский, К. Савицкий. Художники-передвижники А. Саврасов, И. Шишкин, И. Левитан и др. создали русский реалистический пейзаж. Но лучшие достижения живописи связаны с творчеством И. Репина. После знаменитого полотна «Бурлаки на Волге» буквально каждая его картина становилось событием художественной и общественной жизни. Это «Крестный ход в Курской губернии», «Не ждали» и др. полотна.

В картинах на исторические темы передвижники следовали своим общим принципам – актуальности, народности, реализму и психологизму. Картина Н. Ге «Петр I и царевич Алексей», показанная на 1-й выставке в 1871 г., открыла тему драматических событий русской истории. Эту тему продолжили В. Суриков в картинах «Боярыня Морозова», «Утро стрелецкой казни».

Передвижники создали замечательную галерею портретов выдающихся деятелей своего времени, в т. ч. Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, П. М. Третьякова, Н. Е. Салтыкова-Щедрина, С. П. Боткина.

Огромную роль в поддержке передвижников сыграли критические статьи В. В. Стасова и деятельность П. М. Третьякова, покупавшего полотна передвижников для своей коллекции.

Формально Товарищество просуществовало до 1923 г., но уже к кон. 19 в. оно стало терять общественное признание. Появилось новое поколение художников – В. Серов, К. Коровин, М. Нестеров, М. Врубель, поиски которых, по сути, означали выход за рамки эстетики передвижников с их вниманием к сюжету и неприятием формальных поисков. Н. С.

«МОГУЧАЯ КУЧКА», «Балакиревский кружок», «Новая русская музыкальная школа» – творческое содружество выдающихся русских композиторов 19 в.

Музыкальное содружество «Могучая кучка» начало формироваться в 1857 г. и окончательно сложилось в 1862 г. в Петербурге. Руководителем кружка был М. А. Балакирев (1837–1910 гг.). В него входили А. П. Бородин (1833–1887 гг.), Ц. А. Кюи (1835–1918 гг.), М. П. Мусоргский (1839–1881 гг.), Н. А. Римский-Корсаков (1844–1908 гг.). Название «Могучая кучка» дал в 1867 г. идеолог кружка, критик В. В. Стасов (1824–1906 гг.) Центром музыкально-просветительской и концертно-пропагандистской работы кружка была «Бесплатная музыкальная школа», основанная М. А. Балакиревым и Г. Я. Ломакиным (1812–1885 гг.). Ее создатели старались распространить музыкальное образование и привлечь слушателей к участию и исполнению музыки.

Наиболее активной деятельность «Могучей кучки» была в 60-х гг. и нач. 70-х гг. 19 в. Ее участники ставили своей целью развивать национальный стиль в музыке, использовать

сюжеты из отечественной истории, народного быта, фольклора, русской литературы. Их произведения ставили и исполняли на сценах русских театров. Это оперы «Борис Годунов» и «Хованщина» Мусоргского, «Князь Игорь» Бородина, «Псковитянка», «Снегурочка», «Садко», «Царская невеста» и др. оперы Римского-Корсакова. Стали классическими произведения симфонической музыки: «Богатырская симфония» Бородина, увертюра на темы 3-х русских песен Балакирева, симфонические сюиты «Антар» и «Шехерезада», «Испанское каприччио» Римского-Корсакова и др. Исполнялись произведения камерной инструментальной музыки (струнные квартеты Бородина), фортепьянной музыки (восточная фантазия «Исламей» Балакирева, «Картинки с выставки» Мусоргского и др.), хоры Мусоргского, кантаты Римского-Корсакова, романсы Балакирева, Кюи, Римского-Корсакова и особенно самобытные – Мусоргского и Бородина. Балакирев и Римский-Корсаков составили сборники народных песен.

Идеи «Могучей кучки» оказали влияние на творчество русских композиторов последующих поколений, имели огромное значение для формирования национальных композиторских школ народов России.

Музыкальное содружество как сплоченная группа перестало существовать в сер. 70-х гг. П.К.

ОСТРОВСКИЙ Александр Николаевич (31.03.1823-02.06.1886 гг.) – русский драматург.

