8.3. Каким чудесным «плугом» герой Эхетлей покарал мидийцев? Скорее всего, пушками

8.3. Каким чудесным «плугом» герой Эхетлей покарал мидийцев?

Скорее всего, пушками

Павсаний говорит, что «некий по виду человек» убил многих варваров-мидийцев ПЛУГОМ, после чего исчез. Буквальное понимание этих слов, скорее всего, нелепо. Вряд ли можно использовать тяжелый и неудобный пахотный плуг для убийства МНОГИХ персидских воинов. Кстати, хорошо вооруженных и профессионально обученных. Наверное, они смогли бы легко увернуться от «крестьянина», неуклюже размахивающего громоздким плугом на поле брани.

По-видимому, в старинном первоисточнике имелось в виду что-то совсем иное. Что именно? Однозначно ответить трудно, однако, по нашему мнению, речь здесь шла о ПУШЕЧНЫХ ЯДРАХ, КОТОРЫЕ ПРИ ПАДЕНИИ ВСПАХИВАЮТ ПОЛЕ, РЫХЛЯТ ЗЕМЛЮ, ЧЕРТЯТ В НЕЙ БОРОЗДЫ И ОБРАЗУЮТ НЕБОЛЬШИЕ ЯМЫ. Тем более, если использовались разрывные снаряды того или иного типа. До сих пор при описании войн писатели говорят, что ядра или снаряды ПЕРЕПАХАЛИ ВСЕ ПОЛЕ, взрыхлили землю, навалили кучи обломков, покрыли поле воронками от разрывов и разлетевшимися во все стороны тяжелыми комьями земли.

Поздний «античный классик» или редактор эпохи Реформации, стремясь вытереть со страниц «Павсания» явные «огнестрельные фрагменты», лукаво заменил пушечные ядра или картечь на ПЛУГ, вспахивающий землю. Получился слегка нелепый, однако не опасный для скалигеровской истории литературный образ. Редактор удовлетворенно ухмыльнулся и двинулся дальше.

Не исключены здесь и лингвистические искажения. Если в основе книг Павсания лежали тексты, написанные по-славянски, то в них при описании Марафонской = Куликовской битвы должен был упоминаться ПОРОХ. Именно изобретение пороха тут же породило огнестрельное оружие, в том числе и пушки. Но русские слова ПОРОХ и ПЛУГ при их прочтении иностранцами могли путаться по той причине, что, как мы неоднократно говорили, звуки Л и Р иногда переходили друг в друга. Так ПОРОХ мог превратиться в ПОЛОХ или ПЛОГ или в «ПЛУГ». Звуки Г и X вообще очень близки. В таком случае понятно и замечание Павсания, что после свершенного подвига, «крестьянин» и его «плуг» исчезли. Порох действительно сгорает при выстреле и «исчезает». Впрочем, на поле боя «исчезают» также ядра и картечь. Их трудно разыскивать на развороченной земле, да и вряд ли пушкари бродили потом среди трупов, подбирая разлетевшиеся ядра и пули. Куда проще заново заготовить новые мешки с щебенкой и камнями, чтобы затем засыпать их в мортиры и продолжать огонь в случае необходимости. Старинные мортиры изготовлялись в виде больших «кувшинов», куда закладывали пороховой заряд, а сверху насыпали камни, щебенку и т. п., то есть поражающие элементы. На рис. 1.40 и 1.41 показана старинная мортира XVI века. Она поразительно похожа на кувшин, «сосуд». Выставлена в музее города Егер.

Рис. 1.40. Мортира XVI века. Изготовлена в виде большого «кувшина». Крепость-музей венгерского города Егер. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 1.41. Вид мортиры изнутри. Она напоминает большой кувшин, бочку. Крепость-музей венгерского города Егер. Фотография 2005 года.

Наконец, ПЛУГ, по-гречески, это — АЛЕТРИ [70]. Но слово АЛЕТРИ могло появиться у Павсания как искажение славянского слова ЛЕТ, ПОЛЕТ, или ЛЕТ+ТОРЮ, то есть «лечу и указываю путь». То есть опять-таки термина, описывающего полет пушечного ядра или картечи.

Между прочим, теперь можно высказать и соображение по поводу имени ЭХЕТЛЕЙ того героя, который убил столь много мидийцев-персов. Имя ЭХЕТЛЕЙ могло получиться в результате слегка искаженного прочтения летописцем славянского сочетания ЭХО+ТЛЕЮ.

Но ведь действительно при пушечной канонаде по окрестностям далеко разносится ЭХО выстрелов. А слово ТЛЕЮ, ТЛЕТЬ могло указывать на ТЛЕЮЩИЙ орудийный фитиль, который поджигают и отбегают в сторону, ожидая, когда огонь по тлеющему фитилю доберется до порохового заряда в стволе пушки. Комбинация слов ЭХО и ТЛЕЮ достаточно хорошо соответствует звуковым и зрительным образам, рождавшимся в умах поздних летописцев при описании поля боя, где грохочут огнестрельные орудия.

