Й1М

_>иДР°«А^гИ(

щщ

.We п л е м ei

Примечания:

Карта составлена на основания свидетельств античных авторов и археологических предположений Незаштрнховаияые места объясняются недоста* точной изученностью данных территория.

Знаком вопроса (?) отмечены названия племен, прохсхожденве или место жительства которых неизвестно либр спорно.

ГОСУДАРСТВО СЕЛЕБКИДОВ ВО 11-1 ВВ. ДО Н. Э. V

Граввр* государства Селевкндов or 200г.до &». Граицы государства Селевмдов I конце ПI.

(после похода Алтиоха III яа восток) до«.». (около 100г.)

Гратдо терркгорк!, замсмых от ГйУШ4 Территорм государства Свлевпдов вашум

Селевмдо^оюАО 200 г. до м. ¹”‘превращаем в рнсхую врошдо (64г. до I. в.)

Граидм государстн Селевяцов ше X190 Места «годы Biuefton сришВ

в Апше*ЙГ^ "^{ИД0Г0В0РУ} —“-7 |Р“Ф Грею-Бшрвкмгоflipcnaколо 180г.

т о iso эоо «sou _ 111 и 1 1 L-=d

СУМ Названия других царств

221 Годы окончательного подчинения царством Цинь -остальных сильнейших царств

Основные направления территориального расширенна Магадан

I «г до середнны V в. до. а. ».

до середнны IV а. до а. в.

Поход Александра Македонского в Индия 327-325 гг. до в. в.

X Место битвы Александра Македонского с Порок в 326 г. ДО Н.8.

—— Путв флота Неарта__

_ Земля, находившиеся под управлением Пора

Шч Земля, находившиеся под управлением

^ царя Таксилы

У/// М?утьев^Р ox ВТК.⁰"""" ^{Государству}

Границы государства Шурьев оря Апюке © Столица государства Ашокя — Сухопутные торговые пути

---Морские торговые пути

А Места наскальных вадпясе! Ашокя

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ПРИ КОНСТАНТИНЕ (306—337 гг. н.э.)

)_ДпОЛлв«

М

I

Монета»

?Андс-

HtanoAi

~*РАн I

; 1лида'

Cnapi

.НИПР

Г ранним

Илднрня

WM№& Граница Римской империи

Линия раздела империи иа Западную и Восточную империи Спо договору 395г)

гунны Племена и племенные союзы

Главные направленна передвижений и вторжеии!

»—? ч германских племен и алаиов ?*--— сарматоа

......... славанскна племен

СКОТТО» М ПНКТОВ < сеаероафрнканскнх оленей арабов * | С гуииоа

Районы поселения племен на территории империи '•%?>'?» с укаааниеи дат поселенка X 410 Места и даты аажнсПшиа сражений

Ш Территория расселения ГЩрп Франкское государство при югеяяч Границы Франкского государ-фраиховк 80-м гг. Vd. Хлодвиге{48Ь511гг.) U

Империя Карда Великого

t Основные направления за- —— Границы империя Карла Be- Границы зависимых территорий

жгякдай*- ^{р и,ши,еге,,ое}

м*«._м._м Границы между владениям^ Карла, Лотаря и Людовика по Верденскому разделу 843 г.

Годы присоединений территорий к Франкскому государству Сокращения

601 щачало присое/нвения Ш окончательное присоединение 6.- Бретонская марка

8.- Восточная (Панноиская) Кар»

*120 О 120 540 360*м

ВИЗАНТИЙСКАЯ- ИМПЕРИЯ

» IV ...... ..'VI «

:д-,дея-

fypo-Я)

Ам**^а

М® "V

I - Мос&

БОЛГАРИЯ в VII - начадя X ».

¹ ^///^] Византийская империя к 867 г.

Территория Болгарии около 681 г. ggga^s Территория BSawa Болгарии а VIII в.

Земли, присоеди-ценные к Болгарии ? конце VWI—IX ва.

I. | ? ? Граница Болгарии при Симеоне _(893—927 гг.)

РАЙОН ДВИЖЕНИЯ ПАВЛИКИАН В МАЛОЙ АЗИИ_

ешз •r?.^p“^coe"^B'""“^e

1 Вассальные области к 1040 г.

г -утп Земли, являвшиеся предметом спора Г-:-'.- •?•I I между Виваитией и Хамдачидами в X в.

и.. ? Граяицы империи около 1С40 г.

----Границы фем

Пересказанный летописцем договор Руси с Bhj зантией, очевидно подтвердившийся и дополнивший соглашение 907 г., разрешил посещение Константинополя послами русов, купцами и простыми воинами. В византийской столице им отводилось определенное место для жилья, купцы русов имели право беспошлинной торговли. Конфликтные дела между русами и греками договор предписывал разрешать на основе «закона русского».

После смерти Олега киевским князем стал Игорь (912—945 гг.). Игорь продолжал дальнейшее расширение власти Киева над восточнославянскими племенами и так же, как Олег, боролся за обеспечение торговых и политических интересов древнерусского государства в отношениях с окружающими странами.

Объединение восточнославянских' племен вокруг Киева на первых порах было непрочным и держалось исключительно на силе оружия. При переходе власти от одного князя к другому отдельные племена, как правило, отказывались повиноваться новому князю и их снова нужно было завоевывать. Так, после смерти Олега древляне восстали против Киева, и Игорю пришлось снова покорить их и наложить на них дань «болыни Олеговы». При Игоре было завершено начатое Олегом покорение уличей и соседних с ними тиверцев, которые вошли теперь в состав Древнерусского государства.

К 941 г. относится новый поход Руси на Византию, причиной которого было, вероятно, нарушение Византией взятых на себя в 911 г. обязательств. По «Повести временных лет» русы плыли на 10 ООО судах. Однако поход этот был неудачным. Войска Игоря разорили все побережье Босфора, но в решительном сражении флот русов был сожжен «греческим огнем». С уцелевшими остатками дружины Игорь вернулся на родину.

Второй поход на Константинополь Игорь предпринял в 944 г. Русь не могла примириться с падением ее престижа в глазах Византии и утратой былых привилегий на византийском рынке. Игорь мечтал о реванше. Но на этот раз он дошел только до устья Дуная, где его встретили греческие послы с предложением брать с Византии дань «юже имал Олег» и заключить мирный договор. Посоветовавшись с дружиной,

Игорь принял греческие предложения и прекратил / поход. Между Византией и Русью был заключен договор «на все лета дондеже солнце сияет и весь мир стоит». Несмотря на то что некоторые статьи этого договора были менее выгодны, чем соответствующие статьи договора 911 г., в целом он был благоприятным для Руси. Отношения между Русью и Византией были восстановлены. Договор 944 г., в частности обязательство Руси помогать Византии в защите «Корсун-ской страны» и не пускать черных болгар, свидетельствует о том, что Киев имел в то время свои владения в Крыму.

Полагают, что в результате второго похода на Византию Игорю удалось утвердиться в Восточном Крыму и на Таманском полуострове.

