11.1. Рассказ Карамзина
11.1. Рассказ Карамзина
Напомним вкратце — как погиб царевич Дмитрий. Романовскую версию, осуждающую Годунова, подробно (и покорно) озвучивает Карамзин. Царевич Дмитрий считался сыном Ивана IV Грозного. Якобы он стоял на пути Бориса Годунова к престолу, и тот решил убить юного царевича.
«Годунов прибегнул к вернейшему способу устранить совместника, оправдываясь слухом, без сомнения его же друзьями распущенным, о мнимой преждевременной НАКЛОННОСТИ ДИМИТРИЕВОЙ КО ЗЛУ И К ЖЕСТОКОСТИ. В Москве говорили всенародно (следственно без страха оскорбить Царя и Правителя), что сей младенец, еще имея не более шести или семи лет от роду, есть будто бы СОВЕРШЕННОЕ ПОДОБИЕ ОТЦА (то есть Ивана Грозного — Авт.) — ЛЮБИТ МУКИ И КРОВЬ; С ВЕСЕЛИЕМ СМОТРИТ НА УБИЕНИЕ ЖИВОТНЫХ: ДАЖЕ САМ УБИВАЕТ ИХ. Сею сказкою хотели произвести ненависть к Димитрию в народе; выдумали и другую для сановников знатных: рассказывали, что Царевич, играя однажды на льду с другими детьми, велел сделать из снегу двадцать человеческих изображений, назвал оныя именами первых мужей государственных, поставил рядом и НАЧАЛ РУБИТЬ САБЛЕЮ: ИЗОБРАЖЕНИЮ БОРИСА ГОДУНОВА ОТСЕК ГОЛОВУ, ИНЫМ РУКИ И НОГИ, ПРИГОВАРИВАЯ „ТАК ВАМ БУДЕТ В МОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ“» [362], т. 10, гл. 2, столбцы 75–76.
В Хронике Бера, Петрея Chron. 260 и Кельха L. G. 456 сказано: «Димитрий, говорили, веселится, смотря, как в глазах его режут овец и колют птиц домашних для кухни, и сам убивает их до смерти палкою» [362], т. 10, гл. 2, прим. 224, столбец 44.
Были и другие мнения. Карамзин пишет: «В противность клевете нелепой, многие утверждали, что юный Царевич оказывает ум и свойства достойныя отрока Державнаго…
Годунов… держал в руке яд и нож для Димитрия; искал только, кому отдать их для совершения убийства!..
Усерднейший клеврет Борисов, дядька Царский… представил человека надежнаго: Дьяка Михайла Битяговскаго, ознаменованного на лице печатию зверства, так, что дикий вид его ручался за верность во зле. Годунов высыпал золото… велел извергу ехать в Углич… не спускать глаз с обреченной жертвы и не упустить первой минуты благоприятной. Битяговский дал и сдержал слово.
Вместе с ним приехали в Углич сын его, Данило, и племянник Никита Качалов…
Но Дмитрия хранила нежная мать!.. Извещенная некоторыми тайными доброжелателями… она удвоила попечения о милом сыне… питала его из собственных рук, не вверяла ни ЗЛОЙ МАМКЕ ВОЛОХОВОЙ, НИ УСЕРДНОЙ КОРМИЛИЦЕ, ИРИНЕ ЖДАНОВОЙ…
Настал день, ужасный происшествием и следствиями долговременными… Царица возвратилась с сыном из церкви, и готовилась обедать… В сию минуту Боярыня ВОЛОХОВА ПОЗВАЛА ДИМИТРИЯ ГУЛЯТЬ НА ДВОР: Царица, думая итти с ними же, в каком-то несчастном разсеянии остановилась. Кормилица удерживала Царевича, сама не зная, для чего; НО МАМКА СИЛОЮ ВЫВЕЛА ЕГО ИЗ ГОРНИЦЫ В СЕНИ И К НИЖНЕМУ КРЫЛЬЦУ, где явились Осип ВОЛОХОВ, Данило Битяговский, Никита Качалов. ПЕРВЫЙ (то есть Волохов — Авт.), взяв Димитрия за руку, сказал: „Государь! у тебя новое ожерелье“. Младенец, с улыбкой невинности поднял голову, отвечал: „нет, старое“… Тут блеснул над ним убийственный нож; ЕДВА КОСНУЛСЯ ГОРТАНИ ЕГО, и выпал из рук ВОЛОХОВА. Закричав от ужаса, КОРМИЛИЦА ОБНЯЛА СВОЕГО ДЕРЖАВНАГО ПИТОМЦА. Волохов бежал; но Данило Битяговский и Качалов вырвали жертву, зарезали, и кинулись вниз с лестницы…
