7. Рукотворные молнии, врученные тартарскими Киклопами Зевсу и пушки, врученные Сергием Радонежским Дмитрию Донскому

7. Рукотворные молнии, врученные тартарскими Киклопами Зевсу и пушки, врученные Сергием Радонежским Дмитрию Донскому

Ранее мы показали, что победа в Куликовском сражении была достигнута в первую очередь благодаря пушкам, полученным Дмитрием Донским от Сергия Радонежского. Это и был тот «Огненный Крест», который поразил войска противника. Оружие было новым, невиданным ранее. Его мощь потрясла современников, О нем стали говорить как о «Христианском Знамении», «Христианском Древе», «Христианском Кресте». Повторим, что первые пушки действительно были деревянными. В поэтических и религиозных описаниях деревянный ствол орудия символизировал для многих столб-крест, на котором распяли Христа. Под знаменем которого войска Донского шли в бой за веру.

Обратимся к «античности». Олимпийский Миф Творения говорит об огнестрельных орудиях абсолютно ясно.

Сообщается, что страшное огненное оружие было ВЫКОВАНО Тартарскими Киклопами. Следовательно, оно было РУКОТВОРНЫМ, его создали талантливые изобретатели. Туманный миф ЧАСТИЧНО ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ СОЗДАТЕЛЕЙ ПУШЕК С САМИМИ ПУШКАМИ. Говорится о Киклопах, имена которым — ГРОМ, МОЛНИЯ, ПЕРУН, см. выше. Все три имени прекрасно соответствуют описанию пушек. Пушка извергает огонь — «гром». Яркая вспышка выстрела — это «молния». Слово ПЕРУН, как мы показали в книге «Библейская Русь», произошло, вероятно, от слова ПЕР, то есть ПЕРЕТЬ, толкать вперед ядро, картечь. Либо же от слова ПОРОХ. Более того, самих Киклопов называли МОЛНИЯМИ, см. выше. Это обстоятельство абсолютно недвусмысленно связывает «античных» Киклопов с пушками.

Далее, во лбу каждого Киклопа — только один глаз. Да и само название КИКЛОП, как думали позднейшие авторы, означало КРУГЛОГЛАЗЫЙ, см. выше. Скорее всего, первоначально имелось в виду КРУГЛОЕ ЖЕРЛО ПУШКИ, см. рис. 2.16. Страшный «глаз», извергавший смерть. Из круглого и глубокого отверстия ствола вылетали огонь, ядра, картечь. Недаром огненное оружие, выкованное Киклопами, названо ГРОЗНЫМ. Напомним, что отсюда также родился страшный образ Медузы-Горгоны, один лишь взгляд которой мгновенно убивал людей, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Изображения Медузы, то есть символа пушечного жерла, были исключительно популярны в «античном» мире, см. рис. 2.17–2.25. Опять-таки считалось, что здесь смерть приносит ВЗГЛЯД, то есть ГЛАЗ или глаза Медузы-Горгоны. Ее голову часто изображали на щите воинственной богини Афины, см. рис. 2.26–2.28.

Рис. 2.16. Средневековая пушка среднего калибра, выставленная сегодня в крепости венгерского города Егера. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 2.17. Медуза-Горгона. Деталь «античной» мозаики из Тины якобы III века н. э. Так ранее символически изображали огнестрельные орудия. Взято из [45], с. 134.

Рис. 2.18. Медуза-Горгона — символ пушки. Камея из сардоникса. Якобы III век до н. э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [45], с. 134.

Рис. 2.19. Медуза-Горгона — символ пушки. Камея из сардоникса. Якобы II–III века н. э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [45], с. 135.

Рис. 2.20. Персей и Горгоны. Персей убивает Медузу, отрубая ей голову, см. справа. При этом смотрит не на нее, а в зеркальный щит, см. слева, чтобы избежать смертельного взгляда Медузы. Считалось, что отраженный взгляд Медузы-Горгоны уже не опасен. Взято из [45], с. 136.

Рис. 2.21. Персей убивает Медузу. «Античная» ваза. Взято из [45], с. 137.

Рис. 2.22. Персей убивает Медузу и в этот момент из нее рождается конь Пегас. Дж. ди Спанья (1450–1528). Фрагмент картины «Рождение Пегаса». Рим, галерея Капитолина. Взято из [45], с. 137.