Помимо Византии русы, начиная с 80-х годов IX в., совершали также морские походы на Закавказье, в богатые страны Южного и Западного Прикаспия. Первые три из них (около 880, в 909 и 910 гг.) описаны арабским писателем Мухаммедом-Эл-Хасаном в его «Истории Табаристана». Два последующих похода были совершены в правление Игоря. В 913—914 гг. дружина Игоря стала спускаться по Волге на 500 судах по 100 человек в каждом и договорилась с хазарским властителем о пропуске в Каспийское (Хвалын-ское) море. Набег на западное (в районе Баку) и юго-восточное побережья Каспийского моря был очень удачен. Несколько месяцев русы господствовали на море. Дружина Игоря возвращалась с богатой добычей, но в устье Волги подверглась нападению хазар, которые разбили и ограбили ее.

В 943 г. русы снова двинулись к берегам Каспия. На этот раз шли вдоль Черноморского побережья, а затем сушей через Северный Кавказ. Русы захватили богатейший азербайджанский город Бердаа, отбили нападение властвовавших тогда в Азербайджане арабов и только вспыхнувшая эпидемия, по-видимому чумы, заставила их вернуться домой.

Последним актом в деятельности Игоря был его поход в землю древлян за данью. Дань в то время была основным источником существования князя и его дружины, поэтому походы за данью были весьма частыми, тем более что размеры ее вначале установлены не были. Летопись рассказывает, что дружинники

Голова Ангела.

Мозаика Михайловского монастыря в Киеве. Деталь. XI в.

Игоря, ставя в пример ему одного из крупных княжеских представителей — Свенельда, получившего большую дань с древлян и оделившего ею своих дружинников, выразили обиду своему князю за то, что он довольствуется меньшей данью, и побудили его к походу. Игорь пошел в землю древлян и собрал с них большую дань. Затем он решил, что этого мало и, отпустив дружину с небольшой частью ее, вернулся, «желая болына именья». Возмутившиеся древляне схватили Игоря около города Искоростеня и казнили его, привязав ногами к двум согнутым березам, которые, выпрямившись, разорвали тело Игоря на две части.

Княжившая после Игоря Ольга (945—957 гг.) жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа. Ее дружины разрушили и сожгли многие города древлян, уничтожили племенной центр «деревской земли» Искоростень, истребили племенную древлянскую знать, в том числе и их князя Мала. Длительная борьба Киева с древлянами закончилась окончательной ликвидацией древлянского княжества и полным его подчинением Киеву. На древлян была наложена «дань тяжка».

Наибольших успехов в военных походах добился сын Игоря Святослав (957—972 гг.), выдающийся полководец и крупный политический" деятель своего времени. Всю жизнь Святослав провел на боевом коне и почти не знал поражений. Под его руководством дружины русов успешно воевали на огромном пространстве от Оки до Кавказа и от Волги до Адрианополя. Нашумевшие походы Святослава привлекли к нему внимание многих писателей. Летопись изображает его как гордого руса, мужественного и стойкого воина, который был неутомим в походах, неприхотлив в пище, прост в обращении, суров и в то же время рыцарски благороден. Он, как правило, не нападал на противника тайком, а предупреждал его: «Хочю на вы ити». Такими же были, по словам летописца, и его воины. Интересно описание внешнего вида Святослава, данное Львом Диаконом во время свидания киевского князя с императором Византии Иоанном Ци-мисхием. Святослав был среднего роста, стройным, широкоплечим, с голубыми глазами и плоским носом, брил бороду, оставляя на одной стороне лишь пук волос — чуб, носил длинные усы, а в ухе — золотую серьгу с двумя жемчужинами и рубином посредине.

Первые походы Святослава направлены на Восток, где находилась враждебная русам Хазария, преграждавшая им путь на Дон, Волгу, Северный Кавказ, к Азовскому и Каспийскому морям. В 964 г. Святослав предпринял поход на Оку, в землю самого восточного славянского племени — вятичей, откуда прошел в земли камских болгар и буртасов, затем разгромил хазар, захватив и разрушив их столицу Итиль, а также города Саркел и Семендер. Пройдя далее на Северный Кавказ, он завоевал ясов и косогов (осетин и черкесов).

В результате походов Святослава на Восток Киев подчинил себе вятичей, Волжскую Болгарию, разгромил хазарский каганат, расширил и укрепил свои владения на Северном Кавказе и в Крыму. На нижнем Дону и Северном Кавказе появились поселения русов. Связи Киева с Востоком, таким образом, были обеспечены.

В 987 г., когда цели восточной политики Святослава были достигнуты, к нему обратился византийский император Никифор Фока с предложением напасть на Болгарию. В IX—X вв. Дунайская Болгария превратилась в грозного соперника Византии на Балканах. При царе Симеоне (885—927 гг.) она отняла у Византии значительную территорию и едва не захватила Константинополь. В борьбе с Болгарией Византия напрягала все свои силы и дипломатию. Привлечение на свою сторону Святослава, который прославился как блестящий полководец, представлялось ей особенно реальным средством рассчитаться с Болгарией. В этой борьбе, по расчетам Византии, должны были истощиться и силы русов.

Византийский историк Лев Диакон сообщает о посылке к Святославу херсонесца Калокира с 1500 фунтов золота, чтобы склонить его к походу на Болгарию. Но это была ненужная жертва со стороны Византии. Святослав и без того не хотел упускать удобной возможности, чтобы использовать болгаро-византийские противоречия и укрепиться на Балканах. В планы Святослава входило создание огромного русо-болгарского государства и перенесение своей столицы на берег Дуная. Весной 968 г. войско русов на судах вошло в Дунай и быстро овладело многими болгар-скими городами (по летописи восемью или девятью). Город Переяславец в устье Дуная Святослав решил сделать своей новой столицей. «Тут,— говорил он,— середина земли моей, сюда стекаются все блага: из греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии — серебро и кони, из Руси же — меха и воск, мед и рабы». Оставшаяся часть болгар пошла на соглашение с русами, направленное по свидетельству Льва Диакона, против Византии. Промах Византии, пригласившей на помощь

Святослава, был очевиден. Теперь она искала средств к выдворению его из Болгарии. Прежде всего она вступила в переговоры с кочевыми племенами печенегов, подстрекая их воспользоваться отсутствием Святослава и напасть на Киев. Печенеги осадили Киев. Когда тревожные известия достигли Святослава, он оставил дружину на Дунае и с большой частью ее поспешил к Киеву и отогнал печенегов. Однако Святослав не остался в Киеве, а снова вернулся на Дунай, хотя киевляне и упрекали его, говоря: «ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул».

Явившись на Дунай, Святослав подавил спровоцированное Византией восстание болгар, а затем двинулся на византийские земли.

Войска русов перешли Балканский хребет и, захватив Преславу, Филиппополь и Адрианополь, направились к Царьграду. Святослав уже известил греков, как это он делал всегда в таких случаях: «Хо-чю на вы ити и взяти град ваш». В это время значительные силы Византии были заняты то борьбой с арабами, то подавлением внутренних мятежей. Положение изменилось, когда весной 971 г. византийскому императору Иоанну Цимисхию удалось бросить против Святослава все силы империи. Святослав с дружиной был осажден в крепости Доростол на Дунае. В кровопролитных боях, вдали от родины, немногочисленное войско Святослава проявило стойкость.

Когда некоторые приближенные Святослава заявили ему о необходимости отступления, он, по словам Льва Диакона, «вздохнув из глубины сердца, сказал: «Погибнет слава, спутница оружия русов, без труда побеждавшего соседние народы и без пролития крови покорявшего целые страны, если мы теперь постыдно уступим римлянам. Итак, с храбростью предков наших и с тою мыслью, что сила русов была до сего времени непобедима, сразимся мужественно за жизнь нашу. У нас нет обычая бегством спасаться в отечество, но или жить победителями, или, совершивши знаменитые подвиги, умереть со славой».