Как всегда, мы не рассматриваем подобные лингвистические наблюдения как доказательства чего-либо, однако они полезны для демонстрации возможных искажений, возникавших при переписывании летописей.

Участие «пушечного бога» Пана в Марафонской = Куликовской битве произвело, по-видимому, сильное впечатление на очевидцев и современников. Потом стали рассказывать, что рядом с Марафоном, «немного в стороне от равнины, есть гора Пана и пещера, заслуживающая осмотра: вход в нее узкий, но кто его пройдет, встретит целые сооружения, ванны и так называемое „стадо Пана“ — скалы, очень похожие на коз» [57], т. 1, с. 85. Не очень ясно, о чем тут речь.

Впрочем, по поводу «коз Пана» и «козлиных ног» бога Пана мы высказали соображения в книге «Крещение Руси». Вероятно, «козлиные ноги Пана» это — козлы или колеса, на которых устанавливались пушки. Но сейчас мы не будем к этому возвращаться, дабы не отвлекаться в сторону.

По страницам «Истории» Геродота разбросаны и более туманные упоминания о пушках-перунах. Приведем для примера одно из них.

«Варвары между тем были уже близко… Тогда прорицатель по имени Акерат заметил, что СВЯЩЕННОЕ ОРУЖИЕ, КОТОРОГО НИКТО НЕ ДОЛЖЕН БЫЛ КАСАТЬСЯ, вынесено из мегарона и лежит на земле. Прорицатель пошел сообщить об этом чуде людям, оставшимся в Дельфах. А когда персы поспешно достигли храма Афины Пронеи, случилось еще более великое чудо. Конечно, весьма удивительно, что БОЕВОЕ ОРУЖИЕ ПОЯВИЛОСЬ САМО СОБОЙ И ЛЕЖАЛО ПЕРЕД ХРАМОМ. Однако то, что последовало за этим, было САМЫМ УДИВИТЕЛЬНЫМ ЗНАМЕНИЕМ ИЗ ВСЕХ. Ибо в это самое мгновение, когда варвары появились у святилища Афины Пронеи, С НЕБА УПАЛИ ПЕРУНЫ, А С ПАРНАСА СО СТРАШНЫМ ГРОХОТОМ НИЗВЕРГЛИСЬ ДВЕ ОТОРВАВШИЕСЯ ВЕРШИНЫ И ПОРАЗИЛИ МНОЖЕСТВО ПЕРСОВ. Из храма же Афины Пронеи раздавались голоса и боевой клич.

Все эти чудесные знамения повергли варваров в ужас» [16], с. 386–387.

Священное оружие, перуны, «падающие с неба», — это, скорее всего, пушки. Говорится, что пушки лежат на земле, что это — опасное оружие: «никто не должен его касаться». Затем раздается страшный грохот, падают скалы, погибает множество персов. Все это сопровождается боевым кличем из храма Афины, богини войны. По-видимому, речь идет о пушечной канонаде. Упомянуто также о небесном знамении, видении императора Константина перед Куликовской битвой. То есть опять-таки о пушках, см. выше.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.



Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор – это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос.

Из книги автора

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор – это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос. Некоторые христианские «древне»-египетские изображения все-таки попали на страницы скалигеровской истории. Они либо случайно проскользнули мимо пристального


10.2.1. Пророчество «античной» Эритрейской Сивиллы об Иисусе Христе является, скорее всего, исходной версией Апокалипсиса

Из книги автора

10.2.1. Пророчество «античной» Эритрейской Сивиллы об Иисусе Христе является, скорее всего, исходной версией Апокалипсиса Начнём с того, что скалигеровская история затрудняется ответить на вопрос — какой именно Иоанн был автором знаменитого Апокалипсиса, именуемого


12.5. Берестяные грамоты использовались в «древнем» Риме Следовательно, писались они, скорее всего, не ранее XIV века

Из книги автора

12.5. Берестяные грамоты использовались в «древнем» Риме Следовательно, писались они, скорее всего, не ранее XIV века После всего сказанного, совсем другое звучание приобретает тот факт, что БЕРЕСТЯНЫЕ ГРАМОТЫ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ В ЯКОБЫ ДРЕВНЕМ РИМЕ. Как мы теперь понимаем,


2.20. Тульская «Непрядва» отсутствует в русских географических описаниях до-нечаевского времени Скорее всего, так назвал ее сам Нечаев, по летописям

Из книги автора

2.20. Тульская «Непрядва» отсутствует в русских географических описаниях до-нечаевского времени Скорее всего, так назвал ее сам Нечаев, по летописям Нам могут возразить, что на карте Тульской области, не очень далеко от того места, куда историки сегодня помещают


