Князья русколан и «привилегия», данная им Александром Великим

Князья русколан и «привилегия», данная им Александром Великим

Русские летописи рассказывают и о деяниях первых князей русколан, прославивших своё имя ещё во времена Александра Македонского (IV в. до н. э.).

Так, в летописце инока Каменевича-Рвовского «Историчествующее древнее описание и сказание», созданном в начале XVII в., говорится, что «славяноросския» предки пожелали «походити» по всему миру, дабы утвердить свою славу и умножить владения. И были эти воины храбры и вооружены, «так же как и казаки наши донские, и черкасы польские и запорожские». И разорили они на Кавказе «царства амазонок», и пошли далее на «тройские и эллинские державы». А затем «прелетаху яко и орли, перната крилатии», в сирийских, аравийских, мидийских и иных местах, дошли и до «преблаженных божьих людей рахманских, живущих близ блаженного рая». И даже сам могущественный царь Александр Македонский не знал, как с ними поступить, и после долгих размышлений послал к ним «премирныя и умирныя прошения царския своя и грамоту, писану златопернатыми писмены… ко князьем великороссийским: премудрому Великосану, и премного счастному Асану, и к прехраброму и превеликосильному Авесхану». В сём письме «царь царей, и над царями бич божий» Александр Македонский дал славянам «великую привилегию» владеть землёй от моря Варяжского и до моря Хвалынского (Каспийского). И затем это послание, согласно Каменевичу-Рвовскому, а также Мазуринскому летописцу, было повешено «на злато превитом шнуре», «в божнице своей по правую сторону от идола Велеса».

Эта грамота многократно воспроизводилась и в русских, и в литовских летописях, в книгах историков чешских, польских и иных западноевропейских. Древнейший список сей грамоты, известный ныне, относится к XV веку, и он был включён в чешскую «Гуситскую хронику» Вавржинца (ум. в 1437 г.). Полагалось, что она была списана с оригинала, хранившегося в Константинополе до его завоевания турками, а тот оригинал списан с ещё более древнего русского списка.

История происхождения грамоты сложна. И, несмотря на то что текст её выполнен вполне в духе грамот самого Александра Великого и его противника, персидского царя Дария, известных по спискам сочинений ничуть не более древних, подлинность её ныне вызывает сомнения у многих. И прежде всего потому, что считается, будто Александр Великий не сталкивался со славянами в своих походах.

Однако вот что сразу обращает на себя наше внимание: в этой грамоте названы имена старорусских князей, известные также по «Велесовой книге». В дощечках упоминается «премудрый Асень» – князь берендеев. Известен и болгарский царский род Асеней. Имена же иных князей также звучат вполне по-древнерусски, а точнее по-казачьи, имеют также тюркский оттенок. Замечу, что в древности, о коей здесь речь, тюркский и славянский языки ещё не разделились. Вероятно, именно на этом тюрко-славянском праязыке, близком к болгарскому, и говорили изначально северокавказские предки казаков.

Зададимся вопросом: мог ли сталкиваться Александр Македонский с предками и русов, и казаков, с русколанами? Был ли он на Кавказе?

Обратимся к первоисточникам, к трудам античных писателей. Во-первых, к трудам греческих и римских историков. Во-вторых, к сказаниям об Александре – греческим, персидским, славянским и иным. Сразу оговоримся, разделение на «исторические труды» и «сказания» условно. Труды историков зачастую сохраняют лишь «вид правдоподобия», на деле же и они являются историко-философскими романами, только их жанр не фантастический. Все они написаны через столетия после событий. Нет ни одного сочинения историка, написанного «по свежим следам». Почему? Да потому, что сам Александр Македонский казнил сопровождавшего его в походе историка Каллисфена, племянника Аристотеля. За то, что тот, будучи греком, презирал варвара-македонца и осмелился его осуждать как в публичных речах, так и в своих писаниях.

Из всех имеющихся многочисленных трудов историков и писателей наибольшее доверие вызывает сочинение римского историка Квинтия Курция Руфа «История Александра Великого», жившего в I веке н. э., то есть через 400 лет после похода. По его словам, он пользовался сведениями александрийского историка Клитарха, сочинение коего не дошло до нас. Сей александриец после смерти полководца расспрашивал его командиров и солдат, очевидцев похода, собирал их дневники, письма, опрашивал даже греков, участвовавших в войне на стороне персов. И, между прочим, судя по сочинению Курция Руфа, они рассказывали и о встречах Александра с кавказскими амазонками, и о его битвах на Танаисе (Доне), и о том, что он посетил пещеру Прометея на Кавказе.

Первое издание «привилегии» Александра Македонского. Hagek W. Kronika Czeska. Praha. 1541 г.