А. Н. Островский родился в Москве в семье чиновника-юриста, мать была родом из низшего духовенства. Детство он провел в Замоскворечье, в старинном купеческом и чиновничьем районе, где сохраняли обычаи и нравы прежних времен и тщательно соблюдали церковные обряды. Учился в 1-й Московской гимназии (1835–1840 гг.), затем на юридическом факультете Московского университета (1840–1843 гг.), который не закончил. В кон. 1840-х гг. начал литературную деятельность.

Литературная известность пришла к писателю после публикации в 1850 г. комедии «Свои люди – сочтемся». В пьесе была создана безотрадная картина русской жизни. Нечестный купец Большов наказан, но побеждают молодые, неблагодарные и наглые люди. Пьеса была запрещена к представлению на сцене в течение 11 лет, а автора по распоряжению Николая I отдали под надзор полиции. Позднее взгляды драматурга стали более консервативными.

Ранние пьесы Островского публиковались в консервативном журнале «Москвитянин», в котором 1850–1851 гг. он сотрудничал как критик и редактор. Некоторое время писатель входил в т. н. «молодую редакцию» журнала. В пьесах этого времени «Не в свои сани не садись» (1852 г.), «Бедность не порок» (1853 г.), «Не так живи, как хочется» (1854 г.) Островский с любовью показывал русскую патриархальность и обычаи старины, счастливые развязки утверждали победу добра над злом. С 1853 г. более 30 лет почти каждый сезон в московских и петербургских театрах был отмечен постановкой новых пьес Островского. С 1856 г. он стал постоянным сотрудником журнала «Современник».

В 1850-1860-е гг. известность Островскому принесли пьесы «Доходное место», (1856 г.), «Гроза» (1859 г.). Он продолжал писать бытовые комедии, а также исторических пьесы.

С кон. 1860-х гг. в пьесах Островского появились темы и образы новой пореформенной России. В цикле сатирических комедий «На всякого мудреца довольно простоты» (1868 г.), «Горячее сердце» (1868 г.), «Бешеные деньги» (1869 г.), «Лес» (1870 г.), «Волки и овцы» (1875 г.) писатель показал типы новых дельцов, приобретателей, вырождающихся патриархальных и «европеизированных» купцов.

В последние годы творчества Островский создал значительные социально-психологические произведения. Он показал трагические судьбы одаренных, тонко чувствующих женщин в новом буржуазном мире цинизма и корысти («Бесприданница», 1878 г.; «Последняя жертва», 1878 г.; «Таланты и поклонники», 1882 г. и др.).

Всего А. Н. Островский написал ок. 50 пьес – целый репертуар для русского реалистического театра.

В 1865 г. Островский создал Московский артистический кружок, в 1870 г. основал и возглавил Общество русских драматических писателей. За полгода до смерти он принял художественное руководство московскими театрами, заведовал репертуарной частью. Н. П.

ТОЛСТОЙ Алексей Константинович (24.08.1817-28.09.1875 гг.) – граф, писатель, поэт, член-корреспондент Петербургской академии наук (1873 г).

А. К. Толстой получил домашнее воспитание. В 1826 г. его ввели в круг детей, окружавших наследника Александра Николаевича – будущего императора Александра II. В 1834 г. он сдал экстерном экзамены за полный курс словесного факультета Московского университета и был зачислен на службу в архив Министерства иностранных дел – вступил в число «архивных юношей». Впоследствии служил во Втором отделении Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, где занимались кодификацией законов. Светская жизнь при дворе нравилась А. К. Толстому, но он чувствовал себя поэтом, писателем: участвовал в работе литературных кружков николаевского времени, печатался в «Современнике». Вместе с братьями Жемчужниковыми Толстой создал литературный пародийный образ Козьмы Пруткова.

Во время Крымской войны 1853–1855 гг. он организовал отряд добровольцев и отправился на фронт, где воевал в Стрелковом полку.

В день коронации Александра II А. К. Толстого назначили флигель-адъютантом царя. Впоследствии он занял должность егермейстера, позволившую свободно заниматься литературной деятельностью. В 1862 г. в журнале «Современник» появился его роман «Князь Серебряный», который он задумал еще в 1840 г. Роман посвящен жизни русского общества 16 в., временам Ивана Грозного. В 1866–1870 гг. из печати вышла драматическая трилогия «Смерть Ивана Грозного», «Царь Феодор Иоаннович» и «Царь Борис». Последние две пьесы разрешили поставить лишь в 1901 г. – цензура усмотрела в них пародию на монархическое правление.