Девятилетний Святый Мученик лежал окровавленный в объятиях той, которая воспитала и хотела защитить… он трепетал как голубь, испуская дух, и скончался… КОРМИЛИЦА УКАЗЫВАЛА НА БЕЗБОЖНУЮ МАМКУ, СМЯТЕННУЮ ЗЛОДЕЙСТВОМ, и на убийц, бежавших двором…
Чрез минуту весь город представил зрелище мятежа неизъяснимаго. Пономарь Соборной церкви… ударил в набат, и ВСЕ УЛИЦЫ НАПОЛНИЛИСЬ ЛЮДЬМИ, встревоженными, изумленными… думая, что горит дворец; вломились в ворота; увидели Царевича мертваго на земле. Подле него лежали мать и кормилица без памяти; но имена злодеев были уже произнесены ими. Сии изверги… не успели или боялись скрыться» [362], т. 10, гл. 2, столбцы 76–78.
Вдохновитель убийц, Михайло Битяговский, бесстрашно явился на место злодеяния и заявил собравшимся, будто младенец сам умертвил себя ножом в падучей болезни. Ему не поверили, раздались крики и посыпались камни. Он пытался бежать, но был схвачен и убит. Убили также сына Михайлова и Никиту Качалова. Схватили Осипа Волохова, привели в церковь Спаса и там умертвили на глазах Царицы. Растерзали еще нескольких.
«НО МАМКУ (Волохову — Авт.) ОСТАВИЛИ ЖИВУЮ ДЛЯ ВАЖНЫХ ПОКАЗАНИЙ… Вероятно, что устрашенная мамка также не запиралась в адском кове…
Народ опомнился и утих, и с беспокойством ждали указа из Москвы… Но Годунов бодрствовал… Надлежало только затмить истину ложью… взяли и переписали грамоты Углицкия: сказали в них, что Царевич в судорожном припадке заколол себя ножом, от небрежения Нагих, которые, закрывая вину свою, безстыдно оклеветали Дьяка Битяговскаго и ближних его в убиении Димитрия, взволновали народ…
Князь Шуйский, Клешнин и Дьяк Вылузгин приехали в Углич… Там еще лежало Димитриево тело окровавленное, и на теле нож убийц… Глубокая язва Димитриева, ГОРТАНЬ ПЕРЕРЕЗАННАЯ РУКОЮ СИЛЬНАГО ЗЛОДЕЯ, не собственною, не младенческою, свидетельствовала о несомнительном убиении» [362], т. 10, гл. 2, столбцы 79–80.
Комиссия, назначенная Годуновым, а потом и сам Годунов, оправдали убийц. Было официально заявлено, будто царевич Дмитрий погиб по собственной неосторожности, напоровшись на нож. Тела Битяговского и его товарищей вынули из ямы, куда их сбросили жители Углича, отпели в церкви «и предали земле с великою честию… Карая великодушие, Годунов с такою же дерзостию наградил злодеяние, ДАВ БОГАТЫЕ ЗЕМЛИ И ПОМЕСТЬЯ ГНУСНОЙ МАМКЕ ВОЛОХОВОЙ, жене и дочерям Битяговскаго; осыпал дарами мужей Думных и всех знатных сановников» [362], т. 10, гл. 2, с. 82–83. На рис. 5.9 приведено старинное изображение перенесения мощей царевича Дмитрия в Москву. Сравним всё это с рассказом Светония и Иосифа Флавия.
Рис. 5.9. Образ с изображением торжественного перенесения мощей святого царевича Димитрия в Москву. Из собрания икон Н.П. Лихачева. Взято из [578], кн. 2, с. 805, илл. 324.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Рассказ пономаря
Рассказ пономаря Пришли мы с батюшкой Рождество славить к колдуну Ивану Степанычу. И только мы вошли, братец ты мой, в избу, видим — никого нет, не успели и перекреститься, вдруг с напыльника полетели на нас поленья. Мы испугались, подхватили свои пожитки да убегли.
