Глава 4. Как евреи громили византийских христиан, а те громили евреев
Глава 4. Как евреи громили византийских христиан, а те громили евреев
Христианская непримиримость
Принятие христианства большинством населения Римской империи совершенно меняет картину. Христиане не столь толерантны, как язычники. Они хотят, чтобы христианство принимали ВСЕ. Иудеи видятся им в лучшем случае каким-то нелепым реликтом, который необходимо «исправить». А то и прямыми врагами Христа.
Иоанн Хризостом, т. е. «Златоуст» (347 или 349–407 гг.), уже в первой из своих речей, посвященных обличению евреев{124}, очень сокрушается, что многие из христиан участвуют в праздновании еврейской Пасхи, соблюдают не только христианские, но и иудейские посты, посещают расположенную рядом синагогу. Эти люди, видимо, не очень различают христианство и иудаизм: и то и другое, в конце концов, единобожные, «авраамические» религии.
Вот и прихожане Златоуста думают, что в синагоге хранится книга Закона (Тора) и проповеди пророков, а значит, и сама синагога священна. Они убеждены, что клятвы, произнесенные в синагоге, священном доме, особо священны и ненарушимы.
Иоанн возмущен этим и проповедует:
«И если евреи не смогли узнать Отца, если они распяли Сына, если они отвергли помощь (Святого) Духа, кто же не будет достаточно смел, чтобы заявить прямо, что синагога — жилище демонов?»
(1–3).
Евреи «…живут, чтобы набить свои животы, они разевают рты на этот мир. Они живут не лучше свиней или коз из-за своей распутности и обжорства. Они знают только одно: нажраться и напиться…»
(1–4).
«Место, где расположилась шлюха, называют борделем. Но синагога — не только бордель и театр. Это также притон грабителей и логовище диких зверей… не просто диких зверей, а грязных диких зверей…»
(1–3).
«…синагога заслуживает меньше уважения, чем любой постоялый двор. Это не только обиталище грабителей и мошенников, но также и демонов. И это верно не только в отношении синагоги, но и в отношении душ евреев…»
(1–4).
«И, следовательно, мы должны ненавидеть их синагоги и их самих…»
(1–5).
И, наконец: «Когда животные непригодны для работы, их отправляют на живодёрню и именно это случилось с евреями. Сделав себя непригодными для работы, они приготовили себя для убоя. Именно поэтому сказал Христос: «Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте передо мною»
(1–2){125}.
На западе империи отмечено, что многие германцы тоже, как и прихожане Иоанна, не очень понимали различия между синагогой и христианской церковью.
На востоке же, в Византии, христианская церковь активно отстаивала свои позиции.
Императоры-христиане какое-то время следовали старой римской традиции толерантного отношения ко всем. Первоначально христианские погромщики находились вне закона… по крайней мере, с точки зрения светских властей.
Когда в 388 году толпа христиан сожгла синагогу в городе Каллиникум на Евфрате, император Феодосий Великий приказал наказать виновников. Он даже велел им восстановить синагогу за свой счет. Но вмешался духовник императора, Амвросий Медиоланский. Император настаивал… Священник угрожал не допускать к причастию императора. И тогда Феодосий так и не наказал погромщиков.
Между 390 и 423 годами еще издавались законы, предписывавшие защищать евреев от нападений (что интересно, законов защищать от них христиан не принимали). Но вскоре даже название иудаизма изменилось: в 409 году император Гонорий говорил не о «иудаистской религии», а о «еврейском суеверии». Тогда же Гонорий объявил «еврейскую испорченность» чуждой нравам Римской империи.
В 418 году Гонорий запретил евреям занимать государственные должности. В 438 году Феодосий II уже объявил евреев «врагами императора и римского закона»{126}.
Христиане востока и погромы
Получается, в отличие от запада на востоке империи государство перестало гарантировать евреям безопасность. Наоборот! Получается, что государство само стало главным инициатором и организатором гонений.
Под такой «крышей» нашлись погромщики в разных городах и регионах. Исследователи насчитывают разное число погромов в Византии VI–XI веков: от 20 до 200 документированных случаев. А власти не наказывали погромщиков. Возможно, это вызвало у иудеев настоящий культурный шок: ведь теперь их не защищало государство, которое Талмуд обзывал самым гадостным образом, но на защиту которого иудеи рассчитывали. Это была совершенно новая реальность!
Только не надо считать, что иудеи были безвинны и не вкусили христианской крови. С V века известны иудейские «лжепророки», учение которых очень напоминало зелотов и сторонников Бар-Кохбы.