В сер. 1860-х гг. у А. К. Толстого начались мучительные головные боли, он страдал от приступов астмы. Толстой умер, не успев закончить новую пьесу «Посадник», в которой рассказывалось о борьбе новгородцев с суздальцами в 13 в.

Толстой настойчиво называл себя западником, хотя по воззрениям на эпоху Петра I он скорее примыкал к славянофилам. Однако он не терпел идеализации Московской Руси, проникнутой, на его взгляд, духом татарщины, предпочитал ей эпоху князя Владимира и его богатырей. Толстой резко нападал на «шестидесятников», в особенности – на нигилистов.

Отстаивая «искусство для искусства», А. К. Толстой видел в нем источник нравственного совершенства, а свою задачу видел в том, чтобы внушать любовь к прекрасному. В. С.

ИСТОРИЯ (от греч. historia – рассказ о прошлом) – общественная наука, изучающая объективные закономерности развития общества через исследование их конкретных проявлений в разное время и в различных обстоятельствах.

В России становление исторической науки происходит в сер. 18 в. «Отцом российской истории» можно назвать Василия Никитича Татищева (1686–1750 гг.). В своей «Истории Российской», так и не завершенной, он не только в хронологическом порядке описал важнейшие события отечественной истории, но и критиковал источники, а также пытался рационалистически (с позиций разума) объяснить ход исторического процесса.

После открытия в 1725 г. Петербургской академии наук для работы в ней пригласили много немецких ученых. Труды некоторых из них получили известность, иногда, впрочем, неоднозначную. Так, Готлиба Зигфрида Байера (1694–1738 гг.), Герарда Фридриха Миллера (1705–1783 гг.) и Августа Людвига Шлецеpa (1735–1809 гг.) чаще всего вспоминают как авторов «норманской теории» происхождения государства на Руси. «Норманская теория» десятилетиями вызывала оживленные научные дискуссии, стала генератором многих исторических исследований и открытий.

Свою лепту в развитие исторических знаний в России внес великий русский ученый-энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765 гг.). Он был механиком, химиком, минералогом, астрономом, художником и стихотворцем. За труд историка его побудили взяться патриотические и научные соображения, вызванные несогласием с «норманской теорией». Результатами этого труда стали талантливые работы: «Замечания на диссертацию Г. Ф. Миллера», «Происхождение имени и народа российского», «Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 г.» и ряд других.

Первым опытом полного и связного изложения российской истории на основе известных к тому времени источников стала многотомная «История Российская от древнейших времен» князя Михаила Михайловича Щербатова (1733–1790 гг.). Он указал на большое значение идей и нравов различных эпох для объяснения исторического поведения людей.

Иван Никитич Болтин (1735–1792 гг.) внес вклад в развитие исторической критики на основе анализа источников. Наибольшую известность ему принесла книга «Примечания на Историю древния и нынешния России г. Леклерка». В ней он показал несостоятельность французского автора, его оторванность от источников и клеветнический для России характер исторических построений. Он впервые поставил вопрос о происхождении крепостного права в России.

Большим общественным событием стало появление труда Николая Михайловича Карамзина (1766–1826 гг.) «История государства Российского». Как и у предыдущих историков, эта огромная работа была соединением публицистики и научного труда. Книга была настолько всеобъемлющей и талантливой, что привлекла внимание читающих людей к родной истории и была переведена на иностранные языки. Как выразился А. С. Пушкин: «Древняя Русь, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом».

Хотя в центре внимания Карамзина оставалась политическая история, деятельность монархов, он первым поставил вопрос о единстве исторического процесса во всех его частях: политики, законодательства, экономики и культуры – и необходимости освещения в их взаимосвязи.

Михаил Петрович Погодин (1800–1875 гг.) был одним из наиболее ярых приверженцев «норманской теории» и исторической школы

Шлецера. Он аргументировано опроверг выводы своих оппонентов о недостоверности древнерусского летописания.

