2.10. Победа Зигфрида над змеем-драконом и победа Георгия Победоносца над змеем-драконом Освобождение царевны

2.10. Победа Зигфрида над змеем-драконом и победа Георгия Победоносца над змеем-драконом

Освобождение царевны

Одним из главных подвигов Зигфрида-Сигурда является поражение им могучего Фафнира, принявшего облик огромного змея-дракона и охранявшего несметный клад [652:1], с. 315. Сокровища хранятся в логове дракона, расположенном у горы Хиндарфьялль. Зигфрид прибывает к пещере дракона и убивает его своим мечом. Купается в крови змея, становясь неуязвимым, кроме небольшого пятна на плече или спине, см. выше.

Затем Зигфрид-Сигурд поднимается «на вершину горы Хиндарфьялль, где лежит окруженная огненными щитами и усыпленная Одином валькирия Сигрдрива (Брюнхильда — Авт.), наказанная Одином за то, что даровала победу в битве не тому, кому он предназначил. Пробудив валькирию, Сигурд получает от нее мудрые советы И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЮ» [533], т. 2, с. 433.

В данном сюжете мы узнаём изображения на некоторых старых иконах Георгия Победоносца. Он поражает дракона, которого держит за веревку царевна. Как мы показали ранее, история Георгия Победоносца отразилась в «античной» мифологии также как победа Персея над драконом. Убив чудовище, Персей ОСВОБОДИЛ ПРИНЦЕССУ И ЖЕНИЛСЯ НА НЕЙ [ХРОН2], гл. 7.

Аналогичный сюжет звучит и в германо-скандинавской версии. Зигфрид также не только убивает дракона-змея, но сразу после этого ОСВОБОЖДАЕТ КОРОЛЕВУ-ВАЛЬКИРИЮ БРЮНХИЛЬДУ И ОБРУЧАЕТСЯ С НЕЙ. То есть поступает точно так же, как и Персей — Георгий Победоносец.

В «античной» версии греки берут Трою и освобождают Елену. Там наиболее ярко звучит мотив освобождения царевны.

На рис. 5.11 приведено старинное изображение Брюнхильды, направляющейся в «хель».

Рис. 5.11. Поездка Брюнхильды в Хель (?). Фрагмент памятного камня с острова Готланд. Швеция. Якобы XI век. Взято из [533], т. 1, с. 188

С другой стороны, как мы показали в [ХРОН5], история Георгия Победоносца впитала в себя взятие Царь-Града войсками Руси-Орды. Частично образ Георгия Победоносца обязан своим происхождением также Георгию-Юрию Московскому, то есть Чингиз-Хану, см. [ХРОН4]. Напомним, что Царь-Град стоит на берегу залива Золотой Рог, название которого тоже дало свой вклад в легенду о рогатом драконе-змее, убитом Персеем-Георгием.

Таким образом, германо-скандинавский миф о Зигфриде, победившем дракона, может быть частичным отражением взятия Царь-Града = Трои в 1204 году войсками крестоносцев из Руси-Орды. Но поскольку в «античной» гомеровской версии Троя взята в большой мере благодаря усилиям Ахиллеса-Святослава-Балдуина, то мы опять-таки приходим к совмещению образов Ахиллеса и Зигфрида. Таким образом, несколько независимых результатов приводят нас к одному и тому же выводу.

Убийство Зигфридом дракона Фафнира и завладение гигантским кладом сокровищ из его «логова» может быть отражением захвата Царь-Града и разграбления города. Как мы показали выше, одним из самых ярких событий взятия Царь-Града = Трои был грабеж сокровищ. Византийская столица была средоточием больших богатств. Так что германо-скандинавский эпос с полным правом мог сообщать о несметном кладе, который охранял «дракон» Фафнир и который, наконец, взят победоносным Зигфридом.

Рассказ эпоса о драконе Фафнире можно понимать и так. Дракон, охраняющий сокровища, это — стена Царь-Града, окружающая богатства города. Чтобы захватить сокровища, нужно проломить стену, то есть «проткнуть дракона». Но стена города окружена рвом. Поэтому Зигфриду приходится сначала забраться в яму, чтобы оттуда, снизу вверх, проткнуть дракона. Кстати, об имени дракона — ФАФНИР. Возможно, в нем звучит слово ТРОЯНЕЦ, ТРОЯНСКИЙ, ФРАНКИ. При обычном переходе Т?Ф, остов согласных у слов Фафнир и Троянский близки: ФФНР ? ТРН.