Рис. 2.23. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Якобы VI–V века до н. э. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 2.24. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Якобы VI–V века до н. э. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана в 2005 году.

Рис. 2.25. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 2.26. «Античная» статуя богини Афины, на щите которой и на эгиде — нагрудном панцире — изображена голова страшной Медузы Горгоны. Так ранее символически изображали пушки. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году в Национальном Историческом Музее города Дамаска. Сирия.

Рис. 2.27. Голова Медузы Горгоны на щите и эгиде «античной» Афины. Национальный Исторический Музей города Дамаска. Сирия. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», Медуза Горгона — страшная голова, окруженная змеями-волосами — символизировала огнестрельные орудия. Фотография 2005 года.

Рис. 2.28. Голова Медузы-Горгоны на щитах греческих городов. Взято из [33], т. 1, с. 235.

Кстати, становится понятным, почему Персей, убивая Медузу-Горгону и потом, пользуясь ее страшной головой в боях, сам не смотрел ей в глаза, а наблюдал за происходящим в отражающем зеркале. См., например, рис. 2.20. Все ясно. По той простой причине, что взглянуть в глаза Медузе означало оказаться прямо перед жерлом огнестрельного орудия в момент выстрела. Делать этого, конечно, не следовало. На рис. 2.29 приведена старинная фреска «Персей борется с Финеем». В вытянутой руке Персея мы видим голову Медузы-Горгоны, взгляд которой обращает в камень врагов, рис. 2.30. На голове Медузы вместо волос извиваются многочисленные змеи.

Рис. 2.29. Фреска «Персей борется с Финеем». Рим, палаццо Фарнезе, галерея. Художники Аннибале Каррачи, Агостино Каррачи. Все, взглянувшие в глаза Медузе, мгновенно умирают, «окаменевают». Якобы 1597–1604 годы. Взято из [42], вклейка 235.

Рис. 2.30. Фрагмент фрески «Персей борется с Финеем». Голова Медузы в вытянутой руке Персея. Взято из [42], вклейка 235.

Но вернемся к «античным» Киклопам. Тартарские Киклопы описываются «классиками» как могучие, дикие, гордые и злые великаны, состязаться в силе и сноровке с которыми совершенно невозможно. Даже Титаны им проиграли. Причем пока Киклопы были вдали от поля боя, в Тартаре=Тартарии, война шла на равных. Ни Олимпийцы, ни Титаны не могли победить друг друга. Но как только Зевс призвал, наконец, Киклопов из Тартара, так сразу все изменилось.

Рать Крона и Атланта потерпела сокрушительное поражение. Более того, старинный миф подчеркивает, что победа Зевса, как и было ранее предсказано, СТАНЕТ ВОЗМОЖНОЙ ТОЛЬКО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ОН ПРИЗОВЕТ СЕБЕ НА ПОМОЩЬ КИКЛОПОВ. Такими словами «древне»-греческие авторы эпохи Реформации сообщили нам, что Дмитрий Донской мог победить лишь в том случае, если у него будет новое страшное оружие — пушки. Которых не было у Мамая. Войска Мамая были, безусловно, профессиональными и прекрасно вооруженными. Но не обладали новым оружием. А рать Донского была народным ополчением, но зато имела огнестрельные орудия. Потому и победила.

Далее Олимпийский Миф Творения сообщает другие яркие детали об использовании пушек в Куликовской битве. Говорится о трех Сторуких гигантах, которые хватали камни и даже целые скалы, метали их во врагов. Причем метали в таком невероятном количестве, что трудно было даже сосчитать. Дескать, за один только раз все трое могли метать ТРИСТА КАМНЕЙ ОДНОВРЕМЕННО. Трудно отделаться от впечатления, что здесь описывается КАРТЕЧЬ, выбрасываемая пушками. Картечь — это множество камней, обрушивающихся на войска противника. Кроме того, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 6, в войске Донского были не просто отдельные пушки, а целые БАТАРЕИ ПУШЕК. То есть пушек было много. Следовательно, они могли извергать залпами не только тучи картечи, но и множество каменных ядер. Те самые порции камней «по триста каждый раз», которыми осыпали врагов Сторукие гиганты из войска Зевса. Далее, в книге «Новая хронология Руси» мы сообщали о скорострельных пушках-батареях, бывших на вооружении Руси-Орды в XV–XVI веках. Это были многочисленные стволы-мушкеты, одновременно установленные на специальном вращающемся барабане. Нечто вроде тяжелых пулеметов. Таковы были, в частности, более поздние русские скорострельные батареи Нартова. Поскольку «античные» авторы творили, в основном, в эпоху XVI–XVII или даже XVIII веков, то скорострельные ордынские пушки должны были быть им уже хорошо известны. Их и могли поэтически описать как Сторуких Гигантов, мечущих по несколько сотен камней одновременно.