Правда, в рассказах солдат спустя годы уже смешались битвы на Кавказе у Дона, и в Средней Азии, в Бактрии и Согдийском царстве у Сырдарьи. Обычное дело, ведь все битвы схожи! Но это и послужило поводом для того, чтобы считать их рассказы о Кавказе вымыслом другими историками.

Александр Македонский и Дарий. Фреска из Помпей

Итак, проследим путь войск Александра Македонского в его персидском походе по сочинению Курция Руфа. После первой победы над войсками Дария и затем покорения Египта, Александр в апреле 331 года до н. э. дошёл до Персеполя, столицы Персии. Покинул же её он в первых числах мая. Далее Александр со всеми своими войсками, оставляя по пути гарнизоны в покорённых городах, преследовал отступающего Дария, и менее чем за месяц (точнее, за 28 дней!) он достиг побережья Каспийского моря, так называемых Каспийских врат, одолев при сём более полутора тысяч километров. При такой скорости продвижения от Каспийских врат и до Эльбруса он вполне мог бы добраться и за меньший срок. Но сделал ли он это? Ясно, что такая возможность у него была.

По Курцию Руфу, к западу от Каспийских врат он настиг обозы Дария, где и нашёл сего царя, убитого предавшими его сподвижниками. И между прочим, другой историк, Арриан (II в. н. э.), указывает, что смерть Дария произошла в начале июля 331 года. Если совместить эти сведения, то получается, что Александр Македонский преследовал Дария и быстрым маршем шёл по Кавказу на запад от Каспийских врат весь июнь и начало июля. Около полутора месяцев! Достаточно, чтоб дойти к Приэльбрусью.

Затем в течение нескольких месяцев Александр Македонский пребывал в Кавказских горах. Здесь ему явилась царица амазонок Фалестрис, желавшая получить ребёнка от царя Александра. «Женщина эта, обуреваемая страстью более, чем сам царь, склонила его к тому, чтобы на несколько дней и ночей сделать привал, и после того, как миновали тринадцать ночей, необходимых для исполнения её желания, вернулась в своё царство».

Потом до Александра дошли сведения о том, что наследник Дария и сатрап Бактрианы Бесс, покинувший своего повелителя на Кавказе, объявил себя царём Азии Артаксерксом. Он призвал к союзу «скифов и другие народы, живущие по реке Танаис (Дон)». Александр Македонский стал его преследовать. И тут Курций Руф описывает путь загадочный, места и народы, которые переносят нас одновременно на Кавказ (именно к Танаису!) и глубоко в Азию. Это может быть объяснено тем, что и там, и там жили одни и те же народы, расселявшиеся из Азии на Кавказ (и наоборот).

Вначале Александр ставит сатрапа над ариями, но сих ариев можно найти не только в Передней Азии, но и за Кавказским хребтом в землях иронцев (предков осетин). Затем Александр объявляет поход в страну аримаспов, а это, очевидно, скифы-аримаспы, жившие за Кавказом, согласно Геродоту.

Александр узнаёт, что сатрап Сатибарзан (по другим источникам, Спитамен) встал на сторону Бесса, а его потом убили опять-таки на Танаисе. После Александр покорил неких арахосиев, «страна которых простирается до Понтийского моря», вновь речь идёт об одном из причерноморских народов. Рядом с арахотами Александр встретил индов, и это вполне могут быть вовсе не индусы (как считают современные комментаторы), а причерноморские синды, жившие в тогда районе нашей Анапы (античной Синдики).

Оттуда, как передаёт Курций Руф, войско Александра отправилось к Кавказским горам и «перевалило через Кавказ за 17 дней». «Там есть скала, имеющая в окружности 10 стадиев (1850 метров) и в вышину более 4 (740 метров) и к которой, согласно преданиям, был прикован Прометей. У подножия скалы было выбрано место для основания города». Арриан же упоминает пещеру, где был прикован Прометей. Этой горой за Кавказом может оказаться одна из гор Пятигорья. По высоте (от основания) более всего подходит Бештау (гора Велеса-Прометея) со знаменитым скифским пещерным храмом. «Семь тысяч македонцев и, кроме того, воины, уже не годные для военной службы, получили разрешение поселиться в новом городе, который назвали также Александрией».

Важно отметить, что в наше время здесь была найдена маска, изображающая Александра Македонского с рогами египетского бога Амона (Александр почитал себя его сыном). Сейчас эта маска выставлена в Пятигорском краеведческом музее. В таком случае она вполне может оказаться не поздней копией, а единственным дошедшим до нас оригиналом самого скульптора Лисиппа, сопровождавшего Александра в походе.