1.3. Жанр всемирных хроник Предшественники, а скорее всего, современники Скалигера и Петавиуса

Из книги автора

1.3. Жанр всемирных хроник Предшественники, а скорее всего, современники Скалигера и Петавиуса Скалигер и Петавиус, создатели современной ошибочной версии хронологии, завершили ее в основных чертах в XVI–XVII веках. Позднейшие историки XVII–XX веков лишь наращивали плоть на


4. Рымник — старинное название Яика Титул «граф Рымникский» Суворов получил, скорее всего, за победу над «Пугачевым» на Яике=Рымнике

Из книги автора

4. Рымник — старинное название Яика Титул «граф Рымникский» Суворов получил, скорее всего, за победу над «Пугачевым» на Яике=Рымнике Как мы уже говорили, считается, что А.В. Суворов получил свой почетный титул «граф Рымникский» после победы объединенных


8. Пушки Дмитрия Донского на Куликовом = Марафонском поле описаны в «античной» литературе также как «герой Эхетлей», перебивший во время сражения многих мидян

Из книги автора

8. Пушки Дмитрия Донского на Куликовом = Марафонском поле описаны в «античной» литературе также как «герой Эхетлей», перебивший во время сражения многих мидян 8.1. Свидетельство Павсания О знамениях, сопровождавших Марафонскую, то есть Куликовскую, битву, говорили многие.


1.4. Рымник — старинное название Яика Титул «Граф Рымникский» Суворов получил, скорее всего, за победу над «Пугачевым» на Яике = Рымнике

Из книги автора

1.4. Рымник — старинное название Яика Титул «Граф Рымникский» Суворов получил, скорее всего, за победу над «Пугачевым» на Яике = Рымнике Как мы уже говорили, считается, что А.В. Суворов получил свой почетный титул «граф Рымникский» после победы объединенных


15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор — это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос

Из книги автора

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор — это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос Некоторые христианские «древне»-египетские изображения все-таки попали на страницы скалигеровской истории. Они либо случайно проскользнули мимо пристального


4.3. НА КАКИХ ГУСЛЯХ, АРФЕ ИЛИ ЦИТРЕ «ИГРАЛ» БИБЛЕЙСКИЙ ЦАРЬ ДАВИД? СКОРЕЕ ВСЕГО, СТРЕЛЯЛ ИЗ ПУШЕК ИЛИ МУШКЕТОВ

Из книги автора

4.3. НА КАКИХ ГУСЛЯХ, АРФЕ ИЛИ ЦИТРЕ «ИГРАЛ» БИБЛЕЙСКИЙ ЦАРЬ ДАВИД? СКОРЕЕ ВСЕГО, СТРЕЛЯЛ ИЗ ПУШЕК ИЛИ МУШКЕТОВ Все мы хорошо знаем, что библейский царь Давид якобы много и увлеченно играл на музыкальных инструментах. На гуслях, на арфах, на цитрах. Кроме того он плясал (2


8.4. Жанр всемирных хроник Предшественники, а скорее всего, современники Скалигера и Петавиуса

Из книги автора

8.4. Жанр всемирных хроник Предшественники, а скорее всего, современники Скалигера и Петавиуса Мы уже сказали, что Скалигер и Петавиус в XVI–XVII веках создали и, в основных чертах, завершили неправильное здание-скелет всемирной хронологии. Позднейшие историки XVIII–XX веков


2.13. Тульская «Непрядва» отсутствует в русских географических описаниях до-нечаевского времени Скорее всего, так назвал ее сам Нечаев, по летописям

Из книги автора

2.13. Тульская «Непрядва» отсутствует в русских географических описаниях до-нечаевского времени Скорее всего, так назвал ее сам Нечаев, по летописям Нам могут возразить, что на карте Тульской области, не очень далеко от того места, куда историки помещают Куликовскую битву,


Глава X Шестой город, скорее всего лидийское поселение

Из книги автора

Глава X Шестой город, скорее всего лидийское поселение Над слоем руин пятого доисторического города и непосредственно под руинами Нового Илиона я нашел большое количество весьма любопытной керамики, отчасти сделанной вручную, отчасти на гончарном круге, которая по


6. Произведения, приписываемые сегодня известному художнику якобы XV–XVI веков Альбрехту Дюреру, были созданы, скорее всего, столетием позже — в XVII веке

Из книги автора

6. Произведения, приписываемые сегодня известному художнику якобы XV–XVI веков Альбрехту Дюреру, были созданы, скорее всего, столетием позже — в XVII веке В книге [ИМП], ХРОН4, гл. 13:5, мы уже обосновали гипотезу, что известный художник Альбрехт Дюрер жил, скорее всего, не в XV–XVI