Глава III. Частная проверка «Новгородской Хартийной летописи Синодального списка» и ее копий по солнечным и лунным затмениям. Соображения Карамзина о весеннем начале года в русских летописях до никоновского списка
Глава III. Частная проверка «Новгородской Хартийной летописи Синодального списка» и ее копий по солнечным и лунным затмениям. Соображения Карамзина о весеннем начале года в русских летописях до никоновского списка «Новгородская летопись по синодальному списку» с 945 года
Рассказ Блюментрита
Рассказ Блюментрита В начале 1944 года в штабе верховного командования на Западном фронте, расположенном в Сен-Жермене, было много посетителей, велись затяжные дискуссии. Часто обсуждался вопрос: следует ли фельдмаршалам объединиться и потребовать у Гитлера заключения
3. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, — это два варианта одного и того же сюжета
3. Библейский рассказ о Моисее, сотворившем источник, и мусульманский рассказ об Ибрахиме, из-за которого был сотворен ключ Зам-Зам, — это два варианта одного и того же сюжета Хотя на первый взгляд библейское и мусульманское повествования различны, однако стоит
Рассказ поручика Л.
Рассказ поручика Л. Я жил тогда ... ну, словом, вы знаете у кого ... проснулся с сознанием, что еще очень рано. Проснулся оттого, что кто-то открыл двери из передней и сказал за дверью:- Это к вам?..Я приподнял голову. В комнату быстро вошел чело-пек. Рассмотреть его нельзя было,
Принципы художественного повествования в «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзина
Принципы художественного повествования в «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзина 1 Всем своим духовным развитием Карамзин оказался внутренне подготовлен к глубокому и критически-трезвому анализу событий современности, и прежде всего главного события эпохи
Рассказ анонима
Рассказ анонима За несколько дней до процесса меня, в числе нескольких активных членов партии с нашего предприятия, вызвали в райком партии. Всего там собралось человек тридцать. Нам сказали, что будет судебный процесс над группой лиц, выступивших с клеветой на советский
Рассказ Боба
Рассказ Боба И все-таки выползала информация, подтверждавшая, что Барни Барнетт оказался очевидцем случая, попавшего под контроль военных практически сразу же. Благодаря Л.Стрингфилду известна история, указывающая на район, расположенный западнее полигона Уайт-Сэндз, а
Рассказ таксиста
Рассказ таксиста Как-то М.Хеземанну потребовалось отправиться в город Линкольн. Договорился с таксистом, поехали. Дорога предстояла длинная, разговоры были неизбежны. Слово за слово, Хеземанн сказал, что приехал в Розуэлл в поисках новой информации по катастрофе 1947 года.
Угреша в «Истории государства Российского» Карамзина
Угреша в «Истории государства Российского» Карамзина Александр Сергеевич Пушкин, очень любивший российскую историю, в поэме «Езерский» писал: Могучих предков правнук бедный, Люблю встречать их имена В двух – трех строках Карамзина. «Любовь к отеческим гробам», пусть
Взаимное уподобление «домостроительства» и политики в консервативном мировоззрении Николая Карамзина
Взаимное уподобление «домостроительства» и политики в консервативном мировоззрении Николая Карамзина 1Историография, посвященная анализу политических, философских и литературных взглядов Н.М. Карамзина, настолько обширна, что здесь не имеет смысла приводить даже
62. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ Н.М. КАРАМЗИНА
62. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ Н.М. КАРАМЗИНА Начало творческого пути Н. М. Карамзина (17661826) связано с литературным поприщем. Он принимал активное участие в издательской деятельности, а также заявил о себе как писатель и родоначальник нового направления в литературе –
§ 3. Охранительная идеология. Политико-правовые идеи Н. М. Карамзина
§ 3. Охранительная идеология. Политико-правовые идеи Н. М. Карамзина Проекты Сперанского читали лишь царь и некоторые его приближенные. Однако о содержании проектов и возможностях их осуществления ходили диковинные предположения среди придворных, тем более что