Основы теории ламаизма

Основы теории ламаизма

Основы теории ламаизма были заложены Цзонхавой, который в ряде своих трудов обосновал собственные реформы и синтезировал теоретическое наследие своих предшественников. Впоследствии все буддийские тексты были собраны ламаистами в 108-томное собрание Ганджур, включающее тибетские переводы важнейших сутр и трактатов Хинаяны, Махаяны и Вад-жраяны, многочисленных рассказов, диалогов, извлечений, имевших отношение к Будде, а также сочинений по астрологии, медицине и т. п. Комментарием к каноническим текстам Ганджура является еще более обширное собрание – Данджур, состоящее из 225 томов, в которое вошли также и самостоятельные сочинения, включая рассказы, поэмы, заклинания и др. Кроме Ганджура и Данджура все ламаисты высоко чтут и изучают произведения Цзонхавы и более поздних отцов ламаистской церкви, в том числе и далай-лам. Таким образом, ламаизм с точки зрения доктрины являет собой наследие и синтез всего идейно-теоретического багажа буддизма за более чем двухты-сячелетнюю его историю. Но обратим внимание на то, как доктрина буддизма была интерпретирована ламаизмом.

Ламаизм, следуя наметившейся уже в Махаяне тенденции, отодвинул на задний план нирвану как высшую цель спасения, заместив ее богато разработанной космологией, в пределах которой оказалось достаточно места для всех: для верующих и неверующих, мирян и монахов, людей и животных, для святых, богов, будд и бодисатв. Гигантская космологическая система в ламаизме строго упорядочена. Вершина ее – будда будд Ади-будда, владыка всех миров, творец всего сущего, своеобразный ламаистский эквивалент индийского Брахмана или даосского Дао. Главный его атрибут – Великая Пустота (шуньята). Именно эта пустота, которая есть духовная сущность, духовное тело будды, пронизывает собой все, так что все живое, каждый человек несет в себе частицу будды и именно в силу этого обладает потенцией для достижения спасения. В зависимости от количества и состояния эта частица может быть в большей или меньшей степени подавлена материей. В соответствии со степенью этой подавленности и осознания необходимости усилить частицу будды, равно как и принимаемых для этого практических действий, люди делятся на несколько разрядов, высший из которых, пятый, приближает их к состоянию бодисатвы.

Это доступно лишь немногим. Для большинства главное —добиться удачного перерождения или возродиться в Западном рае (сукхавади) будды Амитабы. Идея о рае и аде в ламаизме идет от буддизма Махаяны, хотя не исключено, что здесь она кое в чем обогащена за счет заимствований из ислама, о чем свидетельствуют некоторые красочные детали. Но существенно, что ад и рай – лишь временное местонахождение, не исключающее человека из колеса перерождений, из мира кармической сан-сары: с истощением дурной или хорошей кармы рано или поздно следует очередное рождение, причем это касается почти всех, даже обитающих на небесах божеств. Лишь немногим уготована нирвана. Что же делать в такой ситуации?

Главное – это возродиться человеком, а еще важнее – родиться в стране ламаизма, где твой добрый друг и учитель лама поведет тебя по пути спасения. И уж коль скоро тебе повезло в этом, не упускай своего шанса! Наставление ламы поможет избавиться от страданий, от привязанности ко всему мирскому и тем улучшить свою карму, подготовить себя к благоприятному перерождению и избавиться от ужасов перерождения неблагоприятного: отныне и в дальнейшем движение по пути мудрости (праджня) с ее основными методами-средствами (парамитами) и преодоление авидьи (незнания) могут тебе помочь. Главное, таким образом, – это осознать, преодолеть авидью (для чего и важно возродиться человеком и заполучить в наставники ламу), ибо именно авидья лежит в основе круга перерождений из двенадцати звеньев-нидан, которые обычно в своей графическо-сим-волической форме хорошо известны каждому ламаисту.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

I. Теологические основы

Из книги Идеология меча. Предыстория рыцарства автора Флори Жан

I. Теологические основы Идеология церкви по отношению к «воюющим» — это результат сложения двух компонентов, на первый взгляд несовместимых. С одной стороны, это настороженность с налетом враждебности к militia, существующая еще и в каролингскую эпоху; с другой —


Принятие восточными Монголами ламаизма

Из книги Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан автора Груссе Рене

