3. Италия, папа и Византия. Разрыв папы с Византией
3. Италия, папа и Византия. Разрыв папы с Византией
После падения Западной Римской империи церковь продолжала свято чтить память империи и сохранять ей верность; сама организация церкви повторяла организацию и территориально-административное деление Римской империи с ее областями и провинциями — именно по этому принципу формировались приходы и епархии. В церкви не только чтили империю; сама церковь стала в значительной степени продолжением империи, ее своего рода преемницей, поскольку подавляющее большинство священнослужителей происходили из знатных сенаторских семей, и они вспоминали об империи с восхищением и почитанием, горько сожалея о ее утрате. Вся церковь жила и действовала по римскому праву. Она восприняла события 476 г., когда последний император Западной Римской империи отрекся от престола, как события второстепенные и не имевшие принципиального значения. Раньше она признавала императора в Равенне; теперь — императора в Константинополе; более того, император в Константинополе считался и главой церкви. Империя для церкви продолжала существовать. Папа римский считал себя подданным императора, поддерживал с ним постоянный контакт и имел в Константинополе своего представителя, постоянно обсуждавшего с императором вопросы веры и понимания Священного Писания. Папа исправно и аккуратно посещал заседания синодов и другие церковные мероприятия, организуемые византийским императором.
Сам император, когда дела в империи обстояли нормально, высоко чтил папу римского, считая его главным патриархом империи и ставя выше патриархов в Константинополе, Иерусалиме, Антиохии и Александрии[202].
Безоговорочная приверженность западной церкви империи еще более усилилась и стала практически абсолютной благодаря тому факту, что до восшествия на папский престол Григория Великого ареал пастырского служения церкви совпадал или почти совпадал с пределами Римской империи, какой она сложилась с древних времен. При этом следует признать, что возникновение на обломках империи германских королевств привело к разделению церкви, которая действовала теперь на территории нескольких новых государств, управляемых разными королями; однако церковь с самого начала сохраняла полную верность и преданность по отношению ко всем этим правителям. И хотя в реальности империи более не существовало, для папы римского она продолжала существовать[203].
Папа продолжал признавать власть империи даже при правлении короля остготов Теодориха, которого считал лишь уполномоченным византийского императора, находившимся на службе империи. Триумфальное возвращение в Италию и вступление в Рим армий, направленных Юстинианом, еще более укрепило его приверженность и преданность империи. Когда в Рим иступили императорские войска во главе с полководцем Юстиниана Велизарием, папа, который был избран на этот пост духовенством и жителями Рима, попросил императора утвердить этот выбор и его назначение на папский престол. И начиная с 550 г., когда папой был Вигилий (занимавший папский престол с 537 по 555 г.), папа римский датировал подписываемые им документы, упоминая имя византийского императора.
Вигилий самим своим восшествием на папский престол обязан Византии. В 537 г., когда войска Витигиса осаждали Рим, оборонявший город Велизарий сместил с папского престола Сильверия по обвинению в сговоре с готами и сослал его на остров Пальматрия. Новым папой римским императрица Феодора назначила Вигилия. Юстиниан поспешил использовать это назначение в интересах империи и полностью подчинить папу римского Византии. Для этого папе предлагалось (а фактически это было требование) принять позицию Византии в вопросе о «Трех главах» (сочинение сирийских епископов, подвергнутое Юстинианом осуждению), то есть признать указ императора 543 г. о предании анафеме толкователей Священного Писания, проповедовавших свои взгляды в V в., а это, судя по всему, были несторианцы. Таким образом, делался шаг навстречу сторонникам монофизитского учения, которые не объявлялись безоговорочно еретиками, а, наоборот, подготовлялась почва для взаимопонимания между ними, с одной стороны, и государством и православной церковью — с другой.