Осуществленная на следующий день вылазка войск русов произвела сильнейшее впечатление на греков. И хотя она не разорвала кольцо блокады, тем не менее дала возможность Святославу заключить мир с правом уйти на Русь и получить на дорогу провиант. В 971 г. по возвращении на родину Святослав был убит на днепровских порогах печенегами. По преданию, печенегский хан Куря велел сделать из черепа Святослава чашу, украсил ее золотом и драгоценными камнями и во время торжественных пиров пил из нее вино.

Отправляясь во второй болгарский поход, Свято- . слав посадил своего старшего сына Ярополка в Киеве, среднего — Олега — в древлянской земле и младшего — Владимира — в Новгороде. Спустя некоторое время после гибели отца между братьями началась кровавая усобица. Начал ее Ярополк. В 977 г. в битве с ним пал Олег древлянский. Но вскоре сам Ярополк тоже был разбит и сложил голову в борьбе с Владимиром, который и стал княжить в Киеве.

При Владимире было завершено подчинение Киевом всех восточнославянских земель (кроме Полоцкой).

Походом на камских болгар Владимир укрепил свое положение на северо-востоке. Ему пришлось также дважды усмирять восстание вятичей и снова покорять радимичей. Оба эти племени были покорены до Владимира.

При Владимире было начато укрепление южных границ Руси для защиты от кочевников. Привольные пастбища черноморских степей привлекали к себе многочисленные орды азиатских кочевников, которые, передвигаясь у границы русской землц, подвергали ее беспрерывным набегам. Кочевники были настоящим бичом Древней Руси. Они наносили огромный ущерб и экономическому, и культурному развитию, разоряли города, села, угоняли людей для продажи в рабство.

В IX в. (с 30-х годов) черноморские степи были заняты уграми. В конце этого столетия их сменили тюркские кочевые племена — печенеги, пришедшие из-за Волги. Первое нападение печенегов на Русскую землю датируется летописцем 915 годом. С того времени и почти до середины XI в. они были грозными «ворогами?* Русской земли, с которыми шла редко прерывавшаяся мирными периодами тяжелая борьба. Печенегами искусно пользовалась Византия.

Опасность со стороны кочевников заставила Владимира приняться за укрепление южной границы.

По словам летописи, он «поча ставити городы» по Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне. Укрепленные линии, построенные Владимиром, находились в непосредственной близости от Киева, на расстоянии 1—2 дней пути.

Как и другие государства подобного типа, Киевская Русь IX—X вв. не представляла собой монолитного целого, а являлась механическим соединением земель с разным уровнем экономического и культурного развития. В некоторых из них сохранились местные княжеские династии: у древлян — до середины X в., у вятичей и радимичей — до начала XI в. Сохраняла свою самобытность и независимость Полоцкая земля.

Во главе Древнерусского государства стоял великий киевский князь. От его имени заключались договоры Руси с другими странами, его власть была верховной. Из договоров с греками следует, что «под рукою» великого князя русского находились «светлые и великие князья», сидевшие в крупных городах Руси, и «великие бояре». Это были представители местных князей и старой «нарочитой чади». Подобно киевскому князю, они имели свои дворы, свои дружины, посылали своих послов в составе общегосударственных посольств при заключении договоров с иностранными государствами.

Местная земледельческая знать в соединении с высшим слоем княжеской дружины составляла ту среду, которая вместе с князем управляла государством.

Борясь за укр!епление своей власти, киевские князья стремились отстранить от управления отдельными областями местное «княжье» и заменить их своими ставленниками. Решительный шаг в этом отношении сделала Ольга. Она ликвидировала племенные княжения и насадила везде свою администрацию. Примечательно, что в договоре Святослава с греками (972 г.) уже нет «светлых и великих князей», сидящих «под рукою» киевского князя. В нем говорится лишь о боярах — «иже суть подо мною Русь, боляре и прочил». «Светлые и великие князи» становились боярами киевского князя. При Владимире в качестве подручных,в крупных центрах Руси сидели его сыновья. Это укрепляло внутренние связи Древнерусского государства.

С образованием государства войско делалось при-

надлежностью не народного ополчения, а аппарата ' государственной власти.

Главную роль при князе играла окружавшая его дружина. С нею он ходил в походы; захватывал и делил добычу, подчинял своей власти новые земли, собирал дань. Из дружинной среды выходили слуги л помощники князя по управлению его хозяйством и государством.

Дружина резко делилась на две части (слоя) — старшую дружину (бояре, княжеские мужи) и младшую (гриди, отроки, детские). Старшая дружина, состоявшая из наиболее родовитых представителей знати, а также выдвинувшихся дружинников, являлась ближайшим окружением князя. Важнейшие дела — военные и внутренние — киевский князь решал в совете со старшей дружиной. С ней он «думал о строе земленом и о ратех и о уставе земленем». Князь _должен был считаться с мнением дружины. В случае разногласия с князем дружина могла отказаться от участия в том или ином предприятии князя.

Социальное положение старшего дружинника, по «Русской Правде», характеризуется тем, что за убийство взыскивалось 80 гривен, а за гридя или мечника — только 40 гривен.

Наиболее видные из старших дружинников, такие как Свене ль д, при Игоре имели свою дружину и в походах выступали со своими вооруженными силами.

Представителям старшей дружины поручались важнейшие функции государственного, вотчинного и княжеского управления.

Основным источником материального обеспечения дружинников в первое время была военная добыча и особенно дань, которой князь делился со своими слугами. Наиболее крупные из них получали от князя право на сбор в свою пользу дани' с обширных областей.

Население, подвластное князю, обязано было платить ему дань. Древнейшим видом сбора дани являлось полюдье. Князь вместе с дружиной объезжал подворные ему земли и собирал с них дань. Ее размеры определялись потребностями князя и его дружины, что не могло, разумеется, не порождать конфликтов между князем и населением. Ярким примером полюдья может служить поход Игоря за данью в древ-

лянскую землю, стоивший ему жизни. При Ольге взимание дани было упорядочено. Были установлены нормы дани — «уроки» и созданы центры административно-финансового управления. Этими центрами были некоторые «погосты» и «места» (сельбища). Здесь находились княжеские мужи, ведавшие сбором дани, судебных пошлин и творившие суд на основе «закона русского». Сюда привозилась дань населением прилегавшей округи. Дань взималась с «дыма», или «рала» (плуга), т. е. с отдельного хозяйства. .

Помимо дани население несло в пользу государства разного рода повинности. Оно обязано было участвовать в военных походах, доставлять припасы, строить крепости и т. д.

Древнерусское государство располагало большими военными силами. Они состояли, с одной стороны, из профессионального войска — дружины князя и дружин его вассалов, а с другой стороны — из народного ополчения «воев». Вой были несомненным остатком времен военной демократии, когда войско составлял весь вооруженный народ. По мере развития феодальных отношений значение народного ополчения неуклонно падало. Но в раннефеодальный период вой составляли большую, едва ли не основную, силу киевского войска. Вой были иррегулярным войском, набираемым по мере надобности. Дружинники воевали на конях, вой составляли пешее войско.

Армия Древнерусского государства была организована по десятичной системе. Она делилась на тысячи, сотни, десятки. Командиры этих подразделений носили соответствующие названия: десятские, сотские, тысяцкие. Главой всех военных сил государства являлся князь.