В 351 году в Иудее началось восстание под предводительством некоего Патриция. Этого человека «возвели… как бы на царский престол»{127} — в точности как Бар-Кохбу.
Тогда же вновь появились лжепророки, в том числе на островах Кипр и Крит. Один из них увлек за собой множество евреев острова Крит. Иудеи верили, что если пойдут за «пророком», то Бог чудесным образом перенесет их через море в Палестину и они будут там жить, как в раю. Почти все они погибли{128}.
Северной Африке не повезло: сначала ее захватило германское племя вандалов, а в 534 году византийский полководец Велизарий разгромил их королевство. Воцарилась страшная анархия, и тогда потомки евреев Киренаики, сражавшихся в 115–117 годах против войск Траяна, опять выступили против своих соседей. Теперь — против христиан. Война шла десятилетия и затихла только по истреблении врагами друг друга.
В маленьком княжестве Химьяр на юге Аравии жило много еврейских купцов, связанных с рассеянными по всему Востоку еврейскими общинами. Связанная с мировой торговлей благовониями аристократия и царский двор Химьяра принимали и христианство, и иудаизм. Но христианство, во-первых, было представлено множеством враждующих конфессий и сект: несториане, монофизиты, ариане… Во-вторых, христианство было как бы орудием византийского влияния. Принять его значило принять главенство Византии над собой.
Иудаизм был версией единобожия, которую можно было принимать, не опасаясь стать чьим-то вассалом. По крайней мере, часть элиты и двое царей принимали иудаизм. Арабские летописи первым называют царствовавшего в середине V века Харита ибн Амиру, вторым — Иосифа Масрука Зу Нуваса.
В 517 году христиане двинули войско из Эфиопии. Зу Нувас бежал, в 522 году он вернулся с новым войском из иудеев и язычников… Химьяр сдался: Зу Нувас обещал всех помиловать. И началось… Иудеи истребляли христиан множеством способов, включая сожжение живых людей, которых загоняли в христианский храм и поджигали. В конце концов войско христиан-эфиопов разгромило Химьяр при активной помощи населения — христиан и язычников. Но как только весть об этом достигла Византии, в городе Скифополе евреи напали на христиан, и в ходе погрома сгорело добрых полгорода.
Весной 529 года иудеи вместе с язычниками убивали христиан в Самарии, Сирии и Палестине. Священников рубили живьем на куски, истребляли ризы священников, иконы и мощи, а прихожан, пытавшихся спастись в храмах, сжигали вместе с церквами.
Евреи на стороне врагов империи
Наверное, христианская империя виделась иудеям как некая дьявольская сущность, несущая смерть. Они частенько становились на сторону ее врагов… что вызывало новые погромы.
Когда войска Велизария в 535 году осадили находившийся в руках остготов Неаполь, самое упорное сопротивление оказали им еврейские отряды. У иудеев не было особых иллюзий о том, какая судьба ждет их и их семьи. Они оказались правы: после взятия города византийские солдаты истребляли иудеев с особым усердием{129}.
Очередной раз спрашиваю: как разделить погром и «обычное» солдатское зверство после штурма?
В Персии войска императора Маврикия и местная иудейская община поддержали разных претендентов на престол. Византия победила, и началось очередное избиение евреев{130}.
Но самые страшные события развернулись в Палестине в 614 году…
Резня 614 года в Палестине
В Иерусалиме есть старое кладбище Мамиллы, где погребены арабские вельможи и солдаты, пришедшие с мусульманином-арабом Омаром в 638 году. Возле кладбища есть пруд Мамиллы — это прямоугольный водосборник размером со стадион и глубиной пять метров, выкопанный по приказу Понтия Пилата. Когда в нем нет воды, он похож на большой котлован.
Неподалеку от пруда в ходе строительных работ было обнаружено пещерное захоронение с тысячами черепов и костей. Оно было украшено крестом и надписью: «Одному Богу ведомы их имена».
Останки усопших были погребены в пещере в 614 году… Тогда Палестина была процветающим, в основном христианским краем с хорошо развитым сельским хозяйством, сложной ирригационной системой и заботливо сложенными террасами. Толпы паломников посещали святые места: воздвигнутые Константином Храм Вознесения на Масличной Горе и Храм Воскресения Христова (Гроб Господень) считались рукотворными чудесами света. Иудейскую пустыню оживляли восемьдесят монастырей, с их собраниями бесценных рукописей и богослужениями. Отцы церкви — блаженный Иероним из Вифлеема, Ориген и Евсевий из Цезареи — все еще жили в народной памяти. Замечательный палестинский писатель, сопоставимый с Малыми Пророками, блаженный Иоанн Мосх только что закончил свой труд «Луг Духовный».