Но священнослужители Востока и особенно Африки категорически протестовали против подобного подхода. Папа Вигилий, которого пригласили для одобрения упомянутого указа, отказался это сделать и отлучил от церкви патриарха Константинополя; но все-таки в 548 г. он уступил и дал свое согласие. Однако, столкнувшись с активным неодобрением своих действий со стороны епископов восточных районов империи, Вигилий вновь отверг указ. В Константинополе был созван вселенский собор, но Вигилий, которого принудили остаться в городе, прийти на собор отказался, как и подавляющее большинство восточных епископов. Таким образом, этот собор был, по сути, не вселенским, а всего лишь всегреческим, и он был проведен под председательством патриарха Константинополя. Этот собор осудил упомянутое сочинение «Три главы», а Вигилий, отказавшийся подчиниться решению собора, был отправлен Юстинианом в ссылку на один из островов в Мраморном море. В конце концов Вигилий уступил императору и получил разрешение вернуться в Рим. Он умер по пути в Рим в Сиракузах в 555 г.
Сменивший Вигилия на посту папы в 555 г. Пелагий I был назначен на этот пост Юстинианом. Новый папа сделал все, что было в его силах, чтобы утвердить мир в церковной среде, поскольку церковь по-прежнему никак не могла прийти к согласию по вопросу о «Трех главах». Он пытался сделать все, чтобы мелкие несогласия в вопросах веры и различное толкование тех или иных мест из Евангелия не вели к разделению церкви, а тем более ее расколу, особенно тогда, когда Италия переживает время трагического кризиса, вызванного ведущимися на ее территории войнами.
Лангобарды, которых Византия была бессильна остановить, поскольку ее войска были заняты боевыми действиями в Азии и на Дунае, заполонили всю Италию. Империя вступила в один из самых тяжелых и бедственных периодов своей истории. Император Юстин II, будучи не в состоянии послать на помощь войска, посоветовал папе откупиться от лангобардов золотом, а также заключить союз с франками.
Однако лангобардам в годы правления императора Тиберия II (578—582) удалось захватить территорию Италии до Сполето и Беневенто. Папа Пелагий II пытался последовать совету византийского императора и заключить союз с франками, но, увы, безрезультатно. Италия превратилась в зону господства самого ужасного хаоса и хищнического произвола.
Однако Рим, город, где находился папский престол, и Равенна, город престола императора, держались, помогая друг другу. Император Маврикий (правивший с 582 по 602 г.) направил в Равенну экзарха, который имел право предпринимать практически любые действия в соответствии с обстановкой; однако византийский император сумел направить вместе с ним лишь немного войск.
Когда на папский престол взошел Григорий Великий (он был папой с 590 по 604 г.), угроза была велика как никогда. В 592 г. связь между Римом и Равенной была перерезана, а герцог Сполето Арнульф со своим войском появился под стенами Рима. В 593 г. город вновь оказался под угрозой, на этот раз со стороны короля лангобардов Агивульфа. Григорию пришлось защищать город без какой-либо помощи извне. И он энергично взялся за дело, причем действовал, безусловно, не только в своих интересах, но и в интересах императора.
В этот момент патриарх Константинополя, воспользовавшись той отчаянной ситуацией, в которую попал Рим, объявил себя вселенским патриархом. Григорий немедленно выступил с протестом против этого. Византийский император Фока пошел навстречу Григорию и признал римского папу «главой всех церквей».
А затем папа, окруженный со всех сторон наседавшими врагами, пытавшимися захватить город, и брошенный византийским императором, воздвиг колонну посередине Римского форума, чтобы показать, что он является действительно первым лицом в христианском мире.
Однако именно ввиду того, что папа оказался в одиночестве и ему пришлось рассчитывать только на собственные силы в защите Рима, его авторитет и влияние резко возросли. В 596 г. он направил в Британию первую группу проповедников христианства во главе с Августином. Цель этой миссии состояла в том, чтобы принести христианскую веру в души людей, и папа нисколько не сомневался в том, что именно таким образом закладываются основы могущества и величия римской церкви и ее независимости от Византии. Он, находясь вдалеке, воодушевлял и направлял проповедников-подвижников. Но ему было не суждено увидеть рождение англосаксонской (англиканской) церкви, волею судеб ставшей преемницей Рима.
Последующие годы стали решающими для папства.