Вооружение древнерусского войска состояло из мечей, сабель, копий, боевых топоров, железных стрел, кованых длинных щитов. Дружинники имели металлические шлемы, знать носила стальные кольчуги. Свидетель борьбы греков со Святославом Лев Диакон сообщает о наличии у русов метательных орудий, пускавших камни.

Наряду с сухопутными войсками русы имели крупный морской флот, при помощи которого они предпринимали смелые морские походы по Черному, Азовскому и Каспийскому морям. Древнерусский флот состоял из судов, выдолбленных из больших деревьев и обшитых по бортам досками.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ НЕПРОЧНОСТЬ И МЕЖДУНАРОДНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ

Усиление могущества феодалов, а также рост городов как центров местных княжеств вели к изменениям в политической системе. В IX в. во главе государства по-прежнему стоял великий князь, но зависимые от него князья и бояре приобрели крупные земельные владения в разных частях Руси (в Новгороде, Чернигове, на Волыни и т. д.).

Князья отдельных феодальных центров укрепили собственный аппарат власти и, опираясь на местных феодалов, стали рассматривать свои княжения как вотчины, т. е. наследственные владения. Экономически они уже почти не зависели от Киева, напротив, киевский князь был заинтересован в поддержке с их стороны. Политическая зависимость от Киева тяготила местных феодалов и князей, правивших в отдельных частях страны.

Признаки непрочности государственного единства обнаружились еще при Владимире Святославиче. Незадолго до его смерти Ярослав, сын Владимира, правивший в Новгороде, под влиянием новгородских бояр, стремившихся к отделению от Киева, перестал платить дань великому киевскому князю.

После смерти Владимира в Киеве стал княжить его сын Святополк, убивший своих братьев Бориса и Глеба (за что ему было дано прозвище Окаянный) и начавший упорную борьбу с Ярославом. В этой борьбе Святополк использовал военную помощь польских феодалов. Тогда в Киевской земле началось массовое народное движение против польских захватчиков. Ярослав, поддержанный новгородскими горожанами, нанес Святополку поражение и занял Киев.

Раздираемое усобицами Древнерусское государство было одним из крупнейших европейских государств. Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для безопасности стран как Передней Азии, так и Европы. Широкими были торговые связи Руси. Товары на Русь поступали из Регенсбурга и Любека (Германия), Праги (Чехия), Кракова (Польша), Сигтуны (Швеция), Византии и (через Закавказье и Среднюю Азию) из арабских стран. У древнерусских купцов имелись дворы в Константинополе, на острове Готланд и в других центрах.

Русь поддерживала политические, торговые и культурные отношения с Чехией, Польшей, Венгрией и Болгарией, имела дипломатические связи с Византией, Германией, Норвегией и Швецией, налаживала контакты с Францией и Англией. О международном значении Руси свидетельствуют династические браки, заключавшиеся князьями. Одна дочь Ярослава Мудрого была замужем за французским королем Генрихом I, другая — за норвежским королем Гаральдом Смелым, третья — за королем венгер-

ским Андреем (Андрашем). Владимир Мономах по материнской линии был внуком византийского императора Константина X Мономаха. Сестра Владимира Мономаха Евпраксия Адельгейда вышла замуж за германского императора Генриха IV, дочь Евфи-мия — за венгерского короля Коломана и т. д. Сам Мономах был женат на Гиде — дочери английского короля Гарольда.

Договоры с Византией хранят ценные свидетель-

ства об общественных отношениях в Киевской Руси/ и международном ее значении. Договоры закрепляют права Руси в политических и торговых отношениях с Византией.

Русь упоминается в сагах, слагавшихся в странах Скандинавского полуострова. О Руси писали арабские путешественники, византийские государственные деятели и историки. Французский эпос — «Песнь о Роланде» — свидетельствует о том, что Русь и ее богатства были хорошо известны во Франции. Упоминаются русы и Киевская земля в немецкой поэзии — в «Песне о Нибелунгах».

ЯЗЫЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Восточные славяне до конца X в. сохраняли языческую веру — религию первобытной эпохи. Они почитали некоторые камни, верили в чудодейственную силу животных, считая их своими прародителями, в оборотней, поклонялись болотам, рекам, озерам и т. д. Все, что окружало их, представлялось им населенным добрыми и злыми духами, которым надо приносить жертвы, совершать моления, чтобы добиться их благосклонности. Живы были следы культа предков, зародившегося в эпоху родового строя. Славяне верили в загробную жизнь, при погребении они снабжали покойника всем необходимым для будущего существования: его любимыми вещами, предметами хозяйственного обихода, ставили на первое время горшок с пищей. Тризна (поминки) совершались об ушедшей в далекие края, иной мир, душе. Наиболее почитались души предков-родоначалышков, которые, в представлении славян, и в загробной жизни не переставали следить за своим родом, защищать и покровительствовать ему.

Олицетворением предков были божества Род и Рожаница. Род иначе назывался Щуром. Поговорка «чур мяне» связана, вероятно, с культом родоначальника. С установлением моногамной семьи бог рода был вытеснен покровителем семьи, дома — домовым. Главные языческие божества восточных славян были связаны с явлениями природы. Еще в VI в. визан-

тийский писатель Прокопий Кесарийский писал-«Славяне признают одного Бога — громовержца владыкою всего мира и в жертву ему приносят быков и всякого рода священных животных. Поклоняются так предкам и нимфам и другим божествам и всем им приносят жертвы, при этих жертвоприношениях гадают».

Перун — бог молнии и грома — был главным божеством восточных славян. Наряду с Перуном почитался Даждьбог — бог солнца, Сварог или Сваро-жич — бог огня, Стрибог — бог ветров; большое значение имел «скотиный бог» Волос и т. д. Помимо общеславянских божеств почти в каждом племени почитались свои племенные божества.

Почитание явлений природы связывалось у восточных славян с праздниками. Рождение солнца (начало прибавления дня) связано с праздником коляды, наступление весны — с праздником сжигания чучела зимы (позднее — масленица). Праздник троицы считался встречей весны с летом, праздник купалы связывался с летним поворотом солнца. На праздник купалы молодежь у рек разводила костры, кружилась в хороводах, гадала, бросая венки в воду.

Олег и его мужи при скреплении договора с Византией клялись на оружии «Перуном богом своим и Волосом скотьим богом». В Киеве при Игоре на высоком месте, перед княжеским теремом, стоял идол Перуна, на рынке, на Подоле — идол Волоса.

Для своих богов языческая Русь строила специальные культовые сооружения — требища, капища, храмы, где происходили моления и приносились жертвы.

Древние славяне-язычники чтили как особые божества солнце, луну, звезды, огонь, воду, горы и деревья. Арабский писатель X в. Аль-Масуди говорит о славянах,' что «некоторые из них суть христиане, между ними находятся также язычники, точно так же солнцепоклонники». Два века спустя другой арабский писатель, Ибрагим-бен-Весиф-Шах (ок. 1200 г.) отмечал, что некоторые из славян, будучи христианами, кланялись солнцу и другим небесным светилам. Константин Багрянородный (X в.) рассказывает, что «росы (на пути в Царьград в 949 г.) у весьма великого дуба приносили жертву живых птиц». В церковном уставе, приписываемом Владимиру Киевскому, запрещалось молиться «под овином (т. е. огню), или в ро-щеньи, или у воды», в «Слове Христолюбца» (по списку XIV в.) говорится: «И огневе молятся, зовуще его Сварожичем... молятся огневе под овином». Естественные силы природы представлялись в виде великанов (антропоморфизм) или в виде огромных животных (зооморфизм).

ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА

Образовавшееся Древнерусское государство требовало для своего сплочения единой религии.. Эта религия должна была быть монотеистичной и освятить власть князя.

Владимир Святославович, с именем которого связано принятие христианства, вначале пытался приспособить для этих целей языческую религию. Дружинный бог Перун был объявлен общегосударственным богом. Изображение его Владимир велел вынести из теремного двора, где ему поклонялись дружинники, и Поставить на холме, на обозреваемом всеми месте. Рядом с ним были поставлены кумиры других богов — «и Хорса и Даждьбога и Стрибога и Симорглы и Мокошь». То же было сделано в Новгороде и, вероятно, в других городах Руси. Стоявший рядом с Перуном Симоргл был божеством тюркских народов, вошедших в состав Древнерусского государства, Мокошь — финским божеством. Созданный Владимиром пантеон, в центре которого возвышался Перун, должен был олицетворять религиозное единство Киевской Руси. Однако проведенная реформа не могла оправдать надежд ее инициатора — Владимира. Всеми своими культами, обрядами, всем своим духом она была связана с ушедшим родовым строем. На базе языческой веры не могло быть достигнуто религиозного объединения Руси.

Унификация культа, произведенная Владимиром, носила чисто внешний, механический характер. Местные племенные культы оставались, так как принципиально нового культ Перуна не давал.

В 987 г. византийские императоры Василий II и

Константин обратились к Владимиру за помощью в борьбе против дунайских болгар. За год до этого приду найские болгары разбили византийские войска, и сам император Василий едва спасся. В это же время византийский полководец Варда Фока вместе со своим войском восстал против императора. Нападение болгар и восстание одного из крупнейших полководцев принудили византийских императоров искать помощи у киевского князя.

Владимир направил на помощь императору дружину в 6 тысяч человек. В благодарность за это Васйлий обещал выдать за Владимира свою сестру Анну и приобщить Русь к христианству.

Дружина Владимира быстро соединилась с императорскими войсками, и общими усилиями Варда Фока был разбит.

Однако император не выполнил своего обещания. Он не хотел выдавать свою сестру за князя «варвара». Тогда Владимир осадил византийскую колонию Херсонес (Корсунь). Осада Корсуни затянулась. Измена одного из греков, известившего Владимира письмом, посланным со стрелой, о том, что нужно перекопать колодец и лишить Корсунь воды, помогла одолеть этот город.

Падение Корсуни и угроза Владимира двинуться походом на Царьград заставили Василия уступить. Был заключен новый договор, по которому Владимир возвращал Корсунь Византии как вено (выкуп) за невесту, а прибывшая в Корсунь Анна становилась женой Владимира.

До заключения договора в Корсуни Владимир крестился сам, крестились и наиболее видные его дружинники.

По возвращении в Киев Владимир приказал уничтожить идолов языческих богов, а затем согнать киевлян к Днепру, где их крестили прибывшие с Владимиром греческие святители. Произошло это, согласно «Повести временных лет», в 988 г.

Христианство было известно на Руси. О крещении росов говорил патриарх Фотий (IX в.). В житии Кирилла, известного проповедника христианства у славян и составителя славянской азбуки (кириллицы), идет речь о том, что в Корсуни он встретился с русом, который показал Евангелие и Псалтырь, написанные

русскими письменами. При Игоре в Киеве была по- , строена деревянная церковь св. Ильи. Когда в 945 г. Игорь подтверждал свой договор с греками, часть его дружины присягала на холме, где стоял идол Перуна, а христианскую Русь, говорит летописец, «водили присягать в церковь святого Ильи». Мать Святослава — Ольга, вернувшись из Константинополя после крещения, построила церковь. Однако в то время не было еще условий для превращения христианства в государственную религию.

Распространение христианства не. было мирным процессом. Новая вера вводилась силой и встречала упорное сопротивление. В Новгороде крещение было произведено кровью. Князь Глеб натолкнулся на упорное сопротивление язычников во главе с волхвами. В конце X — начале ХГв. волнения против насильственного крещения были в Суздальской земле. Летописец свидетельствует, что только при Ярославле «нача вера христианская плодитися и расширятися».

В XII в. вятичи, пребывавшие в язычестве, оказали сильное сопротивление христианству и убили посланного для их крещения монаха Печерского монастыря Кукшу.

Язычество долго еще не уступало христианству. Еще в XII в. «в некоторых селах болван есть спрятан выдолблен и написан».

Вместе с христианством на Руси появились и служители новой религии — духовенство: священники, епископы, митрополиты. В городах и селах воздвигаются церкви. В Киеве при Владимире были построены церковь св. Василия и большая каменная церковь Богородицы. Для управления церковью на Руси в первое же десятилетие была образована митрополия с центром в Переяславе и три епископии — Киевская, Новгородская и Белгородская. Первыми русскими митрополитами были греки, приехавшие в Киев.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

На Руси письменность появилась, по-видимому, еще до принятия христианства. Сохранилось свиде-

тельство, что славянский просветитель Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами». В одном из смоленских курганов археологами был найден глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую специалисты расшифровывают по-разному: «горушна» — пряность, «Горух» — имя и т. д.

Большое распространение на Руси письменность получила после принятия христианства. Князь Владимир Святославович организовал первые школы. Принятие новой религии и усвоение церковнославянской письменности сопровождалось перенесением на Русь (при болгарском посредничестве) основных

памятников раннехристианской и византийской лите-ратуры: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых. Появились апокрифы («Хождения Богородицы по мукам»), византийская историография («Хроника» Иоанна Малалы с повестью о Троянской войне), произведения болгарской духовной литературы («Шестоднев» Иоанна), чехо-моравской (княжеские жития Вячеслава и Людмилы), переводы с латинского. Одновременно на Руси переводятся с греческого языка византийские хроники Георгия Амартола и Синкелла, эпос «Девгиниево деяние»,

Грамота на бересте «От Гостяты к Васильви», обнаруженная при раскопках в Новгороде в 1951 г.

XI в.

«Александрия», «История Иудейской войны».

Высокого уровня достигло искусство оформления рукописной книги. Памятники письменности XI в.— Остромирово Евангелие, «Изборник» князя Святослава— богато украшены заставками и миниатюрами.

Огромный интерес представляют памятники древнерусской архитектуры.

В 989 г., сразу же после установления на Руси христианства, приехавшими из- Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая кирпичная церковь: князь Владимир «помысли созда-ти церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек». В 996 г. постройка была закончена и торжественно освящена. Князь Владимир даровал церкви «десятину» своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной. Нельзя категорически утверждать, что Десятинная церковь была первой каменно-кирпичной постройкой, возведенной на Руси. В летописи имеется свидетельство, что в Киеве уже в 945 г. существовал каменный терем при княжеском дворце. Очень возможно, что терем был возведен византийскими мастерами для княгини Ольги после ее поездки в Константинополь. Однако среди раскопанных в Киеве древних сооружений ни одно пока не может быть достаточно убедительно сопоставлено с упомянутым в летописи теремом. Поэтому Десятинная церковь является древнейшей из известных монументальных построек Руси.