Наконец, говорится, что Титаны обратились в беспорядочное бегство после НЕОЖИДАННОГО КРИКА КОЗЛОНОГОГО БОГА ПАНА, бывшего в войске Зевса. В книге «Крещение Руси», глава 3:12, мы показали, что «античный» бог Пан олицетворял собой ПУШКИ. Теперь становится вполне понятно, почему неожиданный крик Пана так потряс Титанов. НЕОЖИДАННЫЙ ГРОХОТ ОГНЕСТРЕЛЬНЫХ ОРУДИЙ, раздавшийся на Куликовом поле, возвестил начало разгрома войск Мамая = Максенция. После этого «неожиданного крика» уцелевшим мамаевцам не оставалось ничего другого, как кинуться врассыпную. На рис. 1.18 мы уже приводили старинное изображение бога Пана конца XVI — начала XVII века. Видно, что художник уже смутно помнил суть дела, а потому изобразил пушку на колесах или козлах в виде козлоногого Пана. Еще одно изображение бога Пана см. на рис. 2.31.

Рис. 2.31. «Пан и Сиринкс». Гравюра на меди Гендрика Гольциуса. Нидерланды XVI век. Взято из [8], т. 3, с. 137.

«Древние классики» сообщают, что Зевс ТАЙНО пришел к Кампе, ПРЕСТАРЕЛОЙ хранительнице Тартара, убил ее, взял ключи от Тартара и освободил Киклопов и Сторуких. За это те вручили ему ОГНЕННОЕ ОРУЖИЕ. Вероятно, в такой преломленной форме здесь рассказано о посещении князем Дмитрием Донским святого Сергия Радонежского. У них был долгий разговор, после чего преподобный Сергий благословил Дмитрия, вручил ему «Христово Оружие» и дал двух иноков — Ослябю и Пересвета, чтобы они помогали князю Дмитрию. Причем преподобный Сергий просил пока держать В ТАЙНЕ свое благословение. В это время святой Сергий был уже престарелым. См. подробности в нашей книге «Крещение Руси».

Вероятно, в «античном» мифе под именем Кампы, престарелой хранительницы Тартара, описан престарелый Сергий Радонежский — великий святой, много сделавший для Руси. Его вполне могли именовать «хранителем Тартарии». Правда, «древние классики» почему-то ошибочно сочли, будто Зевс = Дмитрий Донской убил Кампу = Сергия Радонежского. Тут явно какая-то путаница. Сергий Радонежский убит не был, и во время Куликовской битвы был еще жив. На самом деле можно предложить вполне естественное объяснение — почему «античные» авторы решили, будто престарелая Кампа была УБИТА. Дело в том, что в описании Марафонской битвы — еще одного отражения Куликовского сражения — погибает полемарх Каллимах, образ которого впитал в себя многое из рассказов о Сергии Радонежском и об иноке Пересвете. Пересвет был убит. Поэтому, скорее всего, некоторые «классики» и решили, что «престарелая Кампа» погибла.