Надо сказать, что история о победе Зигфрида над драконом и освобождении из плена принцессы повторена в германо-скандинавском эпосе еще раз. А именно, она составляет ядро «Чудеснейшей истории о роговом Зигфриде». Вот полное название этого средневекового сочинения: «Чудеснейшая история о роговом Зигфриде, что за удивительные приключения испытал этот достойный рыцарь, весьма примечательная и любопытная для чтения» [652:1], с. 277.

Суть дела такова. В начале «Чудеснейшей истории» вкратце рассказано о победе Зигфрида над драконом, расплавленное сало которого позволило Зигфриду стать неуязвимым. Об этом мы рассказали выше. Хотя дракон не назван тут по имени, но это, безусловно, история победы над Фафниром, охранявшим несметный клад. Комментаторы именно так и трактуют данный сюжет.

Но затем на сцене вновь появляется дракон, будто бы другой. Огромный огнедышащий дракон прилетает в замок короля Гибальда, крадет у него прекрасную дочь Флоригунду и уносит ее вдаль, через леса и горы. Дракон приносит девушку к себе на Драконову Гору и долгое время живет с ней, время от времени превращаясь в человека. Безутешный король рассылает гонцов по всему свету, прося храбрецов спасти дочь. Зигфрид откликается, собирается в путь и направляется к Драконовой Горе. Красавица, увидев героя, умоляет его спасти ее. Начинается тяжелейшая битва с огнедышащим чудищем. В итоге дракон побежден, разрублен Зигфридом на куски и сброшен с горы в пропасть. Принцесса падает в обморок, но Зигфрид приводит ее в чувство. Она приподнимается и благодарно обнимает героя. После этого Зигфрид с Флоригундой отправляются в путь и, в конце концов, прибывают в город Вормс, где и сочетаются браком. Они живут счастливо, однако через восемь лет коварный Хагенвальд = Хаген наносит удар рапирой Зигфриду в спину, в то самое место, которое не защищено чудесной «роговой» оболочкой. Острие прошло до самой груди, и герой умер. На этом завершается «Чудеснейшая история о роговом Зигфриде» [652:1], с. 277–304.

Как мы видим, здесь представлены некоторые основные сюжеты «Песни о Нибелунгах», хотя и в искаженном виде. В частности, в одном образе королевы Флоригунды слились как валькирия Брюнхильда, так и жена Зигфрида — Кримхильда. Подробнее об этом мы расскажем ниже. Но сейчас нам важно, что в «Чудеснейшей истории» победа Зигфрида над драконом и спасение принцессы совпадают с действиями Персея — Георгия Победоносца, сразившего змея-чудовище и спасшего царевну, рис. 5.12. Следовательно, перед нами — один и тот же сюжет, но преломленный в различных местных культурах, возникших, вероятно, в эпоху XVI–XVII веков.

Рис. 5.12. «Святой Георгий, принцесса и дракон». Якопо Тинторетто. Якобы около 1555 года. Взято из [40:1], с. 263, илл. 261

Кстати, ВАЛЬКИРИИ — могучие женщины-воительницы, являются, скорее всего, отражением известных АМАЗОНОК. Напомним, что Амазонками, как мы показали в [ХРОН5] и [ХРОН4], гл. 4:6, ранее называли казачек-ордынок. Особенно много Амазонок было в области Дона, где давно располагались исконно казачьи области. На некоторых старинных картах в области Дона указывали страну АМАЗОНИЯ. См., например, карту России, составленную якобы в 1566 году (Caspar Vopelius) [1273:0]. Земля Амазонок на Руси, в Междуречье Волги и Дона, указана также на западно-европейской карте Карла V и Фердинанда, составленной якобы в XVI веке [ХРОН4], гл. 4.

Хорошо известно, см., например, [196:1], что Амазонки участвовали в Троянской войне. Все правильно. Ордынские казачки действительно могли сражаться на полях Троянской войны в XIII веке. Кстати, может быть, слово ВАЛЬКИРИИ произошло от словосочетания БЕЛЫЕ ЦАРИЦЫ или ВЕЛикие ЦАРИЦЫ, вал-киры.

Еще одно замечание. У дракона Фафнира был какой-то «шлем-страшило, которого боялось все живое» [652:2], с. 277. Не идет ли тут речь о знаменитой голове Медузы Горгоны, взгляд которой обращал в камень все живое? Как мы показали в [ХРОН5], образ Горгоны (то есть пушки) тесно связан с Георгием Победоносцем (он же «античный» Персей), убившим дракона. Сразив змея-дракона Фафнира, Зигфрид взял шлем-страшило себе [652:2], с. 283.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.