Десятинная церковь рухнула во время взятия Киева монголами и долго стояла в руинах.

Десятинная церковь несомненно являлась дворцовой церковью, и рядом с ней, по-видимому, в те же годы, было возведено несколько кирпичных дворцовых зданий. Остатки фундаментов не дают возможности представить, даже приблизительно, их первоначальный облик, но во всяком случае очевидно, что это были не жилые, а парадные помещения. Жилые дворцовые постройки либо составляли второй этаж каменных дворцов, либо находились рядом с ними и были, вероятно, деревянными. На площади у Десятинной церкви поставили «4 кони медяны» — трофейные скульптуры, вывезенные из Корсуни. Почти одновременно были построены кирпичные ворота для въезда на территорию укрепленной части города.

Так, в конце X в. в центральной части Киева был создан первый на Руси ансамбль монументальной каменно-кирпичной архитектуры, что сразу резко выделило Киев среди прочих русских городов, подчеркнув его роль как столицы сложившегося государства. После этого строительство в Киеве прервалось, а византийские мастера, видимо, вернулись на родину.

Следующий этап монументального строительства начался на Руси в 30-х годах XI в. Страна была в то время разделена на две части между сыновьями князя Владимира — Мстиславом и Яросла-

вом. Раньше началось строительство в стольном / городе Мстислава — Чернигове, где был заложен Спасский собор. Письменные источники не сообщают о времени начала строительства, но к 1036 г., когда умер князь Мстислав, стены собора были выстроены на высоту, «яко на кони стояще рукою досящи». Был ли собор достроен тогда же или после смерти Мстислава в строительстве наступил перерыв, неизвестно.

Вскоре после черниговского Спасского собора был возведен Софийский собор в Киеве. Вопрос о времени построения этого храма давно вызывает споры среди исследователей. Существует ясное свидетельство «Повести временных лет» о закладке собора в 1037 г. Однако в Новгородской и в нескольких более поздних летописях указанное событие отнесено к 1017 г. Анализ политической обстановки и различных косвенных данных приводит к выводу, что Софийский собор был заложен действительно в 1037 г., а до этого в Киеве существовал деревянный собор с тем же названием.

Очень большое значение для развития русского зодчества имел Успенский собор киевского Печерского монастыря, заложенный в 1073 г. В «Печерском Патерике» сказано, что для строительства этого здания из Константинополя приехали зодчие — «мастери церковнии 4 мужи».

Переяславль — один из крупнейших древнерусских городов — приобрел особое военно-политическое значение в конце XI в., когда он превратился в основной оплот, прикрывавший Киевскую землю и Среднее Приднепровье от половецких вторжений.

В это время по инициативе энергичного переяславль-ского епископа Ефрема, а несколько позднее и князя Владимира Мономаха здесь развернулось широкое строительство. Летопись сообщает о постройке в Переяславле церкви Михаила, «каменного города», ворот с надвратной церковью Федора, церкви Андрея «у ворот» и каменного здания бани; в 1098 г. упоминается о постройке церкви Богородицы на княжеском дворе. Ни один из переяславльских памятников не дожил до наших дней. В Переяславле удалось вскрыть не только все постройки, упомянутые в летописи, но и еще два небольших храма,

а вне города — следы маленькой церкви на р. Льте (Летская божница).

Развитие монументального изобразительного искусства было связано с освоением византийского художественного наследия.

РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Центрами развития ремесла становились города. Они возникали из крепостей-замков и из торговоремесленных поселков. Город был связан с ближайшей сельской округой, продуктами которой он жил и население которого обслуживал ремесленными изделиями. В городах имелись рынки, на которых продавались продукты питания и ремесленные изделия, туда привозили товары иноземные купцы.

Скандинавские источники называют Русь «страной городов». В русских летописях IX—X в. упомянуто 25 городов, в летописях XI в.— 89. Расцвет древнерусских городов приходится на XI—XII вв. Древнерусский город состоял из крепости — детинца

и городского посада, где жило торгово-ремесленное население и находился рынок — торг. Население Киева, который хронист XI в. Адам Бременский называл «соперником Константинополя», исчислялось десятками тысяч человек. Как и в городах Западной Европы, в древнерусских городах возникали ремесленные и купеческие объединения, но цеховой строй на Руси так и не сложился.

Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить интересы купцов. В «Русской Правде» предусматривались меры по охране имущества купцов от потерь, связанных с войнами. В качестве денег ходили слитки серебра, иностранные монеты. Князья Владимир Святославович и его сын Ярослав Владимирович выпускали в небольших количествах серебряную монету.

Своими изделиями Русь завоевала известность в Европе. В городах ремесленники работали на заказ и на рынок.

Одежду для знати шили из узорчатых тканей и расшивали цветными шелками и шерстью, золотыми или серебряными нитями. Иногда тканый или вышитый узор воспроизводили более простой техникой — уже в X—XI вв. на Руси появилась цветная набойка.

Шелк и золототканая парча встречаются в погребениях богатых людей.

Богатые боярские одежды украшались нашивными бляшками с рельефным и цветным узором и сплошными рядами саженного жемчуга. Особенно пышно выглядели, судя по древним изображениям, верхние плащи — корзна. На корзна шли самые дорогие привозные ткани — оловир, аксамит, парча и др. Крупный тканый рисунок интересен и своими сюжетами: львы, слоны, птицы с девичьими ликами, всадники, крылатые быки и барсы, яркие цветы, орлы — весь пестрый мир восточной сказочной фантастики красовался на плащах дружинников.

Торговля шелковыми тканями с Востока уже в IX в. была почти монополизирована купцами русов. До крестовых походов Русь была важнейшим посредником в торговле Запада с Востоком. Недаром французский поэт XII в. воспевая красавицу, говорил о ее прекрасной одежде из «русского шелка». Древнерусские горожане постоянно видели перед собой одежды, на которых русские узоры сменялись узорами иранских и византийских тканей. Из этих тканей до нашего времени уцелели лишь немногие фрагменты.

В ремесленных мастерских изготавливались орудия труда (лемехи, топоры, зубила, клещи), оружие (щиты, кольчужная броня, копья, шлемы, мечи), предметы быта (ключи, замки), украшения — золотые, бронзовые, медные. Была освоена сложная техника зерни (выделки узоров из мельчайших зерен металла), скани (выделки узоров из тончайшей проволоки), фигурного литья и черни (изготовление черного фона для узорчатых серебряных пластинок) и перегородчатой эмали.

Древнерусские ювелиры знали искусство чеканки цветных металлов. Широкий простор деятельности «кузнецов золоту и серебру» открывался в области изготовления украшений.

Золотые короны русских княгинь украшались эмалью и жемчугом. От короны к плечам спускались золотые цепи с изображением птиц; цепи заканчивались колтами (древнерусскими Польши подвесками, часто украшенными зернью, сканью, эмалью, чернью) с сиринами, барсами, цветами. Шея женщины богато

украшалась различной «гривною утварью», в состав которой входили мониста из больших медальонов, ^ разнообразные бусы, подвески, крестики. Все это было сделано тонко, изящно, увито завитками скани, усыпано тончайшей зернью. Руки женщины были перехвачены в запястьях широкими серебряными браслетами, богато орнаментированными изображениями птиц, кентавров, гусляров и плясуний, на пальцах красовались перстни. Сами князья и бояре были одеты в узорные корзны, на головах носили особые шапки с меховой опушкой и узорным верхом, ворот и рукава были расшиты нитями и вышивкой. Кафтан застегивался красивыми ромбическими застежками или завязывался цветными шнурами, пояс украшался серебряным или золотым набором, на ногах были сафьяновые сапоги, расцвеченные и расшитые жемчугом.