Напомним далее, что «античный» миф говорит следующее: «Циклопы, божественные мастера гигантского роста с одним глазом во лбу, вручили Юпитеру молнии, которые были спрятаны с недрах земли. Нептуну они подарили ТРЕЗУБЕЦ, ставший его атрибутом, а Плутону — ШЛЕМ, КОТОРЫЙ ДЕЛАЛ ЕГО НЕВИДИМЫМ», см. выше. Так на сцене появляется ТРЕЗУБЕЦ и ШЛЕМ-НЕВИДИМКА, тоже врученные Киклопами соратникам Зевса — Нептуну и Плутону. По-видимому, в такой форме мы сталкиваемся с упоминанием христианского Креста, явившегося Дмитрию = Константину перед битвой. Ведь «трезубец», см. рис. 2.32, — это просто одна из старинных форм креста, см. рис. 2.33 и 2.34. Иными словами, один из видов вило-образного христианского креста, широко распространенного в старой русско-ордынской религиозной традиции, см. рис. 2.35–2.38.

Рис. 2.32. Трезубец на щитах греческих городов. Взято из [33], т. 1, с. 235.

Рис. 2.33. Четырехконечный крест на старинном русском надгробии похож на птичий след и напоминает трехконечный вилообразный крест с дополнительной веткой сверху. Он сильно отличается от привычной сегодня формы четырехконечного креста на христианских надгробиях. Лужецкий монастырь Можайска. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2000 году.

Рис. 2.34. Старинная русская надгробная плита с пятиконечным вилообразным крестом, извлеченная из кладки XVII века. Лужецкий монастырь Можайска. Фотография 2000 года.

Рис. 2.35. Старинный христианский вилообразный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря (XVI–XVIII века) города Суздаля. Потом Романовы сменили религиозные обычаи на Руси, и такая форма креста ушла в прошлое. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 2.36. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Потом Романовы сменили религиозные обычаи на Руси, и такая форма креста ушла в прошлое. Фотография 2005 года.

Рис. 2.37. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Фотография 2005 года.

Рис. 2.38. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Фотография 2005 года.

А что такое «шлем-невидимка» в истории Куликовской битвы? Похоже, что это опять-таки преломленное «античное» упоминание все о том же «Явлении Креста». Причем упоминание в поздней форме, когда о пушках Донского стали уже рассуждать как об абстрактных СХИМАХ.

Напомним, что согласно романовской версии, перед битвой Дмитрий Донской обратился к Сергию Радонежскому за благословением. Тот благословил князя и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Известно следующее: «Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: „ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!“» [39], т. 5, гл. 1, столбец 36.

Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе — Авт.) скоро уготовитися на дело ратное; они же отъ всея душа послушание сотвориша къ преподобному Сергию… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [54], т. 11, с. 53.

Синодальная Летопись говорит: «Пересветъ Чернецъ… двигся изъ полку вонъ (навстречу Челубею — Авт.) и рече: азъ хощу съ нимъ видетися. И бе на нем шеломъ Архангельского образа, ВООРУЖЕН БЕ СКИМОЮ» [39], примечание 76 к тому 5, гл. 1, столбец 29. Здесь тоже сказано, что Пересвет был ВООРУЖЕН СКИМОЙ.

Позднейшие редакторы хотели уверить нас, будто под словом СХИМА или СКИМА, см. выше, имелся в виду ГОЛОВНОЙ УБОР ИЗ ТКАНИ С НАШИТЫМ НА НЕМ КРЕСТОМ. Однако не исключено, что здесь за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается первоначальное слово МУШКЕТ или МУШКА, но прочитанное в обратном направлении, как при арабском способе чтения: МУШКА = МШК ? ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш ? С. См. подробности в книге «Библейская Русь», гл. 4:9.

Мы видим, что аналогичное искажение сути дела сделали и «античные классики». Они тоже решили, что СХИМА — это нечто вроде ШЛЕМА, который надо было одеть на голову. Дескать, после этого воин становился «невидимым». И потому уверенно побеждал.

Следовательно, мы опять-таки наталкиваемся на следы позднего редактирования Олимпийского Мифа Творения. Наряду с откровенным упоминанием в нем огнестрельного оружия, редакторы сообщили о тех же самых пушках, но в искаженном виде, как о «шлеме-невидимке» = схиме.

Причем здесь появляются ДВА СОРАТНИКА Зевса, а именно, боги Посейдон и Плутон, снабженные «новым оружием», — трезубцем и шлемом-невидимкой. Но ведь и в истории Куликовского сражения рядом с Дмитрием Донским оказываются два важных персонажа — иноки Пересвет и Ослябя, руководившие, как мы теперь понимаем, пушечными батареями Дмитрия Донского и посланные в бой святым Сергием.