Существовала и богатая еврейская община, жившая среди христиан, в основном в Тивериаде, на берегах Галилейского моря. Ее мудрецы только-только завершили свою версию Талмуда, кодификацию своей веры, раввинистического иудаизма, но за духовным руководством они обращались к гораздо более многочисленной еврейской общине в персидской Вавилонии.
В 614 году персидское войско подошло к Иерусалиму. А палестинские евреи объединились со своими вавилонскими единоверцами. Двадцать шесть тысяч евреев участвовало в нападении.
Персы устроили в городе страшную резню. Но борьба с христианством вовсе не входила в их задачи. А вот иудеи мстили за старые обиды: не только зверски убивали людей, но и сжигали церкви и монастыри, убивали монахов и священников, бросали в костер книги.
Непревзойденной красоты базилика Рыб и Хлебов в Табге, храм Вознесения на Масличной Горе, церковь св. Стефана-первомученика напротив Дамасских ворот, собор св. Сион на Сионской горе — это только начало длинного списка.
Немногие церкви пережили этот погром. Великая Лавра Саввы Освященного, запрятанная в бездонном Ущелье Огня (Вади ан-Нар), уцелела благодаря своему отдаленному местоположению и отвесным скалам. Церковь Рождества была спасена почти чудесным образом: когда евреи начали ее разрушать, персы воспротивились и даже выступили с оружием в руках: они сочли мозаичное изображение трех волхвов над дверью портретом персидских царей. Наивно? Но церковь они защитили, спасибо.
Кроме того, персы вывели в Персию множество искусных ремесленников. А тех, кто им был нужен меньше, загнали в пустой пруд Мамиллы. Стоя буквально плечом к плечу, люди умирали без воды и пищи. А персы хотели продать их… Иудеи дали самую большую цену.
О дальнейшем довольно красочно пишет оксфордский профессор Генри Харт Милман в своей «Истории евреев»: «И вот он наступил, долгожданный час триумфа и мщения, и евреи не упустили случая. Они смыли осквернение святого града реками христианской крови. Говорят, что персы продавали несчастных пленников с торга. Мстительность евреев оказалась сильней их алчности: они не только не поскупились своими сокровищами ради приобретения этих невольников, но казнили всех, за кого щедро заплатили. Современники говорили, что погибло 90 тысяч человек…»
Свидетель бойни, Стратегий из лавры Саввы Освященного, Антиох Стратиг, не так хладнокровен: «Тогда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им: «Если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас». Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети святой церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями.
И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как встарь они купили Бога за тридцать сребреников, так и сейчас они купили христиан из пруда… Сколько душ погубили они в пруду Мамиллы! Сколько погибло от голода и жажды! Сколько священников и монахов они предали мечу! Сколько дев, отказавших отвратительным насильникам, предано смерти врагом! Сколько родителей заколото на трупах своих детей! Сколько людей привели туда евреи и зарезали, как скот на бойне, сколько стало святыми мучениками! Кто мог бы сосчитать трупы замученных в Иерусалиме!»
Впрочем, Стратегий называет и цифры: в этой кровавой бойне в пруду Мамиллы, «который до краев наполнился кровью», погибло 66 тысяч палестинских христиан. А всего в Иерусалиме их убили до 90 тысяч.
Несколько дней спустя персидские военачальники осознали размах резни и остановили дорогих союзников.
После ухода персов христиане стали искать своих мертвецов. «Ибо некоторые лежали, рассеченные от головы до грудей; другие лежали с трещиною от плеча до живота; иные лежали, пораженные мечом и искрошенные, как зелень; иные лежали, разрубленные пополам; у иных живот был рассечен мечом, и кишки вывалились, а иные были мелко изрезаны по суставам, точно мясо у мясников.
Но более всего достойно соболезнования и душевного печалования то, что некоторые валялись на улицах, смешанные с землею, иные — в глине и грязи, запачканные нечистотами, а иные лежали в церквах и домах, обагренные кровью.
Некоторые бежали в святую святых, где и лежали искрошенные, как зелень. Среди убитых оказался и такой, в руках которого находилась славная, животворящая плоть Христа: до принятия он был зарезан, как овца. Иные обняли роги жертвенника или честной крест, и убитые лежали на них. Иные бежали к крещальне и лежали, израненные, на краю купели. Иные были перебиты, когда скрывались под святою трапезою, и принесены в жертву Христу».
Доверять этим описаниям можно уже после находок у пруда Мамиллы, да и сведения документированы хорошо, подсчеты точные.