Император Ираклий отразил угрозу Константинополю со стороны сасанидского Ирана. Византийская империя вновь стала великой державой. Теперь она должна была покончить с лангобардами в Италии и вернуть себе контроль над страной, но тут совершенно неожиданно (634) в Средиземноморье вторглись арабы-магометане. Отражая атаки со всех сторон, Византия должна была отказаться от войны с лангобардами. Рим был предоставлен самому себе и вынужден защищать себя сам.
Для церкви завоевание азиатского и африканского побережья Средиземного моря арабами-магометанами было ужасной катастрофой. Помимо того что ареал распространения христианства теперь ограничивался исключительно пределами Европы, арабские завоевания привели к окончательному расколу церкви на восточную и западную, что имело огромное судьбоносное значение. Рим, являвшийся местом нахождения папского престола, оказался отделенным от Византии, где жил патриарх Константинополя — единственный оставшийся на Востоке христианский патриарх после того, как Средиземноморье накрыло волной арабских вторжений.
Ираклий отвоевал у персов Сирию, Палестину и Египет, где большинство населения составляли монофизиты. Он решил продолжить политику Юстиниана и восстановить единство церкви, пойдя на определенные уступки в вопросах, связанных с теми или иными вариациями христианского вероисповедания. Монофизиты признавали в Иисусе лишь только одно Божественное начало, что находилось в непреодолимом противоречии с православием, согласно которому в Иисусе соединены воедино Божественное и человеческое начало. Однако казалось, что можно найти компромисс между этими двумя противоречивыми точками зрения, поскольку хоть православие и признавало у Иисуса два начала — Божественное и человеческое, — но эти начала объединены в одно целое. Таким образом, можно примирить учение монофизитов и православие в рамках доктрины единобожия (или монотеизма), признаваемой и теми и другими.
Для того чтобы укрепить единство в вопросах веры и сохранить империю перед угрозой завоевания арабами-магометанами, император счел необходимым и своевременным примирить монофизитов и православных, провозгласив доктрину единобожия. Для этого в 638 г. был опубликован «Экфесис» (Изложение веры), которому должны были следовать все христиане.
Однако эта попытка спасти империю была запоздалой. Арабы-магометане уже заняли Сирию. С другой стороны, это вызвало выступление Рима против Византии. Папа Гонорий объявил упомянутую доктрину ересью.
Вскоре арабы завоевали Египет, признавший эту доктрину. Таким образом, два главных центра монофизитов были окончательно утеряны для империи. Тем не менее Константинополь от этой доктрины не отказался. В 648 г. по приказу императора Константа II был опубликован Символ веры, в котором подтверждалась доктрина единобожия и запрещались какие-либо обсуждения на эту тему.
Однако Рим сдаваться не собирался, и на заседании лютеранского синода папа Мартин I осудил, подверг резкой критике и категорически отверг и «Экфесис», и Символ веры, заявив, что они заражены ересью.
Император Констант II ответил на это сопротивление папы тем, что приказал экзарху Равенны арестовать Мартина и отправить его в Константинополь. Здесь папа был обвинен в попытке организации заговора и мятежа против императора в западных провинциях империи, после чего арестован и заточен в тюрьму, где ему пришлось перенести ужасные унижения. В конце концов он был сослан в Крым, где и умер в сентябре 655 г.
Победа императора Константина IV над арабами, в результате которой была снята осада Константинополя, безусловно, побудила его отказаться от компромисса с монофизитами и доктрины единобожия в том виде, в каком она была сформулирована, и пойти на восстановление отношений с Римом. Сближение произошло, когда папой был Виталиан; в 680 г. Константин IV (правивший с 668 по 685 г.) осудил доктрину единобожия и признал папу римского в качестве «главы всемирной церкви, восседающего на ее главном престоле». Таким образом, как мы видим, давление со стороны арабов-магометан подтолкнуло византийского императора к сближению с Западом.
Четвертый собор ясно показал монофизитам Сирии, Палестины и Египта, что Константинополь отказался от попыток примириться с провинциями, которые были оторваны от империи. Примирение императора с Римом, таким образом, было достигнуто ценой полного отказа империи от восточных провинций, население которых придерживалось монофизитских и монотеистских взглядов.