Кстати, отражение пушек и извергаемых ими ядер мы видим, вероятно, и в рассказе о свержении Крона. Ему дали некий напиток, после чего Крон ИЗРЫГНУЛ ИЗ УСТ КАМЕНЬ, а потом и всех проглоченных им детей. Об огнестрельных орудиях часто говорили, что они ИЗВЕРГАЛИ или ИЗРЫГАЛИ ядра, огонь, картечь, камни.

После всего сказанного становится, вероятно, понятным и само название КИКЛОПЫ. Вероятно, это слегка искаженное славянское словосочетание КУЛАК+БОЙ или КУЛАК+ВОИН. Вероятно, и русское название КУЛИКОВА ПОЛЯ произошло от слова КУЛАК, биться на КУЛАЧКАХ. На этом поле, по-видимому, «выясняли отношения». Здесь решали вооруженным путем те или иные крупные споры. Так и закрепилось за этим полем название КУЛИКОВО или КУЛИШКИ = кулачки. Выражение КУЛАК-БОЙ означало, скорее всего, «бой на кулаках» или «бой на Кулишках». Словосочетание КУЛАК-БОЙ вполне могло затем превратиться в «античное» название КИКЛОПЫ при переходе Б — П.

Мы постоянно подчеркиваем, что подобные лингвистические наблюдения сами по себе ничего не доказывают, но полезны для лучшего понимания картины, восстановленной другими методами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.



Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

2. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного Холма в Москве

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

2. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного Холма в Москве Как мы уже подробно говорили в [5], знаменитая Куликовская битва 1380 года произошла, скорее всего, не в Тульской области, а на Кулишках в Москве, которые тогда еще были чистым полем. Сегодня на этом Куликовом поле


11.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного (Таганского) холма в Москве поставлен на правильном месте

Из книги Русь и Орда. Великая империя средних веков автора Носовский Глеб Владимирович

11.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного (Таганского) холма в Москве поставлен на правильном месте Сегодня на московском Куликовом поле и рядом с ним расположены улица Солянка, площадь Яузских ворот, Библиотека иностранной литературы, высотное здание на


13. Гребневская икона, преподнесенная Дмитрию Донскому, и московская река Чура

Из книги Русь и Орда. Великая империя средних веков автора Носовский Глеб Владимирович

13. Гребневская икона, преподнесенная Дмитрию Донскому, и московская река Чура Из некоторых источников известно, что накануне Куликовской битвы Дмитрию Донскому была преподнесена так называемая ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Источники сходятся на том, что преподнесли


15 Предложения, врученные народным комиссаром иностранных дел СССР М. М. Литвиновым послу Великобритании в СССР У. Сидсу

Из книги Партитура Второй мировой. Кто и когда начал войну [сборник] автора Шубин Александр Владленович

15 Предложения, врученные народным комиссаром иностранных дел СССР М. М. Литвиновым послу Великобритании в СССР У. Сидсу 17 апреля 1939 г.Считая предложение Франции принципиально приемлемым и продолжая мысль г-на Боннэ, а также желая подвести солидную базу под отношения


11.4. Современный памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного (Таганского) холма в Москве

Из книги Книга 1. Новая хронология Руси [Русские летописи. «Монголо-татарское» завоевание. Куликовская битва. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Разгром Тобольска и автора Носовский Глеб Владимирович

11.4. Современный памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного (Таганского) холма в Москве Сегодня на московском Куликовом поле и рядом с ним расположены: Солянка, Яузские ворота, Библиотека иностранной литературы, высотное здание на Краснохолмской набережной реки


3.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного холма в Москве возле Яузских ворот

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

3.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного холма в Москве возле Яузских ворот Сегодня на московском Куликовом поле и рядом с ним расположены: Солянка, Яузские ворота, Библиотека иностранной литературы, высотное здание на Кропоткинской набережной реки Москвы. Как


3.8. Гребневская икона, преподнесённая Дмитрию Донскому казаками с реки Чары или Чиры

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

3.8. Гребневская икона, преподнесённая Дмитрию Донскому казаками с реки Чары или Чиры Накануне Куликовской битвы Дмитрию Донскому была преподнесена так называемая ГРЕБНЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ. Источники сходятся на том, что преподнесли её гребневские казаки, жившие