Кроме того, воины старались по возможности украсить свое оружие и доспехи. Позолоченные или посеребренные шлемы обкладывались чеканными серебряными узорами или изображениями святых, кольчуги оторачивались медной каймой, рукояти и ножны мечей украшались серебряной проволокой, гравировкой по серебру и литыми накладками (на концах ножен) с изображением птиц, звериных морд,. ременного плетения. На бронзовых гирях от кистеней отливались рельефные изображения птиц. Особенно изысканно орнаментировались парадные церемониальные топорики: на них изображались птицы по сторонами дерева и художественно выполненные инициалы (например, буква А, образованная фигуркой змея и вонзаемым в него мечом).

Боевой конь, спутник воина, также был предметом заботы мастера-ювелира. Уздечки с бронзовыми бляшками, с головами зверей на концах ремней, седла из «жженого злата» и цветистые, узорные чепраки украшали коня. Костяные накладки колчанов с причудливым переплетением фантастических зверей, резные рукояти ножей, изящные складные гребни, шпоры с миниатюрными золотыми гвоздиками, боевые щиты с геральдическими символами и множество других различных предметов довершали убранство воина.

Носы боевых кораблей украшались резными головами драконов, высоко поднятыми над водой, а паруса шились из цветного шелка.

«Почестные пиры» князя с дружиной, воспетые былинами, летописями и даже христианскими проповедниками, были своеобразной выставкой княжеского богатства: столы уставлялись золотой и серебряной посудой, турьими рогами в чеканной оправе, стеклянными бокалами и резными ковшами, полы устилались цветистыми восточными коврами.

Слуги подавали воду для умывания в бронзовых сосудах в виде животных или всадников. Рядом со столами слуги раздували бронзовые курильницы («укропницы»), также оформленные в виде зверей; их внутренность наполнялась ароматическими травами, через ажурную прорезь «в теле» шел дым, а из «глаз» и «ушей» вырывалось пламя. Помещения освещались свечами в подсвечниках, стоящих на звериных лапах, а для больших княжеских гридниц применялись, вероятно, такие же бронзовые паникадила на двенадцать или шестнадцать свечей, какие известны из церквей X—XII вв.

Пиршественная утварь также орнаментировалась очень разнообразно. Имелись все виды ювелирной техники и самые разнообразные сюжеты. Рядом с русской утварью попадаются иноземные изделия. Иногда заботливая рука княжеского казначея отмечала на дне цену, за которую была куплена та или иная художественная вещь.

Княжескую казну, хранилище огромных художественных и материальных ценностей, показывали послам иностранных государств, которые восхищались обилием и красотой утвари. .

Развивалась внешняя торговля Руси. Днепровский путь связывал Русь с Византией. Купцы из Киева ездили в Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию, из Новгорода и Полоцка — по Балтийскому морю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад. Торговали во владениях Арабского халифата. В таможенном уставе X в. города Раффель-пггеттена (Германия) упоминаются славянские купцы. Вывозили из Руси главным образом сырье. С развитием ремесла увеличился вывоз ремесленных изделий. На внешний рынок поступали пушнина, воск, мед, смола, лен и т. д.

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ I. РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ АЗИИ В ПЕРИОД ЗАРОЖДЕНИЯ ИСЛАМА

Глава 1. Китай III—VIII вв.

Китай к началу III в. Падение Ханьской империи. «Трое-царствие» — 7. Развитие феодальных отношений в III—IV вв. Империя Цзинь —12. Кочевые племена Северо-Восточной и Центральной Азии —15. Вторжение гуннов и распад Цзинь-ской империи — 17. Образование Северо-Вэйского государства. Жужане — 18. Надельная система — 23. Южный Китай в IV— VI вв. Восстановление государственного единства и экономический подъем в стране — 30. Культура Китая в Щ—VI вв.— 36. Даосизм и буддизм — 40. Тюрки и их общественный строй — 41. Борьба Танской империи с тюрками и расширение ее территории — 44. Организация управления в Танской империи. Сословия — 46. Экономическое развитие страны в VII—VIII вв. Города — 48. Материальная культура и искусство — 53. Литература и философия — 56. Религия — 58.

Глава 2. Тибет, Индокитай, Корея в III—VIII вв.

1. Тибет — 60.

2. ИНДОКИТАЙ

ЛинЬи (Чампа) в III—VIII вв.— 68. Положение во Вьетнаме в III—VIII вв.— 60. Фунань и Ченла в III—VIII вв.— 70. Торговые связи Индокитая в III—VII вв.— 70.

3. КОРЕЯ

Положение в Корее в IV—VI вв. Государства Когурё, Пэ^че и Силла — 71. Объединение полуострова под властью Силлы — 82. Расцвет Силлы в VII—VIII вв. Корейская культура — 85.

Глава 3. Япония и Индия ЯПОНИЯ В III—VIII ВВ.

Возникновение раннефеодального государства — 90. «Переворот Тайка»—10<U Рабовладельческие пережитки после «Переворота Тайка» — 104. Земли феодалов — 105. Культура в VIII в.— 106. ИНДИЯ В IV—VI ВВ.

Индия в IV—V вв.— 114. Сельское хозяйство. Ремесла. Торгов-

ля—120. Зарождение элементов феодализма — 125. Вторжение -эфталитов —131. Государства на территории империи Гуптов после ее распада — 132. Племена, не входившие в состав империи Гуптов — 136. Философия и религия — 137. Культура — 141.

Глава 4. Иран и Аравия к началу VII в.

ИРАН В V — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VII В. Социально-экономическое развитие в V—VI вв.— 147. Религия и церковь — 150. Народное движение маздакйтов — 154. Податная реформа Хосрова I Аношарвана —156. Внешняя политика Сасанидов в VI и первой половине VII в.— 159. Культура — 162. АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В.

1. ОБЪЕДИНЕНИЕ АРАВИИ И НАЧАЛО АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ

Аравия к началу VII в.— 165. Арабы за пределами Аравийского

полуострова--172. Арабская культура к началу VII в.—

1721, Религия — 175. Социально-экономический кризис в Аравии —« 175. Возникновение ислама —176 Предпосылки образования арабского государства — 180. Первые шаги арабского государства и арабские завоевания — 181.

2. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ В VIX^-X ВВ

Последствия арабских завоеваний VII—VIII вв.— 182. Халифат в VII — первой половине VIII в.— 183. Аграрные отношения при Омейядах — 185. Восстание Абу Муслима и падение власти Омейядов —186. Халифат в середине VII—IX вв. Народные движения —187. Ислам как религия нового общественного строя — 189. Иран в IX в.— 191. Распад халифата в IX в.— 192. Развитие производительных сил в IX—X вв.— 193. Восстание зинджей. — 194.Исмаилиты — 195. Движение карматов. Завершение политического распада халифата —196. Арабская куль-тура — 197.

Глава 5. Средняя Азия и Закавказье в V — первой половине IX в.

1. СРЕДНЯЯ АЗИЯ В V — НАЧАЛЕ IX В.

