2. Войско, неожиданно утонувшее в море

2. Войско, неожиданно утонувшее в море

В истории XV века имеется яркий сюжет — чудесный переход Моисеем большой реки — «моря» и, напротив, гибель войск фараона во внезапно нахлынувших водах. Напомним, что, согласно поздней версии Библии, море будто бы расступилось перед Моисеем, а когда его люди прошли по сухому дну, воды неожиданно вернулись назад и затопили фараонское войско, см. рис. 4.1. Мы подробно обсуждали этот знаменитый ветхозаветный сюжет в книге «Библейская Русь», гл. 4:6. Оказалось, что на самом деле речь тут идет о переходе весной через покрытую льдом большую реку, вероятно, Волгу или Дунай. Войско Моисея благополучно перешло, а под их преследователями неожиданно лопнул подтаявший лед. В результате множество воинов и конницы потонуло в воде. Но сейчас даже не столь важна наша реконструкция, как тот факт, что у Геродота переход Моисея через море тоже отразился, хотя и в преломленном виде. Сообщается следующее.

Рис. 4.1. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Флоренция, палаццо Веккия, капелла Элеоноры (Аньоло Бронзино). Взято из [42], с. 346, илл. 152.

«Артабаз (персидский аналог библейского фараона, преследующего Моисея — Авт.) уже три месяца осаждал город, когда на море наступил сильный и продолжительный отлив. Варвары увидели, что море превратилось [в этом месте] в болото и двинулись вдоль берега в Паллену. Они прошли уже 2/5 расстояния по болоту (а осталось им пройти еще 3/5 до Паллены), как ВНЕЗАПНО НАЧАЛСЯ СТОЛЬ СИЛЬНЫЙ ПРИЛИВ НА МОРЕ, КАКОГО ЕЩЕ, ПО СЛОВАМ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ, НИКОГДА НЕ БЫВАЛО, хотя высокая вода стоит нередко. Те из персов, кто не умел плавать, погибли, а умевших плавать перебили потидейцы, подплывая к ним на лодках. Причиной этого прилива, наводнения и беды, постигшей персов, потидейцы считают вот что: именно персы, которых постигла гибель в море, и осквернили святилище и статую Посейдона в предместье города» [16], с. 411.

Элементы библейской легенды о Моисее налицо. Тем самым, на страницах Геродота уцелел слабый отблеск известного события XV века. О нем, как о чуде, многие говорили. Потому, вероятно, Геродот его и упомянул. В целом же, повторим, «неприятная» эпоха османского-атаманского завоевания практически выпала из «Истории» Геродота. Причины мы пояснили. Перейдем поэтому сразу к эпохе Реформации XVI–XVII веков, чрезвычайно ярко отразившейся на страницах «античных классиков». Как время, приятное для них.