Констант II в свое время также продемонстрировал свое намерение ориентироваться на Запад. Несмотря на некоторые различия в понимании тех или иных аспектов христианского вероисповедания, которые имелись у него с папой, византийский император прибыл с визитом в Рим, где был с глубочайшим почтением встречен Виталианом 5 июля 663 г. Возможно, император хотел бы перенести свою резиденцию в древнюю столицу империи, но он понимал, что это невозможно, поскольку у него не было войск, чтобы отразить возможное нападение на Рим со стороны лангобардов. Поэтому двенадцать дней спустя после прибытия в Рим Констант II отбыл на Сицилию, чтобы разместить свою постоянную резиденцию в Сиракузах, где он был, по крайней мере, под защитой своего флота. Там он и встретил свой смертный час: в 668 г. император был убит.
Вскоре после этого, в 677 г., император Константин IV отбросил арабский флот от Константинополя при помощи греческого огня и заставил халифа Муавию платить Византии дань. Также была гарантирована безопасность византийских владений в Италии посредством подписания окончательного мирного договора с лангобардами.
Византийская империя спасла Константинополь, а также отстояла Рим и Равеннский экзархат, но отныне ввиду потери Испании и Северной Африки она располагалась исключительно на территории Восточного Средиземноморья. И в тот момент казалось, что римская церковь, которая сама потеряла возможность осуществлять свою деятельность в Африке и Испании, далека от того, чтобы ориентироваться на Запад. Созванный в 680 г. собор ясно показал, что церковь связывает свою судьбу с Византийской империей, которая стала теперь чисто греческой как по занимаемой территории, так и по духу, и практически полностью эллинизировалась. Из 13 человек, занимавших папский престол с 678 по 752 г., лишь двое — Бенедикт II (находился на папском престоле с 684 по 685 г.) и Григорий II (занимал пост папы с 715 по 731 г.) — были по происхождению римлянами. Все остальные были сирийцами, греками или хотя бы сицилийцами. На Сицилии греческая составляющая значительно укрепилась благодаря иммигрантам из Сирии, прибывшим на остров после захвата Сирии арабами-магометанами. К концу VII в. Сицилия полностью эллинизировалась.
То, что церковь стала ориентироваться на Византию, не было никоим образом связано с вмешательством византийской власти в дела папства. Роль экзарха, который, со времен правления императора Ираклия, утверждал выбор на пост папы, была сугубо формальной и символической. Выборы папы были абсолютно лишены какого-либо влияния извне; происходили они в римской среде, и вызывает удивление, что, несмотря на это, на престол св. Петра с таким постоянством восходили греки.
После подписания мира с лангобардами единственными византийскими войсками в Италии были те, которые набирались здесь же из местного населения; все остальные византийские силы были заняты в боевых действиях против арабов-магометан. Таким образом, у Византии просто не было возможности влиять на выборы папы. Однако военные, как и священнослужители, принимали участие в выборах, и их голоса имели подчас решающее значение. Большинство военных, особенно из среднего и высшего командного состава, были эллинизированы; то же самое можно сказать и о священнослужителях. Именно по этой причине ряд выдвиженцев на пост папы были сирийцами.
Однако эти войска не были послушными исполнителями приказов, исходивших от Византии. Войска были расположены далеко от местонахождения центральной власти и не имели с ней никакого контакта; поэтому они подчас не подчинялись не только экзарху Равенны, но и византийскому императору. В 692 г. папа Сергий отказался поставить свою подпись под решениями собора, которые шли вразрез со взглядами и традициями, принятыми и Риме. Юстиниан II дал приказ арестовать папу и доставить в Константинополь. Но римское ополчение взбунтовалось, и лишь благодаря вмешательству папы представитель императора, направленный выполнить приказ, избежал смерти.
Таким образом, хотя Рим оставался частью империи, папа фактически был независим и обладал свободой действий. Он был одновременно и религиозным, и военным, и гражданским главой города. Но папа признавал себя подданным императора и подтверждал свою связь с императорской властью, и это на самом деле постепенно, но неуклонно повышало его авторитет, поскольку византийский император по-прежнему считал его первым лицом во всей церковной иерархии империи; а с другой стороны, сам папа никогда не отказывался от титула главы всей церкви, расположенной на территории империи, ареал деятельности которой после завоевания Северной Африки и Испании арабами-магометанами сократился и охватывал главным образом восточные районы и провинции.