В музее эту маску ранее сопровождала подпись: «Искандер Зулькарнайн». Однако совершенно очевидно, что перед нами работа не восточного, а греческого скульптора, и стиль её близок к стилю Лисиппа. Конечно, это может быть и копия любого времени, принесённая по торговым путям, но подобных копий до сего времени не было известно. Предположение о принадлежности маски Лисиппу может быть проверено исследованиями сплава, из коего изготовлена эта маска. Сотрудники музея согласились с этими выводами и заменили табличку, теперь экспонат сопровождает надпись: «Александр Македонский».

1) Маска Александра «Двурогого» из музея в Пятигорске. 2) Монета с ликом Александра «Двурогого», отпечатанная по рельефу Лисиппа

Отсюда Александр Македонский двинулся по следам Бесса к Танаису и Бактрии. О каком Танаисе идёт речь? Квинт Курций Руф поясняет: «Танаис отделяет бактрийцев от скифов, называемых европейскими, кроме того он является рубежом Европы и Азии. Племя скифов, находясь недалеко от Фракии (на Балканах), распространяется на восток и север, но не граничит с сарматами, а составляет их часть». То есть речь идёт явно о Доне, а вовсе не о Сырдарье, как полагают ныне.

Затем Александр отправляется к Оксу, его отождествляют с Амударьёй либо с исчезнувшей ныне рекой, соединявшей в те годы Каспий и Арал (Гирканское море и Оксианское озеро). И, кстати, если Александр Македонский шёл от Дона, то ему не приходилось переправляться через Волгу, ибо тогда она соединялась с Доном и впадала в Азовское море (Меотиду). Да и сам Каспий был более мелководный, и войска Александра Македонского могли пройти по сухому дну современного Каспия.

В Бактрии он настиг Бесса и отправил его на суд в Экбатаны (за полторы тысячи километров), там его и казнили, разорвали деревьями. Здесь же, в Бактрах, столице Бактрии, он принял посольство европейских скифов. И тогда же, в Бактрах, разгневанный полководец казнил своего историка Каллисфена, обвинённого в «заговоре пажей». Потому, кстати, последующий поход Александра тает в сумерках легенд.

Предыдущий год, за который Александр Македонский прошёл и завоевал всё Персидское царство, описан подробно, есть сведения о каждом месяце и чуть не о каждом дне. А о последующих трех годах сведений мало, они отрывочны и часто бессвязны. Если верить историческим трактатам, складывается впечатление, что все эти три года он воевал со скифами в окрестностях Мараканды (современного Самарканда), удаляясь от него лишь на несколько десятков километров: от Амударьи до Сырдарьи. Полагаю всё же, что это не так и великая трёхлетняя война со скифами тогда распространилась от Амударьи до Танаиса (Дона), тем более что именно так и называют эту реку все историки.

Где-то на Танаисе (а это может быть где угодно по течению Волги и Дона) Александр Македонский основал ещё одну Александрию. Она была построена весьма поспешно, за 17 дней. По сообщению Курция Руфа, «царь скифов, держава которого простиралась тогда по ту сторону Танаиса, считал, что город, основанный македонцем на берегу реки, для него ярмо на шее. Потому он послал брата… с большим войском разрушить этот город и далеко отогнать македонцев от реки».

Александр разбил скифов, а потом, преследуя их, дошёл до скифской столицы великого Кирополиса, называемого скифами «Крышей мира». Античные историки сообщали, что этот город основал царь Кир из династии Кеянидов. Современные историки этот город тщетно искали, да так и не нашли его в Средней Азии. Мы же вполне можем отождествить его с легендарным градом славян – Кияром Антским. При взятии этого города Александр был тяжело поражён камнем в голову и шею.

Затем, взяв очередную крепость, Александр женился на дочери некого Оксирата, правителя этой крепости, скифянке по имени Роксана. Это имя происходит от самоназвания скифов-роксалан (роксан).

После свадьбы Александр «через землю гуреев двинулся в землю ассакенов». Гуреи, согласно Страбону, одно из племён в Армении, а ассакены – скорее всего, народ асов в Приэльбрусье. И там Александр, согласно описанию историка Арриана, нашёл пещеру Прометея. Как видим, сведения о пещере Прометея в трактате Арриана не согласны со сведениями Курция Руфа, посещение этой пещеры он относит к другому году и иному походу. Но тем не менее и он называет приметы, которые скорее относятся к Кавказу, и конкретно к Приэльбрусью, чем к какому-либо иному месту.