Николай Иванович Костомаров (1817–1885 гг.) в своих трудах дал широкую картину государственной, общественно-политической и народной жизни России и Украины, написанную с либеральных позиций. Он опирался на очень значительный круг источников. Большое внимание исследователь уделял воссозданию бытовой жизни народа в прошлом. Героями «Русской истории в жизнеописании ее главнейших деятелей» стали не только монархи, но и мыслители, лидеры народных движений. Книга стала одной из наиболее читаемых книг по отечественной истории.

Иван Егорович Забелин (1820–1908 гг.) в своих трудах исследовал быт русских монархов, боярства и других сословий в 16–17 вв., историю Москвы, социальную психологию в переломные исторические эпохи. Забелин внес значительный вклад в развитие археологии и методов использования ее данных для решения проблем исторической науки.

Одним из наиболее известных историков 19 в. стал Сергей Михайлович Соловьев (1820–1879 гг.). Он был крупнейшим представителем «государственной школы» и усматривал исторический прогресс в постепенном переходе от родового строя к государственному. Соловьев старался выяснить основания и причины исторических событий. В основе исторического процесса он видел борьбу противоречивых начал как общих для всех народов, так особенных для каждого из них. За сравнительно недолгую жизнь он опубликовал свыше 300 произведений, а его «История России с древнейших времен» (29 томов!) стала одним из самых ярких и значительных явлений в российской исторической литературе.

Выдающимся источниковедом своего времени был Константин Николаевич Бестужев-Рюмин (1829–1897 гг.). Его «Русскую историю» В. О. Ключевский называл своеобразным путеводителем для каждого, кто занимается русской историей.

Развитие русской исторической науки невозможно представить без имени Василия Осиповича Ключевского (1841–1911 гг.), ученика С. М. Соловьева. Ключевский внес большой вклад в развитие источниковедения. Его курс «Терминология русской истории» не знает аналогов. Рассматривая особенности исторического процесса в России, Ключевский справедливо отметил, что Россия постоянно вела войны. «Московское государство – это вооруженная Великороссия, боровшаяся на два фронта…» Вершиной его творчества стал «Курс русской истории» (в 5-ти частях) – одно из наиболее знаменитых и читаемых и в наши дни произведений русской исторической литературы. Вслед за Соловьевым он рассматривает русскую историю как часть мирового исторического процесса. Основной силой, которая направляет исторический процесс, по его мнению, является «человеческая личность, людское общество и природа страны». Очень важным фактором русской истории он считал расширение территории государства.

Среди выдающихся русских историков 19 в. можно также назвать Николая Герасимовича Устрялова (1805–1870 гг.), Константина Дмитриевича Кавелина (1818–1885 гг.), Бориса Николаевича Чичерина (1828–1904 гг.), Дмитрия Ивановича Иловайского (1832–1920 гг.), Афанасия Прокопьевича Щапова (1831–1876 гг.), Василия Ивановича Семевского (1848–1916 гг.). Историческая наука 18–19 вв. представлена многими именами блестящих исследователей, труды которых стали прочным фундаментом для ее дальнейшего развития. В. Г.

СОЛОВЬЕВ Сергей Михайлович (05.05.1820-04.10.1879 гг.) – русский историк, член Петербургской академии наук (1872 г.).

С. М. Соловьев родился в семье священника. В 1842 г. окончил Московский университет. В годы учебы он испытал влияние взглядов Т. Н. Грановского, изучал философию Г. Гегеля.

В 1842–1844 гг. С. М. Соловьев жил за границей и был домашним учителем детей графа А. И. Строганова. Он слушал лекции в университетах Парижа, Берлина, Гейдельберга. В 1845 г. С. М. Соловьев начал читать курс лекций по русской истории в Московском университете и защитил магистерскую диссертацию «Об отношении Новгорода к великим князьям», а в 1847 г. – докторскую диссертацию «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». С 1847 г. он стал профессором Московского университета.

В 1850-1870-е гг. ученый опубликовал ряд исследований, в которых он руководствовался принципом, заявленным в его «Исторических письмах» (1858 г.): наука обязана отвечать на вопросы жизни.

В 1863 г. Соловьев написал «Историю падения Польши», в 1877 г. – книгу «Император Александр I. Политика, дипломатия». Он оставил несколько работ по вопросам теории исторической науки («Наблюдения над исторической жизнью народов», «Прогресс и религия» и др.), а также по историографии («Писатели русской истории 18 в.», «Н. М. Карамзин и его „История государства Российского”», «Шлецер и антиисторическое направление» и др.). Его лекции «Публичные чтения о Петре Великом» (1872 г.) стали событием в общественной жизни.