Принятие восточными Монголами ламаизма Одновременно, они начали значительно глубже воспринимать отпечаток тибетского ламаизма, реформированного Желтой Церковью. До этого, шаманисты, либо более или менее неопределенно колебавшиеся в доктринах старой тибетской Красной


Истоки ламаизма. Тантризм

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Истоки ламаизма. Тантризм Доктринальной основой ламаизма (от тиб. «лама» – высший, т. е. адепт учения, монах) является, как упоминалось, буддизм. Однако, поскольку предшественником буддизма в Тибете была местная религия бон (бон-no) с ее преимущественно анимистическим


Этапы генезиса ламаизма

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Этапы генезиса ламаизма Первые следы проникновения буддизма в Тибет фиксируются достаточно поздно – лишь в V в., когда в Индии и в Китае он был уже хорошо известен и широко распространен. Вплоть до эпохи знаменитого тибетского правителя Сронцзан Гамбо (629–649) буддизм в


Этика ламаизма

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Этика ламаизма Избавившись от авидьи и вступив при помощи ламы на путь познания-праджни, ламаист тем самым улучшает свою карму и в конечном счете может сделать ее настолько хорошей, что одно это обеспечит ему очередное рождение в Западном рае Амитабы либо на одном из


Пантеон ламаизма

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Пантеон ламаизма Мир будд и бодисатв, святых и героев, ставший весьма многонаселенным уже в буддизме Махаяны, продолжал расти и упорядочиваться в ламаизме. Иерархия всех этих божественных персон сложна и запутанна. Возглавляют ее и выше всего почитаются некоторые будды


Основы традиции

Из книги Империя ученых (Гибель древней империи. 2-е испр. изд.) автора Малявин Владимир Вячеславович


III. Теория турчизма Хунну и финнизма Гуннов. Абель Ремюза, как сторонник первой части этой теории и разбор его доводов. Клапрот — главный представитель этой теории. Его исследования и разбор их. Другие последователи этой теории. Её общее значение.

Из книги Хунну и Гунны (разбор теорий о происхождении народа Хунну китайских летописей, о происхождении европейских Гуннов и о взаимных отношениях этих двух на автора Иностранцев К.А.

III. Теория турчизма Хунну и финнизма Гуннов. Абель Ремюза, как сторонник первой части этой теории и разбор его доводов. Клапрот — главный представитель этой теории. Его исследования и разбор их. Другие последователи этой теории. Её общее значение. Следующая по времени за


Основы конституции

Из книги Всеобщая история государства и права. Том 2 автора Омельченко Олег Анатольевич


Основы ТКСР (теории капиталистического самоуничтожения России)

Из книги Путин против либерального болота. Как сохранить Россию автора Кирпичёв Вадим Владимирович

Основы ТКСР (теории капиталистического самоуничтожения России) Развитие капитализма в России есть строительство эшафота для России. Кирпичизм № 87 Россия или капитализм? Чем является для российской цивилизации господствующая на планете формация? При какой организации


История ламаизма

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

История ламаизма Доктринальную основу ламаизма (от тибетского лама – «высший», т.е. адепт учения, монах) составляет, как отмечалось, буддизм. Попав на новую почву, это учение приобрело в Тибете во многом иной характер, нежели в Индии. Местное население принадлежало к


Этапы генезиса ламаизма

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Этапы генезиса ламаизма Первые следы проникновения буддизма в Тибет фиксируются достаточно поздно. Вплоть до эпохи знаменитого тибетского правителя Сронцзангамбо (629-649 гг.) эта религия в Тибете была едва известна. Сронцзангамбо, обе главные жены которого – непальская и


Основы ламаизма

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Основы ламаизма Основы ламаистской теории заложил Цзонхава, который в ряде своих трудов изложил обоснование своих собственных реформ и обобщил теоретическое наследие своих предшественников. Позднее ламаисты собрали все священные буддийские тексты в 108-томное собрание


Этика ламаизма

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Этика ламаизма Избавившись от авидьи и вступив с помощью ламы на путь познания-праджни, ламаист тем самым улучшает свою карму и в конечном счете может сделать ее настолько хорошей, что одно это обеспечит ему очередное возрождение в Западном рае Амитабхи либо на одном из


Пантеон ламаизма

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Пантеон ламаизма Мир будд и бодхисаттв, святых и героев, ставший весьма многонаселенным уже в буддизме Махаяны, продолжал расти и упорядочиваться в ламаизме. Иерархия всех этих божественных персон сложна и запутанна. Возглавляют ее и выше всего почитаются некоторые