К этому времени, полагаю, следует отнести строительство Александром Македонским на Кавказе т. н. Стены Александра, сведения о которой сохранились не только в легендах. Так, известный античный историк I века н. э. Иосиф Флавий упоминает о сей стене и вратах в ней в связи с описанием современной ему войны алан против мидийцев и армян: «Племя аланов есть часть скифов, живущих вокруг Танаиса и Меотийского озера. В это время, в начале царствования Веспасиана, замыслив вторгнуться с целью грабежа в Мидию и ещё далее её, они вступили в переговоры с царём гирканов, ибо он владел проходом, который царь Александр запер железными воротами. И когда тот открыл им доступ, аланы, напав огромной массой на ничего не подозревавших мидян, стали опустошать многострадальную страну… и так производя грабеж дошли до Армении, всё опустошая. Царём Армении был Тиридат, который выйдя им навстречу и дав битву, едва сам попался живым в плен во время самого боя… Аланы возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычей обоих царств» («О войне иудейской», VII, 7,4). Из сего можно заключить, что знаменитая Стена Александра с железными воротами, установленная им в одном из ущелий Кавказа, и спустя четыреста лет являла собой значительное оборонительное сооружение.

Карта сражений Александра Македонского, включая его скифский поход

И это древнейшее упоминание о сей стене. А после того как легенда о Стене Александра вошла в Коран, многие историки описывали её как широко известное сооружение. Во времена Арабского халифата (VIII–IX вв. н. э.) устраивали даже научные экспедиции к сей стене, а при халифе Аль-Васике нашли остатки по соседству с землёй русов и болгар (будущих балкарцев). После сего её положение указывали и на географических картах, как на восточных – например, на карте Ал-Идриси, так и на европейских. На карте императора Карла V (стр. 72, справа) и Мюнстера колонны, оставшиеся от Стены Александра, помещены близ Пятигорья, на Северном Кавказе. И это местоположение удостоверяется многими источниками.

Карта С. Мюнстера. XVI в.

Так арабский историк Ат-Табари привёл письмо персидского коменданта в Дербенте Шахрияра (VII в.): «Если ты пройдёшь Хазарию, за ней лежат многие города и государства: страну ту называют Булгария, там земли русов, яджуджа и маджуджа, эти земли, где Искандер Зулькарнайн соорудил стену».

В сочинениях восточных авторов можно найти и точное указание положения этой стены. Турецкий путешественник и землеописатель Эвлия Челеби, например, поместил её в ущелье близ урочища Бургусант – это гора в Пятигорье, к западу от Кисловодска, в месте слияния реки Эшкакакон с Подкумком. Здесь, согласно Эвлии Челеби, «Искандер Зулькарнайн поставил в три ряда арки с воротами, через которые могли пройти лишь два человека». «Вначале это были железные ворота, ныне же ворот нет, от них остались лишь арки…» Эвлия Челеби даже описывает, что это ущелье, перекрытое сими воротами Искандера, и в его время послужило убежищем для ногайцев, которые спаслись в сём ущелье от калмыков. Другие древние писатели помещали стену также в Дарьяльском ущелье и близ Дербента в Дагестане, где остатки этой стены, а также рощи платанов, посаженных воинами Александра Македонского, показывают и ныне. И есть основание полагать её также тождественной Великой Абхазской (Киласурской) стене, и ныне представляющей грандиозное 120-ти километровое сооружение.

Итак, после кавказской войны со скифами и русами, а также сооружения крепостей и укреплений, весной 327 года Александр через землю массагетов, то есть через Среднюю Азию, направил свои войска в Индию.

Здесь я намеренно опустил географические построения некоторых античных историков, комментарии к сим размышлениям и всё прочее, что противоречит кавказской локализации походов Александра. Всё это вполне можно объяснить так или иначе, ведь эти историки писали спустя столетия после свершившихся событий. И полагаю, что приведённые цитаты уже дают право полагать возможным пребывание Александра на Кавказе. Тем более если мы примем во внимание также многие легенды о пребывании Александра Македонского на Кавказе, более подробно о которых будет рассказано в своём месте.

Следует добавить также, что сведения о пребывании Александра Македонского на Кавказе дают также летописи армянские и грузинские. Наболее подробно говорит о том в «Летописи картлийских царей» грузинский историк Леонтий Мровелли: «Александр завоевал все края земные. Прошёл он с запада на юг, на севере перевалил горы Кавказа и явился в Картли. И сокрушил все пребывавшие в Картли смешанные племена, перебил и полонил всех иноплеменников, женщин и отроков-несмышленышей моложе пятнадцати лет; пощадил он лишь племена картлосианов (алан и сармат) и поставил над ними патрикия по имени Азон. И повелел Александр Азону почитать Солнце и Луну и пятерицу звёзд и служить Богу незримому – создателю всего сущего. Ибо не было в ту пору пророка и учителя веры истинной, что научал и прозревал, но сам измыслил Александр ту веру и во дни царствования своего положил её на все земли…»

И всё, о чём здесь было сказано, подтверждает величие древней цивилизации русколан, и то, что она была известна повсюду в Древнем мире.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.