Общественный строй народов Средней Азии в V—VII вв.— 204. Средняя Азия и тюрки — 209. Культура — 209. Завоевание арабами Средней Азии — 213. Борьба народов Средней Азии против владычества Арабского халифата — 214. Падение владычества Арабского халифата в Средней Азии в IX—X вв.— 217.

2. СТРАНЫ ЗАКАВКАЗЬЯ В V — СЕРЕДИНЕ IX В. Формирование раннефеодального общества в странах Закавказья — 217. Борьба народов Закавказья против Сасанидского Ирана в V—VI вв.— 220. Завоевание стран Закавказья арабами — 225. Владычество Арабского халифата в странах Закавказья — 227. Борьба народов Закавказья против арабского владычества — 228. Культура — 230.

ЧАСТЬ II. РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВ ЕВРОПЫ В ПЕРИОД , РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА

Глава 1. Поздняя Римская империя

1. ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ —237.

2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНИХ ГЕРМАНЦЕВ И ЮЖНЫХ СЛАВЯН

Древние германцы — 240. Кельты — 245. Древние славяне — 247.

3. ЗАВОЕВАНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ ГЕРМАНСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ

Так называемое «великое переселение народов» и освободительное движение рабов и колонов — 249. Образование «варварских» королевств, на территории Западной Римской империи — 252. Крушение Западной Римской империи — 255. Христианская церковь — 262. Культура Западной Римской империи — 268.

4. ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ © ВОСТОЧНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИЙ (ВИЗАНТИИ). ПОСЕЛЕНИЕ НА ЕЁ ТЕРРИТОРИИ СЛАВЯН И ДРУГИХ НАРОДОВ Образование Восточной Римской' империи — 274. Социально-экономический строй — 276. Положение народа. Народные движения в IV—VI вв.— 282. Неудачная попытка укрепления империи в середине VI в.— 283. Славяне и Византийская империя — 289. Социально-экономические и политические изменения в империи в VII в.— 290. Культура — 293.

Глава 2. Франкское общество VI—IX вв. Меровинги. Империя Карла Великого

Франки. Образование Франкского королевства — 301. «Салическая правда»' — сборник судебных обычаев франков — 304. Изучение хозяйства франков на основании «Салической правды» — 305. Соседская община у франков — 307. Родовые отношения и их распад у франков — 308. Королевская власть. Политический строй Франкского королевства — 311. Влияние римских общественных порядков на франков в VI—VII вв.— 3*5. Династия Меровингов — 317. Культура эпохи Меровингов — 320. Эпоха Каролингов — 321. Пипин Короткий — основатель династии каро-лингов — 325. Империя Карла Великого — 326. Франкское общество периода империи (VIII—IX вв) — 331. Жизнь феодального поместья — 334. Административное устройство империи Карла Великого — 339. Культура и образование в эпоху Каролингов — 343. Падение империи Каролингов — 348.

Глава 3. Франция, Германия, Италия в IX—XI вв.

Франция как самостоятельное государство в IX—XI вв.— 352. Политическая и административная раздробленность Франции —

356. Экономический строй Франции IX—XI вв.— 361. Политический строй Франции в IX—XI вв.—365. Культура Франции—369. Германия в IX—XI вв. Образование Германской империи — 371. Особенности экономического развития Германии в IX—XI вв. Саксонское восстание 1073—1075 гг.—376. Клюнийская реформа — 379. Римская реформа церкви. Борьба папства с Германской, империей — 382, Культура Германии. «Оттоновское возрождение» — 387. Италия при остготах — 390. Лангобардское завоевание Италии — 394. Экономическое и политическое развитие Италии — 398. Папская область — 401. Города средневековой ^талии — 403. Культура Италии — 406.

Глава 4. Англия и Скандинавия в VII—XI вв. Завоевание Британии англосаксами. Датское нашествие

Англия в VII—XI вв. Особенности социально-экономического развития — 411. Королевская власть — 414. Церковь — 418. Образование Королевства Англии — 421. Культура Англии — 422. Скандинавия — 427. Образование раннефеодальных государств — 430. Борьба англосаксов с норманнами — 431. Норвегия — 434. Культура Скандинавии — 439.

Глава 5; Особенности исторического развития Испании

Испания при вестготах — 444. Политический строй Вестготского государства — 450. Мусульманская Испания — 454. Административное устройство мусульманской Испании — 457. Культура Испании IX—XI вв.— 459. Крах арабского правления — 465. Возникновение государств средневековой Испании. Начало реконкисты — 468.

Глава 6. Византия

Политическое устройство — 472. Монашество — 476. Иконоборство в Византии в VIII—XI вв.— 479. Павликиане. Восстание Фомы Славянина — 484. Торговля и ремесла в VI—XI вв.— 485. Внешняя политика Византийского государства в IX—XI вв.— 488. Разрыв между восточной и западной церквями — 490. Культура Византии — 493.

ЧАСТЬ III. СЛАВЯНСКИЕ ГОСУДАРСТВА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Глава 1. Южные и Западные славяне VII—XI вв.

Славяне как собирательная этническая общность — 501. Образование Болгарского государства — 503. Болгарская культура — 506. Богомильство — 511. Упадок первого Болгарского царства —

511. Сербы, хорваты, словены в VII—X вв. Города Ддриати-ческого поморья — 513. Расселение западных славян — 515. Полабские славяне в VI—XI вв.— 516. Чехо-моравы — 518. Образование Чешского государства — 520. Ремесло и торговля чехо-моравов — 521. Падение Великоморавского государства. Внешняя политика чешских князей в X в.—523. Польские земли — 523. Образование Древнепольского государства — 525. Экономическое развитие польских земель — 530. Возникновение городов — 534. Торговля,— 536. Культура Древнепольского государства — 539.

Глава 2. Образование древнерусского государства. Киевская Русь

Восточные славяне — 542. Антропологический тип. Быт и нравы восточных славян — 546. Социально-экономическое развитие восточнославянских земель в VI—IX вв.— 551. Древнерусское государство — 554. Расширение и . укрепление Древнерусского государства — 559. Политический . строй Древнерусского государства в IX—X вв.— 569. Государственная непрочность и международное положение Киевской Руси — 572. Языческая религия Древней Руси — 574. Принятие христианства — 576. Культура Древней Руси —г 578. Ремесло и торговля Древней Руси — 583.

Справочное издание

ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ

В 24 томах Том 7'

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

БАДАК АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ ВОЙНИЧ ИГОРЬ ЕВГЕНЬЕВИЧ ВОЛЧЕК НАТАЛЬЯ МИХАЙЛОВНА и др.

Ответственный за выпуск Т. Г. Ничипорович Подписано в печать с готовых диапозитивов 21.04.98. Формат 84x108¹ /32. Бумага типографская. Гарнитура Кудряшевская энциклопедическая. Печать офсетная. Уел. печ. л. 31,08. Уел. кр.-отт. 31,08. Тираж 11 000 экз. Заказ 997.

Фирма «Литература». Лицензия ЛВ JS& 149 от 14.01.98. 220050, Минск, ул. Ульяновская, 39 — 11.

При участии ООО «Харвест». Лицензия ЛВ № 32 от 27.08.97. 220013, Минск, ул. Я. Коласа, 35—305.

Отпечатано с готовых диапозитивов заказчика в типографии издательства «Белорусский Дом печати».

220013, г. Минск, пр. Ф. Скорины, 79.