Таким образом, произошедший в 692 г. короткий разрыв отношений был не нужен ни папе, ни императору. Последний папа, посетивший столицу Византии, был принят с величайшим почтением, и ему были оказаны наивысшие почести. Документально зафиксировано, что император пал перед ним ниц и поцеловал его ноги. Отношения были вновь выстроены таким образом, что вполне удовлетворяли обе стороны. Мир был восстановлен.
Однако старый конфликт между православными и метафизитами время от времени проявлялся вновь и вновь. В 711 г. на императорский престол взошел монофизит Филиппик, и это вызвало волнения и беспорядки в Риме. С другой стороны, светская власть византийского императора в Италии становилась все слабее и слабее. В 710 г. войска, расквартированные в Равенне, подняли мятеж; экзарх был убит, а на его место солдаты поставили своего собственного избранника. Это вызвало энергичное вмешательство со стороны Византии. Однако смерть императора Юстиниана II, последовавшая в 711 г., положила начало периоду анархии, который продолжался с 711 по 717 г. В это время булгары подошли к Константинополю, а арабы-магометане совершили поход по территории Малой Азии; одновременно их флот, пользуясь захваченными опорными пунктами в Эгейском море и Пропонтом, в 717 г. предпринял попытку захвата столицы империи с моря.
Можно сказать, что Европа тогда была спасена благодаря энергии и мужеству воина, только что взошедшего на императорский трон, — Льва III Исавра. Нанеся поражение арабскому флоту при помощи имевшегося у него такого страшного оружия, как уже упоминавшийся греческий огонь, и заключив союз с булгарами, он заставил сильно потрепанную и значительно поредевшую арабскую армию снять осаду Константинополя, продолжавшуюся в течение всего 718 г., и отступить.
Это было историческим событием огромного значения, гораздо большего, чем победа над арабами под Пуатье, поскольку никогда после этого арабы-магометане уже не пытались захватить Константинополь — город, «хранимый Богом». Как отметил Бари, это было событие вселенского значения. С того самого времени и до правления императрицы Ирины (782—803) арабов держали под контролем, они не только не продвинулись ни на шаг вперед, но даже были отброшены в Малую Азию. При императоре Льве и его сыне Константине империя восстановила свои силы, а новое административно-территориальное устройство укрепило ее внутреннюю целостность. Империя была разделена на фемы — округа, где гражданская и военная власть была у командующих расположенными там войсками[204].
Но Лев III не хотел ограничиваться только этими преобразованиями; он также стремился и к реформам в церковной жизни, которые для него сводились к одному — иконоборчеству. Возможно, таким образом он хотел уменьшить противостояние между христианством и исламом и даже как-то сблизить их; также он стремился к примирению в христианской среде в восточных провинциях Малой Азии, где было очень много павлиан, считавших себя последователями апостола Павла; они проповедовали отказ от земных благ и выступали против роскоши и богатства официальной церкви, а также за упрощение служб и отказ от почитания икон.
Принятие этой новой доктрины имело в Риме самые серьезные последствия. Лев III издал свой первый указ против икон в 725 или 726 г. Папа Григорий II немедленно предал этот указ анафеме. С самого начала этот конфликт носил исключительно острый характер. На заявление императора о своем праве управлять церковью папа объявил о независимости церкви от императорской власти, причем сделал это в таких выражениях и в таком тоне, как никто до него не решался. Фактически римская церковь заявила об отделении от Византии. Папа даже бросил открытый вызов императору, призвав всех истинно православных отвергнуть провозглашенную Львом III ересь. Категорически отвергая претензии византийского императора на руководство церковью, папа в то же время упрекнул его в неспособности защитить Италию, пригрозил обратиться к западным государствам за помощью и запретил римлянам платить налоги византийскому императору. Императорские войска в Италии немедленно подняли мятеж, сместили своих командиров и назначили новых; экзарх Павел был убит в ходе возникших беспорядков, а римляне изгнали своего герцога. Вся византийская Италия оказалась охвачена антивизантийским восстанием и была, без всякого сомнения, готова выбрать своего собственного императора в пику византийскому, если бы папа призвал жителей Италии это сделать. Но ни к чему подобному папа призывать не стал. Возможно, он не обратился с подобным призывом, поскольку у него еще сохранялись какие-то крупицы верности Византийской империи; ну а может быть, он просто не хотел иметь рядом с собой в Италии нового императора.