В 1864–1870 гг. С. М. Соловьев занимал должность декана историко-филологического факультета, а в 1871–1877 гг. – ректора Московского университета. В последние годы жизни был председателем Московского общества истории и древностей российских и директором Оружейной палаты.

С. М. Соловьев занимал умеренные либеральные позиции, отрицательно относился к крепостному праву. При императоре Александре II Соловьев преподавал историю наел еднику, Николаю Александровичу, а в 1866 г. будущему императору Александру III. По его поручению историк составил «Записку о современном состоянии России», которая осталась незаконченной. С. М. Соловьев выступал в защиту университетской автономии, определенной уставом 1863 г., и вынужден был уйти в отставку в 1877 г., когда не смог этого добиться.

В 1851–1879 гг. вышли 28 томов «Истории России с древнейших времен» – главного труда С. М. Соловьева. Эта работа была создана как альтернатива «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, который считал личность основным двигателем истории. В центре труда Соловьева стояла идея исторического развития. С. М. Соловьев считал человеческое общество целостным организмом, развивающимся «естественно и необходимо». В своей «Истории России» ученый указывал на общность черт в развитии России и Западной Европы, но отмечал и своеобразный путь развития России, заключавшиеся в ее промежуточном положении между Европой и Азией.

С. М. Соловьев сводил историческое развитие к изменению государственных форм и отводил истории общественно-экономической жизни второстепенную роль по сравнению с политической историей.

В событиях нач. 17 в. историк видел насильственный перерыв в естественном ходе русской истории. Он первым показал объективную закономерность реформ Петра I.

«История России» С. М. Соловьева пользовалась огромной популярностью и многократно переиздавалась. До сих пор эта работа остается непревзойденной по своей фундаментальности и богатейшему фактическому материалу. Н.П.

АРСЕНЬЕВ Константин Константинович (24.01.1837-22.03.1919 гг.) – юрист, публицист, литературный критик, общественный деятель, действительный статский советник (1882 г.), почетный академик Петербургской академии наук по разделу изящной словесности (1901 г.).

В 1855 г. Арсеньев окончил училище правоведения. До 1863 г. служил в Министерстве юстиции. В 1859–1860 гг. был помощником редактора «Журнала Министерства юстиции». В 1858–1861 гг. печатался в журнале «Русский вестник», с 1862 г. был постоянным сотрудником журнала «Отечественные записки», в 1863 г. ушел в отставку; стал сотрудником редакции газеты «Сибирские ведомости», в 1864–1865 гг. находился за границей.

В 1866 г. вернулся в Петербург и начал сотрудничать в журнале «Вестник Европы», во многом определяя его направление. Одновременно занимался адвокатской практикой. В 1867–1874 гг. был председателем совета присяжных поверенных Петербургской судебной палаты. В 1874 г. стал товарищем обер-прокурора Гражданского кассационного департамента Сената.

С 1891 г. Арсеньев – один из главных редакторов «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, с 1911 г. – главный редактор «Нового энциклопедического словаря».

В 1905–1907 гг. Арсеньев стал одним из основателей и руководителей Партии демократических реформ. В 1909–1916 гг. редактор журнала «Вестник Европы».

К. К. Арсеньев был признан патриархом российского либерализма. Свои идеи высказал в статье «Программа русских либералов». В ней он выступил за введение в России основных гражданских свобод, а для этого считал необходимым установить конституционный государственный строй. В области экономики поддерживал общинные владения и считал, что они обезопасят крестьян от обезземеливания. Высказывался за уничтожение подушной подати. Н. П.

НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836-03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой. И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.

В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные журналы, брошюры, книги. В России владыка

Николай был известен благодаря своим работам по японской истории и культуре. В 1910 г. он возведен в архиепископы. Умер и похоронен в Токио. В 1970 г. архиепископ Николай причислен к лику святых. День памяти: 3(16) февраля. Д. Н.

АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812-10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.

Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.

С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.

Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован в 1988 г. Дни памяти: 27 июня (10 июля) и 10 (23) октября. С.П.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.