34. За какой «занавесью» или «ковром» прятался Полоний, подслушивая разговор Гамлета с матерью?

34. За какой «занавесью» или «ковром» прятался Полоний, подслушивая разговор Гамлета с матерью?

Шекспир сообщает, что Полоний, желая подслушать беседу Гамлета с матерью, укрылся за ковром в спальне, как бы «задрапировался ковром». Грамматик же говорит о какой-то «соломенной подстилке». Как мы уже сказали, этот эпизод может символически отражать испуг Пилата, который «умыл руки», отказался от поддержки Иисуса, как бы спрятался от ответственности. Но возможно, здесь преломилась еще одна история из жизни Пилата-Полония. Очень интересная.

Согласно христианским источникам (объявленным сегодня апокрифическими), «пораженный тяжелым недугом, император Тиберий узнаёт, что в Иерусалиме есть чудесный целитель по имени Иисус, и посылает своего приближенного Волусиана (Volusianus) к Пилату с приказом доставить целителя в Рим. Прибыв на место, Волусиан узнает, что Иисус распят по воле Пилата и иудеев. Пилат объясняет, что человек тот причинял зло и навлек на себя ненависть всего народа. Тем временем Волусиан встречает иерусалимскую женщину Веронику, которая знала Иисуса и получила от него ПЛАТ С ЕГО „НЕРУКОТВОРНЫМ“ ОБРАЗОМ. Вместе с Волусианом Вероника едет в Рим и рассказывает Тиберию о том, как Пилат и иудеи умертвили Иисуса. Тиберий, которому чудесный плат вернул здоровье, немедленно вызвал к себе Пилата. ПОСЛЕДНИЙ ЯВИЛСЯ К ИМПЕРАТОРУ С ЧУДЕСНОЙ ОДЕЖДОЙ, СНЯТОЙ С ИИСУСА, которую Тиберий забрал себе» [307], с. 450–451.

Сказание «Смерть Пилата» выражается более точно: «Схвачен был Понтий Пилат по приказу Цезаря. И велел исполненный гнева Цезарь, узнав о приезде его, вести во дворец Пилата. НО ПРИВЕЗ С СОБОЮ ПИЛАТ НЕСШИТУЮ ТУНИКУ ИИСУСА И, К ИМПЕРАТОРУ ОТПРАВЛЯЯСЬ, В НЕЕ ОБЛАЧИЛСЯ… Велел отобрать у Пилата Цезарь тунику» [29], с. 123.

Здесь упоминается одежда Христа, сорванная с него перед распятием, рис. 2.88. Она часто изображается на иконах и картинах, лежащей у основания креста: ее разыгрывают в кости римские воины, рис. 2.89. См. также цветную вкладку.

Рис. 2.88. Срывание одежд с Христа. Эль Греко (El Greco). Якобы 1585–1608 годы. Мюнхен. Взято из [981:1], с. 304.

Рис. 2.89. Мартин ван Хемскерк. «Голгофа». Фрагмент. Якобы XVI век. Череп Адама у основания креста и римские воины, разыгрывающие в кости одежды Христа. Взято из [990:1], с. 148.

Как выясняется, ПИЛАТ ОДЕЛ ЧУДЕСНУЮ ОДЕЖДУ ХРИСТА (НЕСШИТУЮ ТУНИКУ) НА СЕБЯ, И В ТАКОМ ВИДЕ ЯВИЛСЯ К ЦЕЗАРЮ ТИБЕРИЮ. ВСКОРЕ ПОСЛЕ ЭТОГО ПИЛАТ БЫЛ УБИТ.

Но ведь это очень хорошо отвечает сути шекспировской сцены: ПОЛОНИЙ ВСТАЛ ЗА КОВРОМ ИЛИ ЗА ЗАНАВЕСЬЮ, КАК БЫ «ОДЕЛ НА СЕБЯ ТКАНЬ», И В ТАКОМ ВИДЕ ОКАЗАЛСЯ ПЕРЕД ГАМЛЕТОМ-ХРИСТОМ, ПОСЛЕ ЧЕГО БЫЛ УБИТ. Иными словами, Шекспир назвал «несшитую» тунику Иисуса «ковром», в который «облачился» Полоний-Пилат.

Соответствие усиливается также тем, что в обеих версиях с этим событием связан Спас Нерукотворный, который обрела святая Вероника. Напомним, что, согласно христианской традиции, Вероника дала ткань Иисусу незадолго перед Его казнью. А по Шекспиру, «Образ Гамлета Старшего» был показан принцем королеве Гертруде непосредственно сразу после гибели Полония, «задрапировавшегося ковром-одеждой».

В заключение отметим наложение имен ПОЛОНИЙ и ПИЛАТ (ПОНТИЙ). Без огласовок имеем: полоний = ПЛН — ПЛТПНТ = пилат понтий, то есть состав согласных, с учетом перестановок и повторов, близок: ПЛН — ПЛНТ.