Византийский император, однако, сдаваться не собирался. В Равенну был послан новый экзарх; правда, он был бессилен что-либо сделать, поскольку у него не было войск. Ситуация осложнялась тем, что лангобардские герцоги, управлявшие Сполето и Беневенто, отказались признавать власть короля лангобардов и поддержали папу. У императора оставался один выход: вступить в союз с королем лангобардов Лиутпрандом, который на такой союз согласился, чтобы поставить на место мятежных герцогов.
Благодаря лангобардам византийский экзарх вступил в Рим, и хотя папа по-прежнему выступал против иконоборчества, но политически он был вынужден капитулировать. Папа признал светскую власть византийского императора, но настаивал на том, чтобы тот не вмешивался в церковную жизнь, то есть чтобы церковь была независима от Византии. В 730 г. папа вновь выступил с осуждением очередного иконоборческого указа византийского императора и объявил о том, что патриарх Константинополя потерял право владеть этим титулом. В политической области папа, однако, теперь действовал согласованно с экзархом, который восстановил свою политическую власть без какого-либо сопротивления и противодействия. Провозглашенный в Тоскане император в пику византийскому был убит, а его голову отправили в Византию; Равенна, отразив атаку византийского флота, теперь вновь оказалась в руках византийского наместника.
Григорий II умер в 729 г. Его преемником стал сириец Григорий III; это был последний римский папа, которому для вступления в должность потребовалось утверждение со стороны византийского императора.
Как только новый папа вступил в должность, он немедленно начал борьбу с иконоборчеством. В 731 г. он провел заседание синода, на котором те, кто уничтожал иконы, были отлучены от церкви. Император Византии ответил на это лобовой атакой и вывел из-под юрисдикции Рима все церковные области, расположенные на восточном побережье Адриатического моря (в Иллирии), а также на Сицилии, в Бруттии и Калабрии; все эти епархии были переданы в управление патриарха Константинополя. Император также изъял у церкви ее земельные владения на Сицилии, в Калабрии и Бруттии, которые давали годовой доход в размере 350 фунтов (114,6 кг) золота. Таким образом, для византийского императора папа стал отныне чем-то вроде итальянского епископа. На Востоке папа больше не играл никакой роли ни в церковной иерархии, ни при обсуждении вопросов христианского вероисповедания. Он был просто исключен из восточной церкви. Император Византии сам вывел латинскую церковь из византийского мира.
И в то же время папа не пошел на полный разрыв с императором Византии. То, что он решил сохранять верность императору, возможно, объясняется изменением линии поведения короля лангобардов Лиутпранда; тот разорвал отношения с экзархом Равенны и захватил город, обнаружив тем самым свои намерения захватить всю Италию. Если бы это произошло и Рим оказался под властью лангобардов, папе пришлось бы понизить свой статус до уровня лангобардского епископа. Поэтому, несмотря на все произошедшее между ним и византийским императором, папа решил оставаться на греческой стороне. Он убедил епископа Гра-до добиться от проживавших на лагунах венецианцев предоставить имевшиеся у них суда для борьбы с захватившими Равенну лангобардами, у которых имелся свой флот. Благодаря этим героическим и бесстрашным венецианским морякам город был взят и в 735 г. там вновь была восстановлена власть византийского наместника. Но Лиутпранд все еще был силен. В 738 г. папа заключил союз против него с герцогами Сполето и Беневенто, которые пытались отстоять свою независимость. Но Лиутпранд в 739 г. напал на герцога Сполето, заставив его укрыться в Риме, и разграбил всю область вокруг Рима — Римскую Кампанию.