Слушайте, и я сообщу вам число всех убитых, ибо блаженный Фома поведал нам следующее: «После ухода персов остался я в Иерусалиме и стал искать трупы убитых, павших от злых врагов.
Пошел я в церковь святого мученика Георгия, что за городом, начал в том месте искать мертвецов и хоронил в пещерах (углублениях): нашли мы на жертвеннике святой церкви лежащими семь душ; Господь и святой Георгий дали нам силу, и мы похоронили их.
Затем принялись мы искать всех мертвецов и хоронить их, одних собрали в пещерах, других погребли в могилах и усыпальницах. Ниже следует, как мы находили их.
Нашли мы на дворе правителя двадцать восемь душ. В цистернах нашли мы убитыми двести семьдесят пять душ, перед воротами святого Сиона нашли мы две тысячи двести семьдесят душ. На жертвеннике святой (церкви) Новой мы нашли шестьсот душ.
В церкви святой Софии мы нашли четыреста семьдесят семь душ. В церкви святых Козьмы и Дамиана мы нашли две тысячи двести двенадцать душ. В училище святой (церкви) Новой семьдесят душ. В монастыре святого Воскресенья мы нашли двести двенадцать душ. На рынке мы нашли тридцать восемь душ.
Перед капищем самаритян мы нашли девятьсот девятнадцать душ. В ущелье святого Кириака мы нашли тысячу четыреста сорок девять душ.
С западной стороны святого Сиона мы нашли сто девяносто шесть душ. У Овечьих (ворот) нашли мы две тысячи сто семь душ. В ущелье святого Иакова мы нашли триста восемь душ. В рядах мясников нашли мы девятьсот двадцать одну душу. У Силоамского источника мы нашли две тысячи восемьсот восемнадцать душ.
В цистерне Мамиллы мы нашли четыре тысячи пятьсот восемнадцать душ.
В герокомии патриарха нашли мы триста восемнадцать душ. В месте, называемом Золотым городом, — тысячу двести две души. В монастыре святого Иоанна мы нашли четыре тысячи двести девятнадцать душ. В царском герокомии — семьсот восемьдесят душ.
Нашли мы на Масличной горе тысячу двести семь душ. На ступенях Воскресенья мы нашли триста душ. На месте малых сборищ мы нашли двести две души. На месте больших сборищ мы нашли триста семнадцать душ. В церкви святого Серапиона мы нашли триста тридцать восемь душ.
Нашли мы перед святою Голгофою восемьдесят душ. Нашли мы в пещерах, ямах, цистернах и садах шесть тысяч девятьсот семнадцать душ. У башни Давида мы нашли две тысячи двести десять душ»{131}.
Евреи, открывавшие ворота городов мусульманам
Неудивительно, что еврейские общины не раз открывали ворота осажденных христианских городов мусульманским армиям. На Западе это часто происходило в Испании: там вестготы принимали жесткие антисемитские законы.
Король Рекаред (568–601) велел изгнать евреев из Испании, а неушедших и некрестившихся объявил рабами.
При короле Хинтиле собор в Толедо в 638 году постановил, что лишь христиане могут жить в Испании. Одни евреи приняли христианство, другие вынуждены были покинуть страну. Евреев, не принявших ранее христианство, не обращали силой, но им было запрещено праздновать субботу, еврейские праздники и делать обрезание. До начала VIII века известно несколько попыток насильственно крестить евреев, а при короле Эгике (687–702) евреям было запрещено владеть землей, заниматься судоходством и внешней торговлей, а также и торговать с христианами.
Евреев, лишенных средств существования, тут же обвинили в подготовке восстания. Король объявил их рабами и распорядился отдать еврейских детей на воспитание христианам.
Стоит ли удивляться, что евреи старались объединиться с мусульманами?
Разлюбленная Греция
Насколько иудейская традиция лояльна к языческой Греции, настолько она не любит христианскую Византию.
Захват турками Константинополя в 1453 году многие талмудисты приняли за знак Божьего гнева: расплаты за гонения на иудеев. На полях обнаруженной в феодосийской синагоге копии книги еврейского писателя Авраама Крымского ее владельцем была сделана запись: «Во вторник 21-го числа месяца Симвон 5213 г. завоевал могущественный властелин крупный город Константинополь, и тогда настал конец нечестивой и беззаконной Греции»{132}.
Турки вовсе не дали иудеям равных прав с мусульманами, но ни на веру, ни на имущество, тем более на жизнь евреев в Турции никто никогда не покушался. Когда в 1492 году католические повелители Испании Фердинанд и Изабелла велели евреям покинуть страну, многие из них смогли укрыться в турецких владениях.
Впрочем, долгое время укрываться следовало скорее на Западе.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.