Музыка в камне (Восточная Анатолия)

Музыка в камне (Восточная Анатолия)

Обычно мы употребляем как синонимы два разных географических понятия: «Малая Азия» и «Анатолия». Но ученые так не считают. По их мнению, Малоазийский полуостров составляет лишь ту часть Анатолии, что лежит к западу от линии, проведенной от города Орду на Черном море до города Адана на Средиземном. Остальную территорию азиатской Турции и составляет Восточная Анатолия. Эта обширная область распадается, в свою очередь, на два района – собственно Восточную Анатолию (или Армяно-Курдское нагорье) и Юго-Восточную Анатолию (Северная или Верхняя Месопотамия).

Основную часть первого из них занимают массивы северной и южной анатолийских горных дуг. Это самая возвышенная часть Турции, в среднем около 1500 м над уровнем моря. Здесь самые высокие горные вершины, достигающие уровня вечных снегов. Здесь же истоки многих рек, в том числе Тигра (Диджле) и Евфрата (Фырат). Между горных хребтов, идущих, как правило, в широтном направлении, располагаются обширные котловины и плодородные речные долины.

Верхняя Месопотамия во многом напоминает Центральную Анатолию, только само плоскогорье похоже скорее на жаркую и пыльную полупустыню, с которой резко контрастирует буйная зелень долины Двуречья. Эти земли тесно связаны с библейской историей.

Горные вершины Восточной Анатолии

Согласно Книге Бытия, родоначальник еврейского народа Авраам, потомок Ноя, провел здесь часть своей жизни. Он родился в Уре Халдейском, которые некоторые историки идентифицируют с современным городом Урфа. Здесь он женился на Сарре, а потом его семья отправилась в земли Ханаана. По дороге, в городе Харан, отец Авраама Фарра (Терах) умер. Здесь Бог повелел Аврааму оставить родную страну, обещая сделать его народ великим.

Восточная Анатолия привлекала к себе богатством недр, обширными лесными массивами, прекрасными пастбищами и водными источниками. Но в еще большей степени тем, что служила своеобразным перекрестком на путях массовых людских потоков, которые двигались из-за гор Кавказа к Месопотамии, из центра Азии к Эгейским берегам или в обратном направлении.

Вполне естественно, что здесь очень рано появились очаги человеческой культуры. Конечно, возможности для развития местных народов были не столь благоприятны, как в Южной Месопотамии. Поэтому первые крупные государства образуются в Восточной Анатолии несколько позже – во втором тысячелетии до н. э. Об одном из них – государстве Митанни (XVII–XIII вв. до н. э.) – следует сказать особо. Основная масса его населения состояла из хурритов – группы племен, родственных (по языку) народам Кавказа, хотя в их письменных источниках немало индийских слов и имен индийских божеств. По мнению ученых, «митаннийские арии» были первой волной индоевропейцев в Передней Азии. Они принесли с собой начало коневодства, что так полно отразилось в трактате о тренинге лошадей митаннийца Киккули (XIV в. до н. э.). Благодаря легким боевым колесницам войска митаннийцев сумели подчинить значительную территорию от озера Ван на севере до Восточного Средиземноморья на западе и до Вавилона на юге.

Вид на средневековую крепость

На смену Митанни пришло государство Урарту (XI–VII вв. до н. э.), центр которого был восточнее озера Ван. Своего расцвета оно достигло в VIII в. при царях Аргиште I и Сардури II. Об этом мы знаем по сохранившимся наскальным текстам, найденным на берегу озера. Население Урарту отличалось высокой самобытной культурой, которую унаследовали народы Армяно-Курдского нагорья и Закавказья.

В VII–VI вв. до н. э. Восточная Анатолия стала ареной нашествий как со стороны своих северных соседей – пришедших из Причерноморья киммерийцев и скифов, так и восточных и южных – ассирийцев и ираноязычных мидян. Затем наступило долгое время персидского господства. Территория региона была поделена на сатрапии, каждая из которых должна была ежегодно отправлять дань в 200–400 талантов серебра правителям державы Ахеменидов.

После разгрома древнеперсидской державы начинается греко-римская эпоха в истории Восточной Анатолии. На это время приходится возвышение Армении, ставшей главной политической силой в регионе. Ее основными противниками выступали Рим и персоязычная Парфия. Первые века нашей эры стали временем довольно широкого распространения христианства в Армении, городах Верхней Месопотамии и Восточного Закавказья. Одним из первых городов, где появились христианские общины, была Эдесса (современная Урфа). Вот что писал об этом историк христианской церкви Евсевий Памфил: «После воскресения Христа из мертвых и вознесения, Фома, один из двенадцати, по внушению Божию, отправляет Фаддея, принадлежавшего к числу 70 учеников Христовых, в Эдессу благовествовать учение Христа».

С новой силой вооруженное противостояние в регионе развернулось с III в. н. э., когда противником римлян, а позже византийцев становится Сасанидский Иран. В 640 г. в конфликт включились правители Арабского халифата, подчинившие себе Иран и стремившиеся утвердиться в Закавказье и Малой Азии. С уничтожением арабского господства в Армении в конце IX в. испытания для местного населения не кончились. На смену арабам пришли новые завоеватели – тюрки-сельджуки. Автор армянской хроники XII в. так описывал их появление: «До этого (армяне) никогда не видели тюркской конницы. Когда же встретились, поразились их облику. То были лучники с распущенными, как у женщин, волосами, армянское же войско не умело защищаться от стрел (конных лучников)». В Восточной Анатолии почти одновременно образовалось несколько тюркских княжеств – эмиратов. Один из них был создан неким Менгучеком Гази и включал территорию между современными городами Эрзинджан, Кемах и Дивриги. В 1080 г. эмир Салтук устанавливает свою власть над районом Феодосиополя (Эрзурума). Еще один эмират Артукидов объединил земли вокруг городов Диярбакыр, Мардин, Харпут. В первой половине XIII в. все они должны были признать в той или иной форме власть султанов Коньи, но она оказалась кратковременной.

После ухода монголов из Малой Азии в 40-х годах XIV в. территория Восточной Анатолии оказалась поделена между двумя конфедерациями туркменских племен – Аккоюнлу (Белобаранные) и Каракоюнлу (Чернобаранные). Воспользовавшись их взаимным соперничеством, османские султаны сумели к началу XVI в. подчинить себе их владения. Так Восточная Анатолия окончательно вошла в состав Османской империи.

В последующие столетия территория Армяно-Курдского нагорья часто была зоной сражений между войсками османских султанов и правителей сефевидского Ирана, а в XIX в. между турецкими и русскими армиями. Бесконечные войны крайне негативно сказывались на экономической жизни местного населения, вынужденного страдать из-за высоких налогов, систематических поборов военных и гражданских начальников. Отсюда заметное отставание этой области от других частей Турции, крайняя бедность здешних крестьян и ремесленников.

Даже приход к власти кемалистов не изменил ситуацию. Районы Восточной Анатолии продолжали оставаться отсталыми вплоть до 80-х годов XX в. Не случайно здесь были весьма часты различные антиправительственные выступления, особенно курдского населения. Лишь в последние десятилетия разработаны и стали реализовываться планы ускоренного экономического и культурного развития восточных провинций страны. Свидетельством тому – гигантский гидроэнергетический комплекс на Евфрате, недалеко от г. Урфа. Однако до Урфы еще надо добраться. Посещение этого города входит в маршрут, который мы условно называем «На земле царя Немрута».