В разгар всех этих нескончаемых трудностей и опасностей папа с помощью англосаксонской церкви предпринял усилия по обращению в христианство жителей языческих районов Германии. Англосаксонская церковь, созданная греческим монахом Теодором, которому папа Виталиан присвоил в 669 г. сан архиепископа Кентерберийского, стала настоящим передовым рубежом папства на севере.
Из лона англосаксонской церкви вышли два выдающихся христианских проповедника, прививавшие жителям Германии любовь к Евангелию: Винфрит (св. Бонифаций), прибывший в Германию в 678 г., и Виллиброрд, вступивший на континент в 690 г. Перед началом своей подвижнической миссии Виллиброрд направился в Рим просить благословения у папы Сергия, который официально поручил ему привести жителей Германии к христианской вере и открыть там христианские храмы; для этого папа передал Виллиброрду мощи некоторых святых.
Виллиброрд начал свою проповедническую миссию во Фризии. В этом он получил поддержку от Пипина; конечно, здесь сыграли роль и религиозные соображения, но главным образом Пипин руководствовался политическим интересом: он считал, что Фризию будет легче подчинить, если фризы примут христианство. В 696 г. Виллиброрд вернулся в Рим. Там ему было присвоено имя Климент, вручен паллий, а также он был возведен римским папой Сергием в сан епископа Утрехтского.
15 мая 719 г. папа Григорий II официально уполномочил Бонифация (Винфрита) продолжать проповедовать христианство во Фризии в соответствии с доктриной римской церкви. Именно тогда этого проповедника стали называть Бонифацием; под этим именем он остался в памяти людей как покровитель и заступник. В течение всего своего пастырского служения во Фризии, где он работал плечом к плечу с Виллибрордом, Бонифаций ощущал поддержку со стороны Карла Мартелла. По возвращении в Рим в 722 г. Бонифаций был возведен папой Григорием II в сан епископа и направлен с пастырской миссией нести людям христианскую веру в Германию, на правый берег Рейна. Григорий дал ему сопроводительное письмо, которое подтверждало, что он воистину христианский проповедник, официально направленный из Рима. В 724 г. папа рекомендовал и представил его Карлу Мартеллу, и, наконец, в 732 г. Григорий II возвел его в сан архиепископа, дав ему право самому возводить в сан епископов в тех районах., где ему удастся привести людей к христианской вере.
Таким образом, пока византийский император отсекал Рим от Востока, Бонифаций посредством своей пасторской миссии укреплял позиции Рима на самых окраинах бывшей империи, христианизацию которых поддержал еще папа Григорий II. Бонифаций, этот великий христианский проповедник, привел Германию под власть папы римского; в своей деятельности он в силу обстоятельств пользовался поддержкой того самого Карла Мартелла, который фактически обобрал церковь, отобрав церковное имущество, в том числе земли, для того чтобы раздать его своим вассалам, впоследствии ставшим крупными феодалами. Как мог папа, столкнувшийся со столь сложной ситуацией в Италии, не обратиться за помощью к этому всемогущему покровителю Бонифация? В 738 г. Бонифаций вновь вернулся в Рим, где пробыл год. Мы можем быть уверены, что он обсуждал с папой Григорием III не только свою миссию в Германии и вопрос создания там германской церкви; в частности, он наверняка посоветовал папе заручиться поддержкой Карла Мартелла, поскольку в 739 г. Григорий III вступил в активные контакты с этим всемогущим владыкой Запада. Он направил Карлу свое величайшее сокровище — ключи от усыпальницы св. Петра — и попросил Мартелла о помощи в защите от лангобардов, пообещав взамен прервать отношения с Византией.
Но Карл не собирался ссориться с королем лангобардов, который только что предпринял по его просьбе поход против арабов в Прованс. Поэтому он ограничился тем, что направил к папе посольство, дав послу инструкции обещать папе всяческую помощь; но реально никакой помощи не пришло.
В 741 г. Григорий III, Карл Мартелл и император Лев III умерли примерно в одно и то же время. Преемником первого стал Захария, второго — Пипин, а третьего — Константин V Копроним (был императором с 741 по 775 г.), который был фанатичным иконоборцем.