7. В Марафонской битве Мильтиаду помог бог Пан, в честь которого с тех пор «бегают с факелами» В Куликовском сражении Дмитрию Донскому помогли пушки, врученные ему Сергием Радонежским

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

7. В Марафонской битве Мильтиаду помог бог Пан, в честь которого с тех пор «бегают с факелами» В Куликовском сражении Дмитрию Донскому помогли пушки, врученные ему Сергием Радонежским Как мы показали в наших предыдущих работах, победа Дмитрия Донского была достигнута


9.2. Вещий сон и небесное знамение, данные перед битвой Константину Великому = Дмитрию Донскому и мадиамцам — врагам библейского судьи Гедеона

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

9.2. Вещий сон и небесное знамение, данные перед битвой Константину Великому = Дмитрию Донскому и мадиамцам — врагам библейского судьи Гедеона В книге «Крещение Руси» мы подробно обсуждали небесное видение, данное Константину Великому перед битвой с Максенцием. «Знамение


6. Предсказание победы Дмитрию Донскому и предсказание победы Зевсу

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

6. Предсказание победы Дмитрию Донскому и предсказание победы Зевсу Как мы уже неоднократно убеждались, во всех многочисленных отражениях Куликовского сражения перед началом битвы было дано ПРЕДСКАЗАНИЕ победы.Императору Константину явился «Огненный Крест». Князю


10. Куликовская битва и пушки Дмитрия Донского изображены на знаменитом Пергамском Алтаре, посвященном гигантомахии и Зевсу

Из книги Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков автора Носовский Глеб Владимирович

10. Куликовская битва и пушки Дмитрия Донского изображены на знаменитом Пергамском Алтаре, посвященном гигантомахии и Зевсу 10.1. Что такое «античный» Пергамский Алтарь? Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее.«ПЕРГАМСКИЕ ДРЕВНОСТИ. — Под этими словами


7. Конный монумент Дмитрию Донскому установили в 2014 году на идеально правильном, нужном месте, – у подножия Красного (Таганского) холма в Москве

Из книги Дон Кихот или Иван Грозный автора Носовский Глеб Владимирович

7. Конный монумент Дмитрию Донскому установили в 2014 году на идеально правильном, нужном месте, – у подножия Красного (Таганского) холма в Москве В книге «Новая Хронология Руси», впервые вышедшей в 1995 году, мы показали, что Куликовская битва произошла в 1380 году не под Тулой,


2.16. Гребневская икона Божией Матери, преподнесенная Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой гребневскими казаками с реки Чары и река Чара на гребне московских гор

Из книги Где ты, поле Куликово? автора Носовский Глеб Владимирович

2.16. Гребневская икона Божией Матери, преподнесенная Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой гребневскими казаками с реки Чары и река Чара на гребне московских гор Недалеко от Куликова поля Дмитрию Донскому была преподнесены две знаменитых русских иконы Божьей Матери


4.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного холма в Москве возле Яузских ворот

Из книги Где ты, поле Куликово? автора Носовский Глеб Владимирович

4.4. Памятник Дмитрию Донскому у подножия Красного холма в Москве возле Яузских ворот Сегодня на московском Куликовом поле и рядом с ним расположены: Солянка, Яузские ворота, Библиотека иностранной литературы, высотное здание на Кропоткинской набережной реки Москвы. Как


2. «Видение креста» Константину Великому перед битвой и небесное знамение Дмитрию Донскому перед Куликовским сражением

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

2. «Видение креста» Константину Великому перед битвой и небесное знамение Дмитрию Донскому перед Куликовским сражением В книге «Крещение Руси» мы подробно обсуждали небесное видение, данное Константину Великому перед битвой с Максенцием. «Знамение Креста» явилось


9. Ливий возвращается к описанию «Небесного Знамения», давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому Схимы-пушки Пересвета и Осляби

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

9. Ливий возвращается к описанию «Небесного Знамения», давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому Схимы-пушки Пересвета и Осляби Итак, Тит Ливий переходит к рассказу о главной битве Второй Латинской войны Рима, последовавшей за