Спасаясь от религиозных гонений и преследований, 50 тыс. греческих монахов нашли убежище в Риме; они были в ярости по отношению к византийскому императору, который вынудил их покинуть родные места. Захария не обратился к императору с просьбой утвердить его выбор на пост папы. Однако сразу же после выбора на этот пост Захария заключил перемирие с лангобардами сроком на 20 лет, которые использовали это к своей выгоде и в 743 г. вновь напали на Равеннский экзархат. После этого, несмотря на все предшествующие события, папа вновь взял сторону византийского императора и по просьбе равеннского наместника убедил находившегося в Равенне Лиутпранда заключить с Византией перемирие.
В то же время благодаря посредничеству Бонифация отношения папы с Пипином, который относился к церкви гораздо более благосклонно и благожелательно, чем его отец, становились все ближе и доверительнее, Пипин же, правивший после отхода от дел Карломана в одиночку, подготавливал государственный переворот. Конечно, ему было достаточно только пожелать этого — и дело было бы сделано. Но Пипин хотел исключить любую случайность, поэтому, зная, что он может рассчитывать на благожелательное отношение Захарии, направил свое знаменитое обращение к папе римскому.
В 751 г. Берхард, епископ Вюрцбурга, недавно возведенный в Германии в этот сан, и настоятель монастыря Фулрад прибыли в Рим задать папе знаменитый вопрос: кто должен носить корону — тот, кто носит титул короля, или тот, кто осуществляет реальную власть? Папа ответил в пользу Пипина: «Лучше иметь королем того, кто имеет власть, нежели того, кто проживает, не имея королевской власти». Это означало конец династии Меровингов.
Бедный меровингский король, ожидавший решения своей судьбы, был заточен в монастырь, и более никто не интересовался его судьбой. Папа короновал Пипина Короткого.
С этого момента политическая география изменилась коренным образом. Север безоговорочно занял преобладающую позицию. Именно здесь сконцентрировалась светская власть, поскольку Южная Галлия была разорена арабами-магометанами. И именно эта держава с центром власти в Северной Галлии стала единственной опорой папства, поскольку Греческая (Византийская) империя отсекла римскую церковь от Востока[205].
В 751 г. был заключен союз между папством и государством Каролингов. Этот союз был задуман и начал осуществляться Захарией, а завершился, когда на посту папы находился Стефан II. Но для того чтобы окончательно сделать этот поворот на 180 градусов, папе было необходимо порвать последнюю нить, связывавшую его с Византийской империей, поскольку, пока папство было связано с Византией, оно вынуждено было оставаться, несмотря на реальное положение вещей, средиземноморской державой и частью средиземноморской цивилизации. И римская церковь во главе с папой, безусловно, осталась бы частью средиземноморской цивилизации и фактически средиземноморской державой, если бы арабы-магометане не вырвали из ее ареала Африку и Испанию. Однако сейчас располагавшаяся на севере Германия была важнее.
Впрочем, сила традиции была столь сильна, что, если бы произошло невозможное и византийский император разгромил и выгнал прочь лангобардов, папа остался бы верен ему. Но в 749 г., когда королем лангобардов стал Айстульф, те продолжили политику захватов.
В 751 г. лангобарды захватили Равенну, на этот раз город остался в их руках насовсем. Рим более не мог избежать своей судьбы. В 752 г. войска Айстульфа стояли уже под стенами города. Только немедленная помощь могла спасти ситуацию. Стефан II обратился за помощью к византийскому императору-иконоборцу, умоляя того спасти Рим. Но Константин V ограничился тем, что направил посольство к лангобардам. Айстульф его принял, но отказался идти на какие-либо уступки. После этого папа Стефан II обратился за помощью к Пипину, но перед тем, как сделать этот решающий шаг, лично отправился в Павию, где умолял Айстульфа отказаться от захватнических планов. Получив резкий отказ, он направился ко двору Пипина, куда прибыл в январе 754 г.
То, что неизбежно должно было произойти, наконец произошло. В 751 г. Пипин нарушил старую традицию и порвал с ней; теперь, три года спустя, от нее отказался и сам папа.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.